Kaikki evankeliset kirkot tunnustavat Pyhän Hengen jumaluuden ja uskovat Pyhän Hengen läsnäoloon nykyajassa. Sen sijaan ongelmallinen kysymys on ollut, liittyykö kielilläpuhuminen aina Pyhän Hengen kasteeseen vain voiko täyttyä Hengellä ilman tätä ilmiötä. Tutustumme joihinkin Hengen täyteyttä tarkoittaviin nimityksiin.
Hengellä täyttyminen ja kielillä puhuminen
Koska ihmisen ymmärrys ja käsitteet ovat suppeita, yliluonnollisen Jumalan olemusta ja eri toimintoja ei kyetä täsmällisesti sanomaan yhdellä sanalla tai ilmaisulla. Pyhä Henki on Jumalan Henki, Kristuksen Henki, Puolustaja jne. Hengen täyteydestä käytetään mm. seuraavia ilmaisuja: Hengen kaste, Hengen täyteys, Hengen lupaus, Hengen lahja, Hengen vuodatus ja voimalla pukeminen.
Johannes Kastaja ennusti: ”Hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella” (Matt 3:11). (Kreikan kielen ilmaisu on: kastaa Pyhässä Hengessä.) Jordanilla Johannes kastoi parannuksen tehneitä vedessä – upottaen heitä veteen. Samoin Jeesus Hengen kasteessa upottaa seuraajansa Pyhään Henkeen – Jumalaan. Eri näkökulmasta katsottuna tämä tapahtuma on Hengellä täyttyminen. Tässä tapahtumassa Hengestä syntynyt eli uudestisyntynyt ihminen täytetään Pyhällä Hengellä – Jumalalla. Ennen taivaaseen astumistaan Jeesus muistutti lupauksestaan sanoen: ”…teidät kastetaan Pyhällä Hengellä” (Apt 1:4,5). Kun annettu lupaus Pyhästä Hengestä täyttyi helluntaipäivä, niin siitä ei käytetä nimikkeitä lupaus tai kaste, vaan kerrotaan lyhyesti, että he täyttyivät Hengellä (Apt 2:-4).
Kun Pietari saarnassaan selitteli tapahtunutta ihmettä hän muistutti Jeesuksen lupauksesta, mutta käytti myös uutta nimikettä: Pyhän Hengen lahja. ”Tehkää parannus…niin ne saatte Pyhän Hengen lahjan. Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu” (Apt 2:38,39.
Jotkut kriitikot väittävät, että puhuessaan Pyhän Hengen lahjasta ja kaikkia uskovia koskevasta lupauksesta, Pietari ei yhdistänyt siihen kielilläpuhumista. Saarnattuaan pakanallisen Korneliuksen kodissa Pietari joutui teostaan veljien ryöpytettäväksi. – Korneliuksen kodissa uskovat olivat puhuneet kielillä. – Puolustuspuheessaan Pietari ilmaisi asian seuraavasti: ”…tuli Pyhä Henki heidän päällensä…Jumala antoi heille yhtäläisen lahjan heille kuin meillekin” (Apt 11:15-16; samanlaisen lahjan, KR 92).
Alussa, helluntaipäivänä, Hengen lahjaan liittyi kielilläpuhuminen, ja Pietari julisti, että lupaus tästä lahjasta oli kaikille. Korneliuksen kodissa yhtäläisen lahjan saaneet puhuivat kielillä. Meidän päivinämme jotkut sanovat, että he ovat täyttyneet Hengellä eli saaneet Hengen lahjan, mutta eivät ole puhuneet kielillä. Heidän kokemuksensa ei voi olla sama kokemus kuin helluntaipäivän Hengen täyteys ja he eivät ole saaneet yhtäläistäHengen lahjaa, josta Pietari puhui.
