Kun nyt uusitestamentti kehoittaa runsaasti antamaan omastaan ja Jeesus sanoi että Kymmenyksiä ei tule jättää niin opetuksen sana on paikallaan, koska esimerkiksi Hirvas nimimerkki mainitsi, että uusitestamentti ei puhu Kymmenyksistä.
Paavali opetti antamisesta ja Jeesus, eivät he niitä kumonneet. Pietari totesi, että saat pitää ne jos tahdot, mutta älä yritä huijata Pyhäähenkeä.
Anteliasuus on vastakohta rahanhimolle ja itsekkyydelle ja Raamatun mukaan anteliaisuus lisää kuuliaisuutta.
Lisäksi se auttaa köyhiä ja puutteenomaisia.
En ymmärrä miksi rahasta puhumista vihataan niin kovasti? Johtunee siitä kun amerikkalaiset ja muut ovat rikastuneet uskovia huijaamalla, mutta tekeekö se tyhjäksi Jumalan sanan antamisesta.
Mielummin kuin vastustaa tulisi keskustella kohteesta minne antaa ja minusta köyhistä huolehtiminen ja nälkäisten auttaminen on kohda jonne kannattaa suunnata annit ja uhrit.
Kun nyt vastustetaan Kymmenysten antamista, joka on kaikille mahdollista niin ollaan itsekkäitä ja saat olla varma, että Jumalan siunaus talouden kohdalla tulee puuttumaan kohdallasi.
Joka runsaasti kylvää...
Kymmenysten maksaminen on kristillinen käytäntö lahjoittaa kymmenen prosenttia tuloista hengelliseen työhön. Tämä sivusto kannattaa ja kannustaa kymmenysten maksamiseen.
Kymmenykset on aihe, joka herättää kysymyksiä ja voimakkaista tunteita. Kymmenyksillä on innokkaita kannattajia ja kiivaita vastustajia. Väärinkäsitysten välttämiseksi tehdään muutama periaate selväksi:
* Kymmenykset eivät ole kristinuskon ydin.
Kristus on kristinuskon ydin.
* Kymmenykset eivät pelasta.
Usko Jeesukseen pelastaa.
* Laki kymmenyksistä kuuluu vanhaan liittoon,
armosta motivoituva antaminen uuteen liittoon.
* Kymmenysten maksaminen on vapaaehtoista
mutta valinnoillamme on seurauksensa.
* Kylvämisen ja niittämisen laki koskee kaikkia -
myös niitä, jotka eivät usko siihen tai Jeesukseen.
Näillä sivuilla kymmenyksiä ei katsota vaatimuksen vaan siunauksen näkökulmasta. Tarkoitukseni ei ole aiheuttaa ahdistusta vaan haastaa muutokseen. Kun Raamattu puhuu kymmenyksistä, huomaa, että pääpaino on lupauksissa (Kymmenyksiin liittyviä lupauksia).
* Antelias antaa ja rikastuu yhä, saituri kitsastelee ja köyhtyy. (Sananl. 11:24) [1938] [1992]
* Joka niukasti kylvää, se niukasti niittää, ja joka runsaasti kylvää, se runsaasti niittää. (2 Kor. 9:6) [1938
www.kymmenykset.fi
Paavali opetti antamisesta ja Jeesus, eivät he niitä kumonneet. Pietari totesi, että saat pitää ne jos tahdot, mutta älä yritä huijata Pyhäähenkeä.
Anteliasuus on vastakohta rahanhimolle ja itsekkyydelle ja Raamatun mukaan anteliaisuus lisää kuuliaisuutta.
Lisäksi se auttaa köyhiä ja puutteenomaisia.
En ymmärrä miksi rahasta puhumista vihataan niin kovasti? Johtunee siitä kun amerikkalaiset ja muut ovat rikastuneet uskovia huijaamalla, mutta tekeekö se tyhjäksi Jumalan sanan antamisesta.
Mielummin kuin vastustaa tulisi keskustella kohteesta minne antaa ja minusta köyhistä huolehtiminen ja nälkäisten auttaminen on kohda jonne kannattaa suunnata annit ja uhrit.
Kun nyt vastustetaan Kymmenysten antamista, joka on kaikille mahdollista niin ollaan itsekkäitä ja saat olla varma, että Jumalan siunaus talouden kohdalla tulee puuttumaan kohdallasi.
Joka runsaasti kylvää...
Kymmenysten maksaminen on kristillinen käytäntö lahjoittaa kymmenen prosenttia tuloista hengelliseen työhön. Tämä sivusto kannattaa ja kannustaa kymmenysten maksamiseen.
Kymmenykset on aihe, joka herättää kysymyksiä ja voimakkaista tunteita. Kymmenyksillä on innokkaita kannattajia ja kiivaita vastustajia. Väärinkäsitysten välttämiseksi tehdään muutama periaate selväksi:
* Kymmenykset eivät ole kristinuskon ydin.
Kristus on kristinuskon ydin.
