Kuten muutkin 1800-luvun amerikkalaiset uususkonnot, Vt-seurakin on ennallistanut puhtaan palvonnan:
”Puhdas palvonta ennallistettiin 1800-luvun lopulla, kun takana oli pitkä uskonnollisen luopumuksen jakso.” (Vartiotorni 1. helmikuuta 2006 sivu 24)
Ilmeisesti ennallistus tapahtui Jehovan, ei Russelin aloitteesta ja toimesta?
Miten loogisesti se on tapahtunut?
Nimetkää Vt-seuralle ominaiset näkemykset ja opetukset, jotka ovat säilyneet ennallistuksesta lähtien koskemattomina?
Katsotaan saammeko niitä kasaan enemmän kuin yhden käden sormilla laskettavan määrän?
”Puhdas palvonta ennallistettiin 1800-luvun lopulla, kun takana oli pitkä uskonnollisen luopumuksen jakso.” (Vartiotorni 1. helmikuuta 2006 sivu 24)
Ilmeisesti ennallistus tapahtui Jehovan, ei Russelin aloitteesta ja toimesta?
Miten loogisesti se on tapahtunut?
Nimetkää Vt-seuralle ominaiset näkemykset ja opetukset, jotka ovat säilyneet ennallistuksesta lähtien koskemattomina?
Katsotaan saammeko niitä kasaan enemmän kuin yhden käden sormilla laskettavan määrän?
Vastaukset 15
Vanhimmat
Ja puhdas jumaluuden palvonnan ennallistaminen merkitsee siis mitä?
Merkitseekö se vanha-testamentillista mm. nuotiolla tapahtuvaa liha-uhrien haistattamista Jahven nokkaan, vai mitä sillä tarkoitetaan?
Miten hengessä ja totuudessa palvonta menneisyydessä on väitetysti tapahtunut, ja keiden ryhmien hengessä ja totuudessa palvontaa tässä tarkoitetaan?
Onko vartiotorni-seuran kehittämät ennallistetut palvonta-tavat hahmotettavissa menneisyydestä--> siis juuri sieltä mistä ne ennalistettiin ja antakaa yksi erkki-esimerkki?
Kiitos asiapitoisista vastauksista näin etukäteen.
>>Ja puhdas jumaluuden palvonnan ennallistaminen merkitsee siis mitä?
Katsotaanko miten tuo puhtaus on kehittynyt 1800-luvulta. Vielä emme ole lähelläkään yhden käden sormia.
>>Katsotaan saammeko niitä kasaan enemmän kuin yhden käden sormilla laskettavan määrän?
Nykyään kai JT;Oppikin jo epäsuorasti myöntää, että tämä nimen lausumamuoto on Epäkurantti;
>>1. Jehova on Jumala
Ei ole lainkaan Vt-seuralle ominainen ajatus, Russelin aikana erisnimeä käytettiin yleisesti muuallakin, lisäksi Russelin aikana Jeesus oli merkitsevämmässä asemassa kuin nykyään. Rutherfordin omaksuessa uuden nimen 1931, alkoi Jumalan erisnimen korostaminen ja samalla Jeesuksen näkyvyys väheni. Lisäksi 1950-luvulta eteenpäin Vt-seura on pitänyt Jahve-lausunta-asua oikeampana kuin Jehovaa
>>2. Jeesus on Jumalan Poika,
Russell piti Jeesusta huomattavasti nykyista merkittävämmässä asemassa opetuksessa. Jeesus menetti tuon aseman kun Rutherford teki pesäeron pahan palvelijan luokkaan sekä kristittyihin vuonna 1931.
>> ei kaikkivaltias Jumala.
>>3. Pyhä henki ei ole persoona.
Vaikka kolminaisuus hylättiin heti alussa, niin Vt-seuran perustelut ovat häilyneet kolminaisuuden suhteen. Yksi hyvä esimerkki lepattavasta todistelusta on Ilm. 22:12.
Toki karkeasti ottaen Vt-seura on ollut kolminaisuutta vastaan kaiken aikaa.
>>4. Jeesus varasi lunnaat ihmisten puolesta.
Lunnasvarauksen soveltaminen on vaihdellut lukuisia kertoja, Russell näki ylösnousemustoivon Aatamille ja Eevalle, muttei Sodoman ja Gomorran asukkaille eikä vedenpaisumuksessa kuolleille. Vuonna 1907 Russell muutti näkemystään lunastuksesta ja vuonna 1909 erosi ensimmäinen ryhmä raamatuntutkijoita Vt-seurasta juuri tästä syystä. Käsitys Jeesuksen lunnaista oli kovin erilainen nykyisestä, olihan Russelilla opetuksessa neljä eri luokkaakin.