Väittämä, että joku on saanut Hengen lahjan, vaikka ei ole puhunut kielillä, on väkivaltainen muunnos Raamatusta. Jos on kaksi samankaltaista seteliä, mutta toisessa on yksi nolla vähemmän kuin toisessa, niin setelit eivät ole arvoltaan yhtäläisiä. Niin kuin samanarvoisissa seteleissä on yhtä monta nollaa molemmissa, niin myös yhtäläisellä lahjalla ja lupauksella on yhteinen tunnusmerkki: kielillä puhuminen. – Kaikkiin edellä oleviin Raamatun ilmaisuihin liittyi välittömänä ilmiönä kielilläpuhuminen. Hengellä täyttymisestä käytetään myös ilmaisuja Pyhän Hengenvuodatus, voimalla pukeminen ja typistetysti jopa vain mainitaan, että he saivat Pyhän Hengen. 1
Kirkkoraamattumme 1992 ei käytä muotoa ”Pyhä Henki tuli päälle”, vaan ilmaisee tapahtuman sanoen: ”Pyhä Henki tuli heihin”. 2 Näin on myös monissa englanninkielisissä käännöksissä.
Kaste tulessa
Lähinnä karismaattisen liikkeen kautta on levinnyt opetus, että kaste tulessa on uskovan kärsimykset ja koettelemukset. Jeesus sanoi: ”Voitteko te ottaa sen kasteen, jolla minut kastetaan?…sillä kasteella, jolla minut kastetaan, kastetaan myös teidät” Mark 10:38. Jeesuksen edellinen sanonta ei kuitenkaan tarkoita samaa kuin Johannes Kastajan ennustus, että Jeesus kastaa Pyhässä Hengessä ja tulessa. Tuli oli VT:ssä merkki Jumalan ilmestymisestä: palava pensas, tulenpatsas autiomaassa, tuli Karmelilla jne. Helluntaina tuliset kielet todistivat Vanhan liiton alaisille ihmisille Jumalan läsnäolon ja vakuuttivat heitä Uuden liiton aitoudesta. Tuliset kielet loivat siirtolinkin Vanhan ja Uuden liiton välille. Uudessa liiton oleellinen merkki Pyhän Hengen läsnäolosta on vieraat kielet. Apostolien teoissa myöhemminkin ilmeni tämä merkki, mutta Vanhan liiton merkkiä ei enää mainita. Kaste tulessa on samaa kuin kaste Pyhässä Hengessä, eri näkökulmasta ilmaistuna.
Onko Poikkeuksia?
Mutta eiväthän Samarian uskovat puhuneet kielillä, kun he saivat Pyhän Hengen! Ei Myöskään apostoli Paavali Damaskoksessa!
Tutkimme tapaukset johdonmukaisesti. Apostolien teot kertoo viisi tapausta jolloin uskoon tulleet täyttyivät Hengellä ensimmäisen kerran. Helluntaipäivänä puhuttiin kielillä. Samoin Korneliuksen kodissa ja Efesoksessa. 3 Samarian uskovien tapauksessa kieliä ei mainita. 4 Eräs oppinut tohtori väitti, että koska on yhdeksän Hengen lahjaa, niin mikä lahja tahansa saattoi tuoda ilmiön, jonka noita Simeon näki. Väitteelle ei ole perustaa Raamatussa. Kolmessa lähemmin kerrotussa tapauksessa uskovat puhuivat kielillä. – Vain helluntaipäivä leimahtivat tuliset kielet, ja vain Efesoksessa ilmeni kielilläpuhumisen lisäksi profetointi. – Tämän kerrotun vakion rinnalle on vaikea nostaa jotain lahjaa, jota ei mainita kaikissa kolmessa vakiotapauksessa.