* Kymmenykset eivät pelasta.
Usko Jeesukseen pelastaa.
* Laki kymmenyksistä kuuluu vanhaan liittoon,
armosta motivoituva antaminen uuteen liittoon.
* Kymmenysten maksaminen on vapaaehtoista
mutta valinnoillamme on seurauksensa.
* Kylvämisen ja niittämisen laki koskee kaikkia -
myös niitä, jotka eivät usko siihen tai Jeesukseen.
Näillä sivuilla kymmenyksiä ei katsota vaatimuksen vaan siunauksen näkökulmasta. Tarkoitukseni ei ole aiheuttaa ahdistusta vaan haastaa muutokseen. Kun Raamattu puhuu kymmenyksistä, huomaa, että pääpaino on lupauksissa (Kymmenyksiin liittyviä lupauksia).
* Antelias antaa ja rikastuu yhä, saituri kitsastelee ja köyhtyy. (Sananl. 11:24) [1938] [1992]
* Joka niukasti kylvää, se niukasti niittää, ja joka runsaasti kylvää, se runsaasti niittää. (2 Kor. 9:6) [1938
www.kymmenykset.fi
Vastaukset 35
Vanhimmat
Väite: Kymmenykset kuuluvat vanhaan liittoon
Jumalan miehet ovat maksaneet kymmenykset jo ennen vanhan liiton solmimista. Abraham antoi Melkisedekille kymmenykset kaikesta saaliista. Jaakob lupasi Jumalalle kymmenykset kaikesta, mitä Jumala hänelle antaa. Abraham ja hänen pojanpoikansa Jaakob elivät yli 400 vuotta ennen vanhan liiton solmimista.
Salemin kuningas Melkisedek toi sinne leipää ja viiniä. Hän oli Korkeimman Jumalan pappi, ja hän siunasi Abramia sanoen: Siunatkoon Abramia Korkein Jumala, taivaan ja maan luoja. Kiitetty olkoon Korkein Jumala, joka antoi sinun lyödä vastustajasi. Abram antoi hänelle kymmenykset kaikesta saaliista. (1 Moos.14:18-20) [1938] [1992]
Tästä paikasta, johon minä [Jaakob] kiven pystytin, on tuleva Jumalan pyhäkkö. Kaikesta, mitä sinä [Jumala] annat minulle, minä tuon sinulle kymmenykset. (1 Moos. 28:22) [1938] [1992]
Uudesta liitosta Paavali sanoo, että se on siirtymistä vanhan liiton eli Aaronin ja Leevin heimon pappeudesta Melkisedekin pappeuteen.
Jos jo Leevin heimon pappisvirka, josta Israelin kansalle on annettu säädökset laissa, olisi johtanut täydellisyyteen, mitä tarvetta olisi ollut sanoa, että vielä tulee uudenlainen pappi, jonka pappeus on Melkisedekin pappeutta, ei Aaronin? (Hepr. 7:11) [1938] [1992]
Melkisedek on arvoituksellinen ja merkityksellinen Vanhan testamentin hahmo. Hänet mainitaan lyhyesti vain kahdessa Vanhan testamentin kohdassa (1 Moos. 14:17) [1938] [1992] ja (Ps.110:4) [1938] [1992] ja kuitenkin Paavali nostaa hänet Kristuksen esikuvaksi.
...virkaan astuu uudenlainen pappi, joka Melkisedekin tavoin ei ole saanut virkaansa inhimillistä syntyperää koskevan lain käskyn mukaan vaan häviämättömän elämänsä voimasta. Hänestä kirjoitukset todistavat: Sinä olet pappi ikuisesti, sinun pappeutesi on Melkisedekin pappeutta. (Hepr. 7:15-17) [1938] [1992]
Tiedämme Melkisedekistä hyvin vähän, oikeastaan vain sen, että hän asui Jerusalemissa, oli Korkeimman Jumalan pappi ja että Abraham - kiinnostavaa kyllä - maksoi hänelle kymmenykset.
Ainoa perustelu kymmenyksille ei ole se, että Mooseksen laissa käsketään maksaa kymmenykset. Kymmenykset kuuluivat nimittäin myös aikaan ennen Mooseksen lakia ja ne kuuluvat aikaan Mooseksen lain jälkeen.
äite: Laki kuulu vain vanhaan liittoon
Kymmenysten vastustajat haluavat päästä eroon Jumalan laista ihan kokonaan. Heissä lain vaatimukset herättävät ahdistusta ja he ratkaisevat ahdistuksensa, eivät armon ja kuuliaisuuden avulla, vaan hylkäämällä sen, minkä Jumala tarkoitti meille elämäksi ja turvaksi.
Vanhan testamentin määräykset (muun muassa laki kymmenyksistä) eivät tosin enää lakeina suoraan koske meitä kristittyjä. Kristus on täyttänyt lain ja vapauttanut meidät lain alta armon alle. Onko laki siis jäänyt tarpeettomaksi? Ei suinkaan, sen tehtävä vain on muuttunut radikaalisti.