>>5. "Herran illallista" tuli viettää vain kerran vuodessa, 14. nisankuuta.
Tuollaisesta yksityiskohdasta minulla ei ole tietoa. Jos tiedät, että jo Vt-seuran perustamisvaiheessa oli näin, niin osoita.
>>6. Kuolematonta sielua ei ole.
Vt-seura opetti, että C.T. Russell johti elonkorjuun jokaista piirrettä vielä 11 vuotta kuolemansa jälkeenkin, samoin seura hyväksyi spiritismin aina 1950-luvun alkuun.
>>7. Pahat ei joudu kuoltuaan kärsimään helvetintulessa.
Tällä Russell niitti kuuluisuutta.
Joten toistaiseksi:
1) Kolminaisuus
2) Helvetti
>>Joten toistaiseksi:
1) Kolminaisuus
2) Helvetti
>>5. "Herran illallista" tuli viettää vain kerran vuodessa, 14. nisankuuta.
Tuollaisesta yksityiskohdasta minulla ei ole tietoa. Jos tiedät, että jo Vt-seuran perustamisvaiheessa oli näin, niin osoita.
>>"Raamatuntutkijat tajusivat,
Siis koska tajusivat?
jv-kirja vetää sen verran kotiinpäin, että sen perusteella en tekisi juuri mitään johtopäätöksiä.
Jumalan nimi on kirjoitettu muodossa "Jehova" lukuisissa raamaunkäännöksissä jo ennen Russelia. Kyse ei ole siitä, etteikö hän olisi uskonut lukemaansa, vaan että tämä ei ollut mikään yksin hänelle ja perustamalleen seuralle ominainen asia.
Mitä sitten on uskoa, että "Jeesus on Jumalan poika"? Jokainen Raamattuun uskova uskoo sen - tosin yleensä isolla alkukirjaimella. Tämäkään ei ole vartiotorniseuran erityispiirre. Eroja syntyy sitten sanalle "poika" aletaan keksimään erilaisia omia merkityksiä. Joka tapauksessa Russelin tuntema Jeesus ei ollut sama kuin vartiotorniseuran nykyinen, jota on kartettava jopa enemmän kuin "luopiota".
>>Tarkoitatko, että Russell ei uskonut, että Jehova on Jumalan nimi
Lue uudelleen, myös se kohta, jossa mainitaan Vt-seuran vaihtaneen Jehovan Jahveen todennäkoisimmin lähinnä oikeata olevana lausumisasuna. Tai jätä lukematta, eihän Jehovan nimen käyttö ole rajoittunut ainoastaan Vt-seuraan.
>> eikä myöskään uskonut Jeesuksen olevan Jumalan poika?
Jeesuksen ja Jehovan roolit vaihtoivat painoarvoa samalla kun Vt-seuran johto vaihtui Russelista Rutherfordiin. Asia lienee parhaiten havaittavissa kun Rutherford teki pesäeron nk. kristittyihin (=russelilaisiin). Vt-seurahan ei vielä tuolloin edustanut uskontoa, joka oli Saatanan järjestely.
Ollako, vai eikö olla alkuperäinen vartiotornioppi. Ei ole paljon elvistelemistä, vaikka olisikin:
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000000099&posting=22000000021019303#22000000021019303
Tässä lainaus kirjasta "Valtakunnan julistajat"
Tosi Jumalan tuntemuksen hankkiminen
Tutkiessaan Raamattua veli Russell ja hänen toverinsa havaitsivat hyvinkin pian, että Raamatussa esitetty Jumala ei ole kristikunnan jumala. Tämä oli tärkeää, koska Jeesuksen Kristuksen sanojen mukaan ihmisten ikuisen elämän odote riippuu siitä, tuntevatko he ainoan tosi Jumalan ja hänet, jonka hän lähetti, hänen pelastuksen Pääedustajansa (Joh. 17:3; Hepr. 2:10). C. T. Russell ja hänen kanssaan Raamatun tutkimiseen osallistunut ryhmä tajusivat, että Jumalan oikeudenmukaisuus on täydellisessä tasapainossa hänen viisautensa, rakkautensa ja voimansa kanssa ja että nämä ominaisuudet ilmenevät kaikista hänen töistään. Sen tiedon perusteella, joka heillä silloin oli Jumalan tarkoituksesta, he valmistivat aineistoa siitä, miksi pahuutta on sallittu, ja sisällyttivät sen yhteen varhaisimmista ja laajimmalle levitetyistä julkaisuistaan, 162-sivuiseen kirjaan Food for Thinking Christians (Ruokaa ajatteleville kristityille), joka julkaistiin ensin Zion’s Watch Tower -lehden erikoispainoksena syyskuussa 1881.