Apostoli Paavalin kohdalla ei edes kerrota, että hän täyttyi Hengellä. 5 Ananias vain sanoi tulleensa sitä varten, että Saul saisi näkönsä ja tulisi täytetyksi Hengellä. Ei ole silti syytä epäillä Saulille annetun lupauksen täyttymistä juuri tuossa hetkessä. Kertoessaan jotain tapahtumaa Raamattu ei aina mainitse jokaista yksityiskohtaa. Esimerkiksi, vasta kun yhdistämme neljän evankelistan kertomukset saamme kokonaiskuvan ristiinnaulitsemista. Näin myös Saulin kielilläpuhumisen suhteen. Vasta Korinttilaiskirjettä kirjoittaessaan Paavali kertoo puhuvansa kielillä – enemmän kuin kukaan muu. 6 Olisi täysin epäjohdonmukaista etsiä lahjan alkulähdettä muualta kuin siitä hetkestä, kun hän täyttyi Hengellä Ananiaksen laskiessa kätensä hänen päälleen. – Apostolien tekojen malli siis on, että Hengellä täyttymisen yhteydessä puhuttiin aina kielillä.
Artikkelin kirjoittaja on evankelista-kirjailija, kokenut Raamatun opettaja. Hän on auttanut tuhansia uskovia täyttymään Hengellä eri kulttuureissa.
Viitteet: 1) Jooel 2:28,29. Apt 2: 2,18; 10:45, 47; 8:15,17-19. 2) Apt 11:15; 19:6. 3) Apt 2:1-4; 10:44-47; 19:6. 4) Apt 8:15-20. 5) Apt 9:17,18. 6) 1 Kor 14:18.
Lähde: Haavisto Osmo, Öljyn kyllyys, omakustannus 1980.
Hengellä täyttyminen ja kielillä puhuminen
Koska ihmisen ymmärrys ja käsitteet ovat suppeita, yliluonnollisen Jumalan olemusta ja eri toimintoja ei kyetä täsmällisesti sanomaan yhdellä sanalla tai ilmaisulla. Pyhä Henki on Jumalan Henki, Kristuksen Henki, Puolustaja jne. Hengen täyteydestä käytetään mm. seuraavia ilmaisuja: Hengen kaste, Hengen täyteys, Hengen lupaus, Hengen lahja, Hengen vuodatus ja voimalla pukeminen.
Johannes Kastaja ennusti: ”Hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella” (Matt 3:11). (Kreikan kielen ilmaisu on: kastaa Pyhässä Hengessä.) Jordanilla Johannes kastoi parannuksen tehneitä vedessä – upottaen heitä veteen. Samoin Jeesus Hengen kasteessa upottaa seuraajansa Pyhään Henkeen – Jumalaan. Eri näkökulmasta katsottuna tämä tapahtuma on Hengellä täyttyminen. Tässä tapahtumassa Hengestä syntynyt eli uudestisyntynyt ihminen täytetään Pyhällä Hengellä – Jumalalla. Ennen taivaaseen astumistaan Jeesus muistutti lupauksestaan sanoen: ”…teidät kastetaan Pyhällä Hengellä” (Apt 1:4,5). Kun annettu lupaus Pyhästä Hengestä täyttyi helluntaipäivä, niin siitä ei käytetä nimikkeitä lupaus tai kaste, vaan kerrotaan lyhyesti, että he täyttyivät Hengellä (Apt 2:-4).
Kun Pietari saarnassaan selitteli tapahtunutta ihmettä hän muistutti Jeesuksen lupauksesta, mutta käytti myös uutta nimikettä: Pyhän Hengen lahja. ”Tehkää parannus…niin ne saatte Pyhän Hengen lahjan. Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu” (Apt 2:38,39.
Jotkut kriitikot väittävät, että puhuessaan Pyhän Hengen lahjasta ja kaikkia uskovia koskevasta lupauksesta, Pietari ei yhdistänyt siihen kielilläpuhumista. Saarnattuaan pakanallisen Korneliuksen kodissa Pietari joutui teostaan veljien ryöpytettäväksi. – Korneliuksen kodissa uskovat olivat puhuneet kielillä. – Puolustuspuheessaan Pietari ilmaisi asian seuraavasti: ”…tuli Pyhä Henki heidän päällensä…Jumala antoi heille yhtäläisen lahjan heille kuin meillekin” (Apt 11:15-16; samanlaisen lahjan, KR 92).