Jumala lupasi jo Vanhassa testamentissa, että tulee aika (uuden liiton aika, seurakunnan aika), jolloin laki ei ole kirjoitettu kivitauluihin ja papyrusliuskoille vaan sisimpään ja sydämiin.
"Tulee aika", sanoo Herra, "jolloin minä teen uuden liiton Israelin kansan ja Juudan kansan kanssa. Tämä liitto ei ole samanlainen kuin se, jonka tein heidän isiensä kanssa silloin kun tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta. Sen liiton he rikkoivat, vaikka minä olin ottanut heidät omakseni, sanoo Herra. "Tämän liiton minä teen Israelin kansan kanssa tulevina päivinä, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän sisimpäänsä, kirjoitan sen heidän sydämeensä. Minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani. Silloin ei kukaan enää opeta toista, veli ei opeta veljeään sanoen: 'Oppikaa tuntemaan Herra!' Sillä kaikki, pienimmästä suurimpaan, tuntevat minut, sanoo Herra. Minä annan anteeksi heidän rikoksensa enkä enää muista heidän syntejään." (Jer. 31:31-34) [1938] [1992]
Uuden liiton olemukseen kuuluu se, että armon kokenut kristitty haluaa tehdä sen, mikä on oikein Jumalan silmissä ilman lain vaatimusta. Tämä tarkoittaa, että kristitty motivoituu ilman lakia tekemään sitä, minkä laki itse asiassa sanoo ja tarkoittaa. Jos et koe näin, ei Jumalan armo ole vielä koskettanut sinua niin syvältä kuin sen on mahdollista koskettaa.
Eli siis, ilman lakia, minun oma sisimpäni kertoo minulle, mikä on oikein missäkin tilanteessa? Periaatteessa kyllä. Ongelmana on vain se, että olen niin vajavainen, ailahtelevainen ja helposti harhautettavissa.
Mistä sitten tiedän, että minun erehtyväinen sydämeni on ymmärtänyt oikein sen, mitä sen piti ihan itsestään ymmärtää? No, tietysti Jumalan laista.
Siinä, missä laki ennen esitti vaatimuksen, asettaa se nyt mitan. Tätä mittaa vasten joudun tarkistamaan oman mitta-asteikkoni oikeellisuuden. Jumalan sanaa vasten joudun tarkistamaan, ymmärtääkö minun sydämeni Jumalan tahdon oikein. Tässä lain uusi tarkoitus.
äite: Kymmenykset ovat lakia ja Jeesus täytti lain
Jeesus täytti (tai toteutti) lain, se on selvää. Siis täytti - ei lopettanut, ei muuttanut - täytti. Jos Jeesus olisi lopettanut lain, mihin armoa enää tarvitaan, sillä jos ei olisi lakia - ei olisi tuomiota, jos olisi tuomiota - ei tarvitaisi armoa. On siis oltava laki, jotta armolla olisi arvoa.
Jeesus itse sanoi, että (siitä huolimatta, että jotkut saattavat niin luulla) hän ei tullut lopettamaan tai edes muuttamaan (Mooseksen) lakia. Laki tulee tosin katoamaan mutta ihan varmaa on, että ennen kuin kaikki täyttyy (=taivas ja maa katoavat), siitä ei katoa pieninkään "i".
Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan. En minä ole tullut kumoamaan, vaan toteuttamaan. Totisesti: laista ei häviä yksikään kirjain, ei pieninkään piirto, ennen kuin taivas ja maa katoavat, ennen kuin kaikki on tapahtunut. (Matt. 5:17-18) [1938] [1992]
Kymmenykset mainitaan kyllä Mooseksen laissa mutta kymmenykset ovat myös - jopa ensijassa - paljon muuta
Väite: Kymmenykset maksetaan vain leeviläisille
Kymmenysten vastustajat väittävät, että koska Vanha testamentti käskee maksamaan kymmenykset leeviläiselle papistolle ja koska tätä papistoa ei nykyään ole enää olemassa, kymmenyksiä ei tarvitse maksaa kenellekään. Jotkut pitävät kymmenysten maksamista jopa kertakaikkisen mahdottomana tämän puuttuvan leeviläisen papiston vuoksi.
Uuden testamentin seurakunta on kuitenkin jatkumoa Vanhan testamentin seurakunnalle. Samoin on Uuden testamentin papisto jatkumoa Vanhan testamentin papistolle.
Katsotaan seuraavassa, mitä kaikkea Vanhan ja Uuden testamentin papistolla on yhteistä. Tältä pohjalta on helppo päätellä, että kymmenyskäytöntö on sekä mahdollinen että välttämätön myös Uuden testamentin seurakuntien toiminnan rahoittamiseksi.
Vanhan testamentin papisto eli leeviläiset Uuden testamentin papisto*
Israelin papit olivat syntyperäisiä Israelin kansan jäseniä. Jumalan kansaan liitytään uudestisyntymisen kautta.**
Jumala kutsui Aaronin ja hänen poikansa palvelemaan pappeina. Ilman Jumalan kutsua kenenkään ei tule ryhtyä hengelliseen toimeen.