Jumalan sanan tutkiminen auttoi heitä tajuamaan, että Luojalla on erisnimi ja että ihmisten on hänen avullaan mahdollista oppia tuntemaan hänet ja nauttia läheisestä suhteesta häneen (1. Aik. 28:9; Jes. 55:6; Jaak. 4:8). Watch Tower sanoi loka—marraskuun numerossa 1881: ”JEHOVA on nimi, joka ei sovellu kehenkään muuhun kuin Korkeimpaan — Isäämme ja häneen, jota Jeesus sanoi Isäksi ja Jumalaksi.” (Ps. 83:19, UM; Joh. 20:17.)
Seuraavana vuonna annettiin kysymykseen: ”Väitättekö, että Raamatussa ei opeteta, että yhdessä Jumalassa on kolme persoonaa?” vastaus: ”Kyllä: siinä päinvastoin kerrotaan, että on yksi Jumala ja Herramme Jeesuksen Kristuksen Isä, josta on kaikki (eli joka loi kaiken). Me uskomme siis yhteen Jumalaan ja Isään ja myös yhteen Herraan Jeesukseen Kristukseen – – . Mutta nämä ovat kaksi olentoa eivätkä yksi. He ovat yksi vain siinä merkityksessä, että he ovat yksimielisiä. Me uskomme myös Jumalan henkeen – –. Mutta se ei ole sen enempää persoona kuin on paholaisten henki ja maailman henki ja antikristuksen henkikään.” (Zion’s Watch Tower, kesäkuu 1882; Joh. 17:20–22.)
Kolminaisuuden paljastaminen
Jehovan todistajina C. T. Russell ja hänen toverinsa tunsivat suurta vastuuta paljastaa sellaiset opetukset, jotka esittivät Jumalan väärin, ja auttaa totuutta rakastavia ymmärtämään, että ne eivät perustu Raamattuun. He eivät olleet ensimmäisiä, jotka tajusivat kolminaisuuden epäraamatulliseksi, mutta he tajusivat, että voidakseen olla Jumalan uskollisia palvelijoita heidän velvollisuutensa oli kertoa totuus tästä asiasta. He paljastivat rohkeasti kaikkien totuutta rakastavien hyödyksi tämän kristikunnan keskeisen opin pakanalliset juuret.
Kesäkuun 1882 Vartiotornissa (engl.) mainittiin: ”Havaitessaan viisaaksi liittyä nousevan uskonnon [Rooman keisarien 300-luvulla hyväksymän luopiokristillisyyden muodon] riveihin monet pakanafilosofit ryhtyivät tasoittamaan tietä sille yrittämällä keksiä yhtäläisyyksiä kristillisyyden ja pakanuuden välillä ja siten sulattaa ne molemmat yhteen. He onnistuivat siinä liiankin hyvin. – – Koska vanhassa teologiassa oli useita pääjumalia, niiden joukossa monia puolijumalia molemmista sukupuolista, pakanakristityt – – ryhtyivät uudistamaan tuota luetteloa uutta teologiaa silmällä pitäen. Tähän aikaan keksittiin siksi oppi kolmesta Jumalasta — Isä-Jumalasta, Poika-Jumalasta ja Pyhä Henki -Jumalasta.”
Jotkut papit yrittivät antaa opetukselleen raamatullisen sävyn lainaamalla esimerkiksi 1. Johanneksen kirjeen 5:7:ää, mutta veli Russell esitti todisteita, joiden mukaan oppineet tiesivät hyvin osan tuosta jakeesta väärennökseksi, jonka joku kirjuri oli lisännyt tukeakseen ei-raamatullista opetusta. Toiset kolminaisuuden puolestapuhujat vetosivat Johanneksen 1:1:een, mutta Vartiotornissa eriteltiin tuota jaetta sekä sen sisällön että tekstiyhteyden perusteella sen osoittamiseksi, että se ei mitenkään tukenut kolminaisuuteen uskomista. Tämän mukaisesti Vartiotornin (engl.) heinäkuun numerossa 1883 sanottiin: ”Jos käytettäisiin enemmän Raamattua ja vähemmän virsikirjateologiaa, asia olisi selvempi kaikille. Kolminaisuusoppi on täysin Raamatun vastainen.”