Alussa, helluntaipäivänä, Hengen lahjaan liittyi kielilläpuhuminen, ja Pietari julisti, että lupaus tästä lahjasta oli kaikille. Korneliuksen kodissa yhtäläisen lahjan saaneet puhuivat kielillä. Meidän päivinämme jotkut sanovat, että he ovat täyttyneet Hengellä eli saaneet Hengen lahjan, mutta eivät ole puhuneet kielillä. Heidän kokemuksensa ei voi olla sama kokemus kuin helluntaipäivän Hengen täyteys ja he eivät ole saaneet yhtäläistäHengen lahjaa, josta Pietari puhui.
Väittämä, että joku on saanut Hengen lahjan, vaikka ei ole puhunut kielillä, on väkivaltainen muunnos Raamatusta. Jos on kaksi samankaltaista seteliä, mutta toisessa on yksi nolla vähemmän kuin toisessa, niin setelit eivät ole arvoltaan yhtäläisiä. Niin kuin samanarvoisissa seteleissä on yhtä monta nollaa molemmissa, niin myös yhtäläisellä lahjalla ja lupauksella on yhteinen tunnusmerkki: kielillä puhuminen. – Kaikkiin edellä oleviin Raamatun ilmaisuihin liittyi välittömänä ilmiönä kielilläpuhuminen. Hengellä täyttymisestä käytetään myös ilmaisuja Pyhän Hengenvuodatus, voimalla pukeminen ja typistetysti jopa vain mainitaan, että he saivat Pyhän Hengen. 1
Kirkkoraamattumme 1992 ei käytä muotoa ”Pyhä Henki tuli päälle”, vaan ilmaisee tapahtuman sanoen: ”Pyhä Henki tuli heihin”. 2 Näin on myös monissa englanninkielisissä käännöksissä.
Kaste tulessa
Lähinnä karismaattisen liikkeen kautta on levinnyt opetus, että kaste tulessa on uskovan kärsimykset ja koettelemukset. Jeesus sanoi: ”Voitteko te ottaa sen kasteen, jolla minut kastetaan?…sillä kasteella, jolla minut kastetaan, kastetaan myös teidät” Mark 10:38. Jeesuksen edellinen sanonta ei kuitenkaan tarkoita samaa kuin Johannes Kastajan ennustus, että Jeesus kastaa Pyhässä Hengessä ja tulessa. Tuli oli VT:ssä merkki Jumalan ilmestymisestä: palava pensas, tulenpatsas autiomaassa, tuli Karmelilla jne. Helluntaina tuliset kielet todistivat Vanhan liiton alaisille ihmisille Jumalan läsnäolon ja vakuuttivat heitä Uuden liiton aitoudesta. Tuliset kielet loivat siirtolinkin Vanhan ja Uuden liiton välille. Uudessa liiton oleellinen merkki Pyhän Hengen läsnäolosta on vieraat kielet. Apostolien teoissa myöhemminkin ilmeni tämä merkki, mutta Vanhan liiton merkkiä ei enää mainita. Kaste tulessa on samaa kuin kaste Pyhässä Hengessä, eri näkökulmasta ilmaistuna.
Onko Poikkeuksia?
Mutta eiväthän Samarian uskovat puhuneet kielillä, kun he saivat Pyhän Hengen! Ei Myöskään apostoli Paavali Damaskoksessa!
Tutkimme tapaukset johdonmukaisesti. Apostolien teot kertoo viisi tapausta jolloin uskoon tulleet täyttyivät Hengellä ensimmäisen kerran. Helluntaipäivänä puhuttiin kielillä. Samoin Korneliuksen kodissa ja Efesoksessa. 3 Samarian uskovien tapauksessa kieliä ei mainita. 4 Eräs oppinut tohtori väitti, että koska on yhdeksän Hengen lahjaa, niin mikä lahja tahansa saattoi tuoda ilmiön, jonka noita Simeon näki. Väitteelle ei ole perustaa Raamatussa. Kolmessa lähemmin kerrotussa tapauksessa uskovat puhuivat kielillä. – Vain helluntaipäivä leimahtivat tuliset kielet, ja vain Efesoksessa ilmeni kielilläpuhumisen lisäksi profetointi. – Tämän kerrotun vakion rinnalle on vaikea nostaa jotain lahjaa, jota ei mainita kaikissa kolmessa vakiotapauksessa.