Israelilaisten tuli varustaa papit tehtävässä tarvittavilla varusteilla. Tämä toteutuu, kun seurakunta tukee hengelliseen tehtävään valmistuvaa.
Israelilaisten tuli erottaa ja vihkiä papit tehtäväänsä Seurakunta asettaa ja siunaa työntekijän.
Pappeuden tuli säilyä leeviläisten suvussa ja siirtyä sukupolvelta toiselle. Uusien työntekijöiden kannattaa aloittaa jonkun kokeneemman kanssa
Papit oli vapautettu muista valtiollisista vastuista pappistehtävänsä hyväksi. Vaativiin hengellisiin tehtäviin tarvitaan täysiaikaisia työntekijöitä.
Papit suorittivat palvelustointa Jumalan edessä temppelissä kansan puolesta. Seurakunnan työntekijän tulee viettää aikaa rukouksessa Herran edessä.**
Papit suorittivat erilaisia toimenpiteitä temppelissä ihmisten puolesta. Työntekijä palvelee toista kristittyä rukoilemalla, vapauttamalla... **
Papit opettivat kansaa ja lukivat sille Jumalan lakia. Työntekijän tulee julistaa seurakunnalle Jumalan sanaa.
Pappina ei saanut toimia kukaan, jolla oli ruumillinen vamma. Persoonallisuudeltaan sairaita ei tule nimittää vastuutehtäviin.
Israelilaisten tuli huolehtia leeviläisten elannosta. Seurakunnan tulee maksaa työntekijälle riittävä palkka.
Pappien perheenjäsenten tuli saada ravintonsa samoista pyhistä lahjoista. Työntekijälle maksettavan palkan tulee riittää perheen elättämiseen.
Leeviläisille ei annettu omaa maata kuten muille Israelin sukukunnille. Hengellisen työn tekijät hankkivat harvoin sellaista varallisuutta kuin maallisessa työssä olevat.
Pappien tuli huolehtia laintaulujen ja muiden esineiden säilytyksestä ja kuljettamisesta. Työntekijöiden on huolehdittava opin puhtaudesta ja sen opettamisesta.
Leeviläisten tuli maksaa kymmenykset israelilaisilta saamistaan uhreista. Myös niiden, jotka saavat elantonsa muiden kymmenyksistä, tulee maksaa kymmenykset.
* Uudessa liitossa on voimassa yleinen pappeus. Tämä tarkoittaa sitä, että jokainen Uuden testamentin kristitty on pappi ja voi, vanhasta liitosta poiketen, suorittaa kaikkia papillisia tehtäviä. Yleinen pappeus on tärkeä hengellinen periaate joka ei kuitenkaan poista sitä kymmenysten kannalta tärkeää asiaa, että jotkut kristityt jättävät maallisen työn vähemmälle tai kokonaan pois hengellisen työn hyväksi.
** Yleisen pappeuden vuoksi tämä koskee tietenkin kaikkia kristittyjä.
menysten vastustajat sanovat, että Raamattu ei sano mitään kymmenysten maksamisesta rahassa. Heidän mielestään mekään emme siis saa maksaa kymmenyksiä rahassa vaan naudoissa, lampaissa ja vuohissa sekä maan, pellon ja hedelmäpuiden tuotoksina. Väite kuulostaa uskomattomalta mutta tällaiseen olen törmännyt vastustajien nettisivuilla.
Itse asiassa tällöin ei ole ollutkaan tarkoitus muuttaa kymmenyskäytäntöä vaan saivarrella ja sanoutua irti kymmenyksistä. Pienellä tutkimisella selviää myös, että Raamattu puhuu kymmenysten yhteydessä myös rahasta ja rahalla maksamisesta:
* Aabraham antoi Melkisedekille kymmenykset kaikesta saalista. Siis myös rahoista, jos hänellä oli sotasaaliina rahaa. (Melkisedek siunaa Abramia)
* Jaakob lupasi Herralle kymmenykset kaikesta. Siis myös rahasta, jos hän sitä sai. (Jaakobin uni Betelissä)
* Mooses opetti, että jos joku haluaa lunastaa osan kymmenyksistään takaisin, hän voi tehdä sen maksamalla siitä korotetun hinnan rahassa. (Pyhien lahjojen lunastaminen)
* Mooses sanoi myös, että jos matka kymmenysten luovutuspaikalle on pitkä, kymmenykset voi muuttaa rahaksi lähtöpaikassa ja tuoda perille rahana. (Laki kymmenyksistä)
* Jeesuksen kertomuksen fariseus maksoi kymmenyksensä kaikesta sekä myymästään että ostamastaan. Kai hänkin osti ja myi lähinnä rahalla. (Fariseus ja publikaani)
että jokaisen on maksettava kymmenen prosenttia bruttotuloistaan seurakunnalle, niin se on sataprosenttisesti ihmiskäsky.