Veli Russell paljasti suorasukaisesti niiden typeryyden, jotka väittivät uskovansa Raamattuun, mutta opettivat samalla jotakin kolminaisuuden kaltaista oppia, joka on ristiriidassa Raamatun kanssa. Niinpä hän kirjoitti: ”Millaisessa ristiriitojen ja hämmennyksen sekamelskassa ovatkaan ne, jotka sanovat Jeesuksen ja Isän olevan yksi Jumala! Tämä merkitsisi sitä, että Herramme Jeesus olisi toiminut ulkokultaisesti maan päällä ollessaan ja vain teeskennellyt rukoilevansa Jumalaa, kun Hän Itse olisi ollut sama Jumala. – – Isä taas on aina ollut kuolematon eikä siis voinut kuolla. Miten sitten Jeesus saattoi kuolla? Apostolit ovat kaikki vääriä todistajia julistaessaan, että Jeesus kuoli ja sai ylösnousemuksen, jos Hän ei kuollutkaan. Raamattu kuitenkin ilmoittaa, että Hän todella kuoli.”
Jo hyvin varhaisessa nykyhistoriansa vaiheessa Jehovan todistajat siis hylkäsivät täysin kristikunnan kolminaisuusopin ja puolustivat Raamatun omaa järkevää ja sydäntä lämmittävää opetusta. Julkaistessaan näitä totuuksia ja antaessaan ihmisille kaikkialla tilaisuuden kuulla ne he ovat tehneet työn, jonka vertaista kukaan yksilö tai mikään ihmisryhmä ei ole menneisyydessä eikä nykyaikoina pystynyt tekemään.
Mikä on kuolleiden tila?
C. T. Russellia askarrutti nuoresta pitäen kovasti se, millainen tulevaisuus odotti ihmisiä, jotka eivät ole hyväksyneet Jumalan pelastusjärjestelyä. Poikasena hän uskoi sen, mitä papit sanoivat helvetintulesta; hän ajatteli heidän saarnaavan Jumalan sanaa. Hänellä oli tapana mennä iltaisin ulos ja kirjoittaa näkyviin paikkoihin liidulla raamatunjakeita, jotta ohi kulkevat työmiehet saisivat varoituksen ja pelastuisivat ikuisen piinan kauhealta tuomiolta.
Myöhemmin, kun hän oli saanut selville, mitä Raamattu todellisuudessa opettaa, yksi hänen toverinsa kertoo hänen sanoneen: ”Jos Raamattu opettaa, että iankaikkinen vaiva on kaikkien muiden paitsi pyhien kohtalo, niin tulisi sitä saarnata — niin, jyristä katoilta viikoittain, päivittäin, tunneittain; jos taas se ei opeta siten, niin tulisi se tehdä tunnetuksi ja poistaa Jumalan pyhää nimeä häpäisevä tahra.”
Tutkiessaan Raamattua C. T. Russell ymmärsi jo varhaisessa vaiheessa selvästi, että helvetti ei ole kuoleman jälkeen sieluille tarkoitettu piinan paikka. Tässä häntä mitä todennäköisimmin auttoi George Storrs, Bible Examiner (Raamatun tutkija) -lehden toimittaja, jonka veli Russell mainitsi lämpimän arvostavasti kirjoituksissaan ja joka itse oli kirjoittanut paljon aineistoa siitä, mitä hän oli saanut Raamatusta selville kuolleiden tilasta.
Mutta miten oli sielun laita? Kannattivatko raamatuntutkijat käsitystä, että se on ihmisen henkiosa, joka jää eloon ruumiin kuoltua? Eivät suinkaan. Vartiotornissa (engl.) sanottiin vuonna 1903: ”Meidän täytyy panna huolellisesti merkille, ettei se [Raamattu] opeta, että ihmisellä on sielu, vaan että ihminen on sielu eli olento. Ottakaamme esimerkki luonnosta — ilmasta jota hengitämme: se koostuu hapesta ja typestä, joista kumpikaan ei ole ilmakehää eli ilmaa. Mutta kun nuo kaksi yhdistyvät, kuten ne sopivassa kemiallisessa suhteessa yhdistyvät, tuloksena on ilmakehä. Aivan samoin on sielun laita. Jumala puhuu meille siltä näkökannalta, että olemme itse kukin sieluja. Hän ei kohdista sanojaan ruumiillemme eikä elämänhengityksellemme, vaan puhuttelee meitä älyllisinä olentoina eli sieluina. Lausuessaan rangaistuksen hänen lakinsa rikkomisesta hän ei puhutellut nimenomaan Aadamin ruumista, vaan ihmistä, sielua, älyllistä olentoa, sanoessaan: ’Sinä.’ ’Jona päivänä sinä siitä syöt, pitää sinun kuolemalla kuoleman.’ ’Se sielu, joka syntiä tekee, sen pitää kuoleman.’ (1. Moos. 2:17; Hes. 18:19.)” Tämä oli sopusoinnussa sen kanssa, mitä Vartiotornissa (engl.) oli sanottu jo huhtikuussa 1881.