Apostoli Paavalin kohdalla ei edes kerrota, että hän täyttyi Hengellä. 5 Ananias vain sanoi tulleensa sitä varten, että Saul saisi näkönsä ja tulisi täytetyksi Hengellä. Ei ole silti syytä epäillä Saulille annetun lupauksen täyttymistä juuri tuossa hetkessä. Kertoessaan jotain tapahtumaa Raamattu ei aina mainitse jokaista yksityiskohtaa. Esimerkiksi, vasta kun yhdistämme neljän evankelistan kertomukset saamme kokonaiskuvan ristiinnaulitsemista. Näin myös Saulin kielilläpuhumisen suhteen. Vasta Korinttilaiskirjettä kirjoittaessaan Paavali kertoo puhuvansa kielillä – enemmän kuin kukaan muu. 6 Olisi täysin epäjohdonmukaista etsiä lahjan alkulähdettä muualta kuin siitä hetkestä, kun hän täyttyi Hengellä Ananiaksen laskiessa kätensä hänen päälleen. – Apostolien tekojen malli siis on, että Hengellä täyttymisen yhteydessä puhuttiin aina kielillä.
Artikkelin kirjoittaja on evankelista-kirjailija, kokenut Raamatun opettaja. Hän on auttanut tuhansia uskovia täyttymään Hengellä eri kulttuureissa.
Viitteet: 1) Jooel 2:28,29. Apt 2: 2,18; 10:45, 47; 8:15,17-19. 2) Apt 11:15; 19:6. 3) Apt 2:1-4; 10:44-47; 19:6. 4) Apt 8:15-20. 5) Apt 9:17,18. 6) 1 Kor 14:18.
Lähde: Haavisto Osmo, Öljyn kyllyys, omakustannus 1980.
Vastaukset 4
Vanhimmat
1. Kor. 12:30 "Eihän kaikilla ole parantamisen armolahjoja? Eiväthän kaikki puhu kielillä? Eiväthän kaikki kykene niitä selittämään?"
On jokaisella oma tehtävä, seurakunnan rakentamiseksi.
Kuka puhuu kielillä kuka selitää, kuka tekee voimallisia tekoja, kuka parantaa sairaita.
Nuo on kaikki alkuseurakunnan idylliä yhteisomistuksineen lakannut. Niin kävi jo ensimmäisellä vuosisadalal. Kastaminen tapahtui silloin perhekunnittain. Perheet lapset kuului kastettuun perhekuntaan!
Lue ilm.kirjan alkupuoli,niin näet seurakuntien tilanteen. Nyt on saatanan synagoogat ja demoniset uskonlahkot nousseet esiin uudestikasteineen ja kaatamisineen. Voimalliset teot ja ennustukset. Kaatojonot ja valeparanemiset. Lue lääk.tri Miettisen väitöskirja 1400-helluntailaisen valeparanemisista.
Sillä vääriä messiaita ja vääriä profeettoja ilmaantuu, ja he tekevät suuria tunnustekoja ja ihmeitä, niin että he johtavat, jos mahdollista, valitutkin harhaan.
Teille sanotaan silloin: 'Hän on tuolla', ja: 'Hän on täällä', mutta älkää lähtekö minnekään, älkää juosko perässä.
on niin kirjoitettu?
Minun Raamatussani lukee: Taivas ja maa katoavat, mutta minun sanastani ei katoa pieninkään piirto.
Jeesus on sama eilen, tänään ja IANKAIKKISESTI.