Vielä pahempaa on se, että jollei joku seurakuntalaisista osallistu tähän vanhemmiston tekemään päätökseen, häntä ei pidetä enää "kunnollisena" seurakunnan jäsenenä.
Sen sijaan vapaaehtoinen antaminen seurakunnalle on aivan oikein.
Kirjoittaja ikäänkuin leimaa minua itsekkääksi ja rahanhimoiseksi, koska en hyväksy ihmissääntöä kymmenyksistä. Sanon kirjoittajalle, että minä annan omantunnon mukaan, mutten tee sellaista, joka on ihmiskäsky.
Jos kerran Raamatussa on kaikesta Kymmenykset, niin miten voit väittää että bruttotulot eivät kuulu siihen?
Kyllä siunaus on hyvä saada verojenkin kohdalle. Jumala siunaa täydet Kymmenykset.
Kukaan ei pidä ketään huonompana, mutta Raamattu selvästi opettaa Kymmenysten antamisesta. Minusta sellaista joka ei maksa tulisi opettaa, mutta jokainen tekee itse ratkaisunsa tässäkin asiassa, mutta hyvä on auttaa toista näkemään mikä on hyväksi itselleen.
Itse kirjoitit, että Uusitestamentti ei phu mitään Kymmenyksistä, vaikka Jeesus uudessatestamentissa niistä puhuu.
Lisäksi et laittanut mitään, että Kymmenykset olisi hyvä maksaa, eli sinusta saa selvästi kuvan, että olet vastustamassa Kymmeyksien maksamista.
Ei ole kysymys ihmiskäskyistä, jos Raamatussa lukee maksakaa Kymmenykset. Miten voit väittää moista?
Opettele maksamaan täydet Kymmenykset ja tulet huomaamaan, että se on siunaus ei pahaksi.
siinä mitä Raamattu sanoo. Lisäksi se ei sano missään, että kymmenykset on maksettava ansiotulojesi bruttosummasta. Sanooko?
Ja kun kymmenykset kuuluivat vain vanhaan liittoon, niin silloin niitä ei ole.
Kuten sanoin, vapaaehtoinen lahjoittaminen ja antaminen on oikein, mutta kymmenykset ja niiden määrääminen ansiotulojen bruttosumman perusteella on ihmisistä.
1. Tim. 6:10
Sillä rahan himo on kaiken pahan juuri; sitä haluten monet ovat eksyneet pois uskosta ja lävistäneet itsensä monella tuskalla.
Tämä taitaa päteä myös seurakunnissakin....
vielä ruumisarkussakin, mutta sinne se jää, alastonna taivaaseen menet.
Raamatusta. Se, että halveksit minua, ei ole Jumalasta.
Room. 14:10
Mutta sinä, minkätähden sinä tuomitset veljeäsi? Taikka sinä toinen, minkätähden sinä halveksit veljeäsi? Sillä kaikki meidät asetetaan Jumalan tuomioistuimen eteen.
Että todennäköisesti uskot ihmisiä ennemmin kuin Jumalan sanaa, joten se siitä.
tarkoitus on vain havahduttaa avarampaan ajatteluun hieman sanan säilällä...
lapsuus ja hyvä elämä Jeesuksessa. Minulla ei ole mitään moittimista.
Ainoa moite on se, ettei pidä sotkea keskenään Raamatun totuutta ja ihmiskäskyjä. Sitä minä en hyväksy, sillä totuus on Jumalan sana.
Vain Jeesuksen kohtaaminen ja Pyhällä Hengellä täyttyminen jatkuvasti raamattua sisäistäen oman minaän kuolemaksi voi muttaa ihmisen menestyväksi antajaksi, joka ei laske kymmenyksiä, vaan antaa siloin kun Herra pyytää antamaan ja saa sitten jo satakertaisesti takaisin täällä ajassa. Tämä ei koske vain rahaa vaan aikaa ystävyyttä, kaikkea yleensä.
sanotaan että pitää maksaa kaikesta kymmenykset? Kymmenyskäsky kuului temppelin ja papiston ylläpitoon, kohdistui pelkästään israelilaisiin ja kymmenykset otettiin vain Israelin maan tuottamasta sadosta. Juutalaiset jotka eivät viljelleet maata tai jotka asuivat Israelin maan ulkopoelella eivät maksaneet kymmenyksiä, tämä asia selviää helposti Raamatusta.
sillä ei Jumala pyydä vaan seurakunnan vanhimmisto. Puhun nyt pelkästään kymmenyksistä.
Jumala siunaa iloista antajaa, joka omantuntonsa mukaan antaa lahjansa.