Miten sitten usko ihmissielujen synnynnäiseen kuolemattomuuteen kehittyi? Kuka oli sen alkuunpanija? Tutkittuaan huolellisesti sekä Raamattua että uskonnonhistoriaa veli Russell kirjoitti Vartiotornissa (engl.) 15.4.1894: ”On selvää, ettei se tullut Raamatusta – – Raamattu ilmoittaa nimenomaan, että ihminen on kuolevainen, että hän voi kuolla. – – Selaillessamme historian sivuja havaitsemme, että vaikka Jumalan henkeytetyt todistajat eivät opeta ihmisen kuolemattomuutta, tuo oppi kuuluu olennaisena osana kaikkiin pakanauskontoihin. – – Ei siksi ole totta, että Sokrates ja Platon opettivat ensimmäiseksi tuota oppia: sillä oli varhaisempi opettaja kuin kumpikaan heistä ja vieläpä kyvykkäämpi. – – Ensimmäinen muistiinmerkintä tästä väärästä opetuksesta löytyy vanhimmasta ihmisen tuntemasta historiasta — Raamatusta. Väärä opettaja oli Saatana.”
Jatkoa seuraa..
>>Jatkoa seuraa..
Copypastauksen tunnetusti hallitset.
Oletko lukenut Raamatuntutkielmien kuusi osaa? Jos et, ja uskot Vt-seuran valikoivaan ja osin vääristelevään historiansa kerrontaan, niin sinulla ei voi olla todellista kuvaa Russelin ajan opetuksista.
Nimetkää Vt-seuralle ominaiset näkemykset ja opetukset, jotka ovat säilyneet ennallistuksesta lähtien koskemattomina?
Puhtaan palvonnan ennallistuminen on jatkuva prosessa ja se on käynnissä tälläkin hetkellä. Valo kirkastuu ja palvonta ennallistuu yhä enemmän ja enemmän.
>>Puhtaan palvonnan ennallistuminen on jatkuva prosessa ja se on käynnissä tälläkin hetkellä. Valo kirkastuu ja palvonta ennallistuu yhä enemmän ja enemmän.
Tuo prosessi on erittäin tunnettu, näkemykset kääntyvät päälaelleen ja takaisin:
Palvelija/orja oli ensin ihmisjoukko, sitten C.T. Russell (11 vuotta kuolleenakin), sitten taas ihmisjoukko. Room. 13 esivallat olivat maallisia esivaltoja vuoteen 1929 ja siitä eteenpäin JJ JK aina vuoteen 1962, kunnes shekina-lamppu kirkastui tarpeeksi ja Raamatusta luettiin Room. 13 tarkoittavankin sitä mitä aiemmassa valossa oli ensin luettu.
144000 oli alkuun luonnollisia juutalaisia, suuri joukkokin oli menossa taivaaseen, sitten 1935 heistä tehtiin leijonantaputtelijoita. Kaikki uskonto oli Saatanasta ja reilu puoli vuosisataa sitten Vt-seurakin pyrki samaan joukkoon.
Vähemmän tunnettu seikkailu oli Fred Franzin selitys vuonna 1944, jolloin hän vaihtoi Nebun unikuvapatsaan merkityksen maailmanvalloista Saatanan järjestöksi. Tätä jatkuvaa prosessia kesti vuoteen 1958, jolloin Fred Franz vaihtoi unikuvapatsaan merkityksen takaisin maailmanvalloiksi.
Lopun ajan, Jeesuksen paluun ja maailmanloppujen ajoitus on sitten oma lukunsa. Iso nippu ennustuksia, joista jokainen on mennyt pieleen. Kristuksen 1874-parousia oli niin hassu keksintö, että sitä on valehdeltava kuoliaaksi vuosikymmeniä.
Otetaan vielä yksi esimerkki, Jehovan vuonna 1927 antama shekina-väläytys (tieto vuoden 1918 ylösnousemuksesta) osoittautui viime tammikuussa vääräksi väläytykseksi.
Missä vika, Jehovassa, Jehovan voidellussa profeetassa vai molemmissa?
Ei mutta, unohdin aivan, vikahan on aina ollut Vt-seuran jäsenistössä.