Sen sijaan ihmiskäskyillä toteutetut säännöt, jopa määräykset, ovat rahanahneutta, ja sitä ei hyväksy Jumalan enkä minä.
koska käyn monissa eri seurakunnissa, eikä se ole minulle ongelma, olen vanhemmistojen vallan ulottumattomissa, en keskustele kielteisten ihmisten kanssa toista kertaa.
et ole kiinnostunut kymmenyksistä, etkä muustakaan. Etsi kuitenkin totuutta Raamatusta, se avaa näkemään paljon asioita eri tavalla.
esim Arkki seurakunnallla kaikki sujuu ja ihmiset iloiten osalistuvat palvelutyöhön, sinne on mukava mennä, ilmapiiri on rakastava ja vieraileva muukalainenkin kokee kodin tuntua. Täällä käyn melko usein.
http://www.arkki.org/
Sananlaskoissa on kohta, Kunnioita Herraa maksamalla VAROISTASI ja kaikensatosi parhaimmasta.
Uudentestamentinuskovat maksoivat Kymmenyksensä, koska ei Jeesus tullut kumoamaan lakia. Päin vastoin Jesus sanoi, että yksikään piirto ei katoa laista.
Uudentestamentin uskovat siis ovat lain mitan alla. He eivät lakia voi täyttää, mutta laki on osoittamassa kuinka tulisi vaeltaa. Jos lakia rikotaan oman vaillinaisuuden takia on puollustaja Jeesus meillä.
Mutta ei laki ole muuttunut.
Jos Jeesus opetti antamisesta, eikä kumonnut Kymmenyksiä vaan sanoi, että niitä tulee noudattaa niin miksi se ei sinulle sovi?
Ketä kymmenykset koskevat?
Yleinen antamisen ja saamisen laki koskee kaikkia - ei vain niitä, jotka uskovat siihen tai Jeesukseen. Kymmenykset koskevat, lyhyesti sanottuna, kaikkia niitä, jotka haluavat saada sen, mitä seuraa kuuliaisuudesta tässä asiassa (Kymmenen syytä maksaa kymmenykset).
Kymmenykset ovat kristityille (ja juutalaisille) annettu haaste. Antamisesta tuleva siunaus ei sen sijaan rajoitu kristittyihin. Monet ei-evankelikaaliset ja ei-kristilliset, jopa ei-hengelliset yhteisöt opettavat ja kannustavat kymmenysten maksamiseen, eikä vain toimintansa rahoittamiseksi vaan siksi, että niissä on havaittu antamisesta seuraavan taloudellista hyvää myös antajille.
Kymmenykset koskevat yhtälailla rikasta ja köyhää: suurliikemiestä, joka antaa kymmenesosan kansainvälisessä yrityskaupassa saamastaan voitosta ja kerjäläistä, joka antaa joka kymmenen roskiksesta löytämänsä banaanin.
Samoin kymmenykset koskevat yhtälailla nuorta ja vanhaa: teini-ikäistä vanhempiensa luona asuvaa nuorukaista, joka maksaa kymmenyksensä viikkorahoistaan ja mökissään asuvaa muoria, joka maksaa omat kymmenyksensä leskeneläkkeestään.
Kymmenykset koskevat erityisesti niitä, jotka itse elävät muilta saamillaan kymmenyksillä. Selvää lienee, että kymmenyksistä opettamisen edellytys on, että opettaja on itse kymmenysten maksaja jo ennen kuin ryhtyy opettamaan muita.
Herra sanoi Moosekselle: "Sano leeviläisille: Kun otatte israelilaisilta vastaan kymmenykset, jotka minä olen antanut teidän perintöosaksenne, antakaa tekin puolestanne kymmenesosa niistä Herralle uhrilahjaksi. Se katsotaan uhrilahjaksi teiltä itseltänne. Se vastaa suoraan puimatantereelta tuotua viljaa ja viinisammiosta saatua ensiuhria. Näin te annatte Herralle uhrilahjan niistä kymmenyksistä, joita otatte vastaan israelilaisilta. (4 Moos.18:25-28) [1938] [1992]
menivät kuten kirjoitin ja Jeesus oli itse juutalainen- onko sinut ympärileikattu saman käskyn mukaan kuin Jeesus, ellei, mene pikaisesti korjauttamaan asia jos kerran uskot että sinua koskevat samat määräykset kuin juutalaisia. Tosin kymmenyksiin Jeesuskin suhtautui lepsusti, tillistä ja kuminasta ei nyt ollut niin väliä.
olleet israelilaisille vapaaehtoisia vaan maata viljelevät miehet erottivat ne sadostaan, mutta Israelin maan ulkopuolella niitä ei saanut erottaa eikä niitä maksettu muista tuloista. Vapaaehtoiset lahjat ovat asia erikseen.
on, mutta niitä ihmiskäskyjä uskovia ja totteleviakin on melko paljon.
antaa kymmennykset,kun ei edes ruokaan riitä rahat?
kymmenyksiä ei kukaan voi määrätä maksettavaksi Jumalan sanan perusteella.
Vapaaehtoisesti tietysti voi antaa, jos haluaa, ja summan voi määrätä itse, kuten leskikin teki antaessaan rovon, vaikka olikin köyhä...
yksikseen rukoilee onko se vähäisempää kun
porukassa rukoilu?
Sananlaskuissa ja Malakian kirjassa ei puhuta kymmenysten maksamisesta. Raamatusta ei löydy kohtaa, jossa kymmenyksiä käskettäisiin tai edes kehoitettaisiin maksamaan.
Kymmenysten, uhrilahjojen ja antimien kohdalla puhutaan antamisesta tai tuomisesta.
Snl.3:9
"Kunnioita Herraa antamalla varoistasi ja kaiken satosi parhaimmasta"
Mal.3:10
"Tuokaa täydet kymmenykset varastohuoneeseen, että minun huoneessani olisi ravintoa, ja siten koetelkaa minua, sanoo Herra Sebaot: totisesti minä avaan taivaan akkunat ja vuodatan siunausta ylenpalttisesti."
Hb.7:4
"Katsokaa, kuinka suuri hän on, jolle itse kantaisä Aabraham antoi kymmenykset parhaimmasta saaliistaan."
Meillä ei ole mitään, mitä emme ole Jumalalta saaneet. Kun annamme, annamme vain saamastamme. Emme voi ostaa Jumalalta mitään. Kaikki on lahjaa.
Hän on luvannut siunata jopa ylenpalttisesti, mutta ei meidän ansiomme tai uhraamisemme tähden, vaan armosta. Kiitollisina annamme meille uskotusta, ei surkeillen eikä pakosta, vaan sydämen vaatimuksen mukaan, niin kuin Raamattu kehoittaa.
2. Kor. 9:6 - 11
"Huomatkaa tämä: joka niukasti kylvää, se myös niukasti niittää, ja joka runsaasti kylvää, se myös runsaasti niittää.
Kukin antakoon niin kuin on sydämessään päättänyt, ei surkeillen eikä pakosta, sillä iloista antajaa Jumala rakastaa.
Jumala on voimallinen antamaan teille runsain määrin kaikkea armoa, niin että teillä on aina kaikessa riittävästi kaikkea voidaksenne tehdä runsaasti kaikkea hyvää.
Onhan kirjoitettu:
”Hän jakelee, Hän antaa köyhille,
Hänen vanhurskautensa pysyy iankaikkisesti.”
Hän, joka antaa kylväjälle siemenen ja suo ruoaksi leivän, on antava teillekin ja lisäävä kylvönne ja kasvattava vanhurskautenne hedelmät.
Näin te kaikessa rikastutte ja voitte harjoittaa kaikenlaista anteliaisuutta, joka meidän kauttamme saa aikaan kiitosta Jumalalle."
1.Kor. 4:7
"Onko sinulla mitään, mitä et ole saanut lahjaksi?"
Room 11:35
"Kuka on antanut hänelle jotakin,
mikä hänen olisi maksettava takaisin?
Hänestä, hänen kauttaan ja häneen on kaikki.
Hänen on kunnia ikuisesti. Aamen."
Kymmenykset koskevat yhtälailla rikasta ja köyhää: suurliikemiestä, joka antaa kymmenesosan kansainvälisessä yrityskaupassa saamastaan voitosta ja kerjäläistä, joka antaa joka kymmenen roskiksesta löytämänsä banaanin.
Samoin kymmenykset koskevat yhtälailla nuorta ja vanhaa: teini-ikäistä vanhempiensa luona asuvaa nuorukaista, joka maksaa kymmenyksensä viikkorahoistaan ja mökissään asuvaa muoria, joka maksaa omat kymmenyksensä leskeneläkkeestään.
Kaikille paitsi Hirvakselle joka vastustaa antamista, koska luulee että tulisi olla joku erityinen kehoitus tai halu antaa Kymmenykset, eikä hänelle riitä että Raamattu selkeästi asian ilmaisee.
Hirvakselle ilmeisesti sopii käsky älä tee huorin, mutta laki Kymmenyksistä ei. Eli hänen toisiin kohtiin pitää saada joku vapaaehtoinen tahto, mutta toisia kohtia hän noudattaa ilman sen suurempia tahtomisia.
Jokainen kun lukee Raamattua näkee selvästi kuinka Kymmenyksiä on maksettu jo ennen Raamatun lain antamista Moosekselle uudentestamentin loppuun asti ja vielä tänäänkin.
Minusta ainot jolloin ei tule maksaa, on se kohta jossa Jeesus sanoi, että joka ottaa uhrirahan ja antaa sen alttarille, mutta ei pidä perheestään ensin huolta tekee väärijn. Eli sanoo että annan tämän Jumalalle vaikka lapsi näkisi nälkää, se ei tietenkään ole oikein.
Mutta noin normaalia elämää viettävä ihminen voi helposti ottaa Kymmenen osan ja maksaa sen Jumalalle, niin huonosti ei Suomessa mene.
Jopa vainottuseurakunta vankiloissa suuressa kärsimyksessä maksoi Kymmenyksiä, antoivat joka kymmenennen leivän pois. Siitä voit lukea linkistä
www.kymmenykset.fi
Ei varmasti heistä tuntunut että nyt tuli erityinen vaaehtoinen tunne nyt maksan, vaan koska se on normaali uskovan toimenpide, kuten rukous, lähetystyä tai muukin.
ja tahallasi kirjoittelet minusta sellaista, joka on sinun omaa tulkintaasi.
Minä en vastusta antamista, sen voitte todeta tämän keskustelun aikana antamistani vastauksista. Toiseksi, Raamattu ei ilmaise selkeästi yhtään mitään kymmenyksistä, joita on maksettava. Jos ilmaisee, niin näytähän paikka Raamatusta.
Ja sitten se tärkein. Helluntaiseurakunnan ihmiskäsitys ja melkein käsky on se, että jäsenen tulee maksaa 10% bruttotuloistaan kuukaudessa seurakunnalle. Tämä on nimenomaan ihmisten tekemä sääntö, joka ei perustu mihinkään, vaan kyseessä on maallinen keino hankkia rahaa.
Ahneudeksi sanoisin sen, että kymmenykset on maksettava bruttotuloista, jolloin summa rahaa saadaan enemmän seurakunnalle.
Jos sama otettaisiin nettotuloista, joka on palkansaajan todellinen käteenjäävä osa, niin se olisi oikeudenmukaisempi - ainakin maksajalle.
Mutta tässä vastaus, odottelen raamatullisia perusteita kymmenyksille.
Kymmenykset ovat seurakunnan "näkymätön" jäsenmaksu.
Niin se vain on, nim. kokemusta
joka toi uuden liiton mm. pakanoiden pelastumista varten varten, ei edellytä opetuksissaan paluuta vanhaan tässäkään asiassa.
Köyhän leskirouvan roposet eivät olleet kymmenyksiä, eikä Jeesus vaatinut häntä kymmentä prosenttia antamaan, vaan sanoi: "Totisesti minä sanon teille; tämä köyhä leski antoi enemmän kuin muut."
Vähäinen roponen oli tarpeeksi Jeesukselle, uuden liiton seurakunnan päälle, lain täyttäjälle.
rahankeruu,voin olla väärässä?
Todé on oikeassa. Köyhä leski antoi kaikkensa. Sen enempää ei voi antaa.
Luukkaan evankeliumissa kerrotaan:
" 1 Jeesus käänsi katseensa uhriarkkuun päin ja näki rikkaiden panevan siihen lahjoja. 2 Hän näki myös, kuinka eräs köyhä leskivaimo pani arkkuun kaksi pientä lanttia. 3 Hän sanoi: "Totisesti: tämä köyhä leski antoi enemmän kuin yksikään toinen. 4 Kaikki nuo muut antoivat lahjansa liiastaan, mutta hän antoi vähästään, kaiken mitä hän elääkseen tarvitsi."
Jotkut näyttävät olevan sitä mieltä, ettei vähästään voi antaa. Kyllä voi, sen minkä voi. Pakkoa ei ole.
Köyhän lesken tapaus osoittaa, että todellisuudessa kaikki, mitä meillä on, on Jumalan omaa. Hän ei vaadi mahdottomia, mutta tekee antamisen mahdolliseksi niissä puitteissa, mitkä kullakin on.
Lopultakaan ei ole kysymys määrästä, vaan laadusta.
Antajan sydämen laadusta.
Ei rahankeruussa ole mitään pahaa. Rahankeruu- sanalle ei pidä antaa negatiivista arvolatausta. Seurakuntien tarpeet on jotenkin tyydytettävä.
Rahat kerätään vapaaehtoisten kolehtien muodossa;
sanottakoon niitä sitten kymmenyksiksi tai uhrilahjoiksi tai miksi tahansa.
Verotuksella kerättyä maksamista pidän negatiivisena, pakollisena seurakunnan jäsenmaksuna. Joku toinen voi nähdä asian toisin eikä minulla ole mitään sitä vastaan, että hän haluaa maksaa. Hänen haltuunsahan varat on uskottu. Miksi helluntailaisten pitäisi tehdä tiliä heille uskottujen varojen käytöstä muille kuin varojen antajalle, Jumalalle. Oman isäntänsä edessä itsekukin kaatuu tai pysyy pystyssä tässäkin asiassa.
Miten kootut varat käytetään on toinen kysymys. Käsitykseni ja kokemuksenikin mukaan varat käytetään asianmukaisesti.
Äskettäin ovella kävi pari varusmiestä keräämässä rahaa sotainvalidien hyväksi. En pitänyt sitäkään varain keruuta kielteisenä, koska osallistuminen on vapaaehtoista. Uskon, että nekin varat menevät yhtä tarkan kontrollin läpi kuin seurakuntien varat.
olin ollut rahatta jo pitkään.Kolehdin annon aikana
oli tosi kurjaa,kun ei ollut mitään antaa.Olen ratkaissut asia etten mene Jumalanpalvelukseen rahatta.