Adventismi (Suomessa esiintyy nimen omaan seitsemännen päivän adventismia, on myös muita adventistisia lahkoja mutta ne ovat pienempiä) on alkujaan amerikkalainen uskonnollinen liike 1840-luvulta. Tässä kirjoituksessani termillä adventismi tarkoitan vain seitsemännen päivän adventismia. Valitettavasti suurin osa liikettä käsittelevää aineistoa on englanninkielistä, mutta jotain on netissä suomeksikin. Parhaiten saa tietoa adventismin olemuksesta ulkomaisilta sivustoilta.
Suomessa adventisteilla on Lahdessa kirjeellinen raamattuopisto, kustantamo Kirjatoimi Tampereella ja Piikkiössä Toivonlinna-niminen koulu sekä Hopeaniemessä kylpylä.
Adventismin taustana on maanviljelijä William Millerin julistustoiminta 1800-luvulla. Millerin julistuksen sisältö oli, että Kristus tulee takaisin päivälleen 22.10.1844 (oli myös muita aikalaskelmia) käytteän raamattutodisteena Danielin kirjan 8. lukua.
Päivä tuli ja meni ja mitään maailmanloppua ei tullut: kokemuksesta käytetään nimitystä "suuri pettymys (Great Disappointment)". Useimmat milleristit palasivat takaisin entisiin kirkkoihinsa, mutta eräs joukko piti kiinni Millerin laskelmista. He väittivät Millerin aikalaskelmaa oikeaksi, mutta että ko. päivän tulkinta oli ollut väärä. Tästä joukosta muodostui vähitellen seitsemännen päivän adventismin nimellä tunnettu liike. Nämä adventistit väittävät, että silloin lokakuussa 1844 Kristus meni "taivaallisen pyhäkön kaikkenpyhimpään" ja "tutkiva tuomio" alkoi.
Mikään kristillinen kirkkokunta tai suuntaus - ei adventismia vanhempi eikä heitä uudempi - ole koskaan hyväksynyt tätä adventismin tyypillistä ns. pyhäkköoppia (tutkivaa tuomiota). Kyseessä ei ole vain yksi oppierikoisuus tai pieni tulkintaero, vaan kyseessä on syvällisesti koko pelastusoppiin vaikuttava teologinen rakennelma kun sitä tarkastellaan perusteellisesti. Eräs amerikkalainen teologi totesi tätä pyhäkköoppia kirkkohistorian suurimmaksi kasvojen pelastusoperaatioksi.
Vuonna 1846 lahkossa omaksuttiin sapatin viettäminen sekä edelleen myös vaatimus noudattaa 3 Moos.11 lakia sallituista ja kielletyistä ruuista (tai siis eläimistä varsinaisesti). Kymmenykset bruttotuloista edellytetään maksettavaksi myös liikkeelle. Edelleenkin alettiin vaatia siirtymistä vegetarismiin.
Tunnusomaista liikkeeelle on, että Ellen G. white, joka (todennäköisesti eräästä vammautumisesta aiheutuneen epilepsian vaikutuksesta) näki 2000 näkyä ja enkeli-ilmestystä ja "profeetallista unta" ja jota pidetään Ilmestyskirjaan perustuvaa ilmaisua käyttäen "profetian henkenä" ja arvovaltaisena "Herran sanansaattajana". Ellen G White piti kirjoituksiaan jumalallisesti inspiroituina ja käytännössä adventismissa tulkitaan Raamattua EGW:n kautta hyvin pitkälti ja vahvasti.
Adventismin käännytystyön kohteena ovat ei vain ei-uskovat vaan kaikki kristityt, sillä he vaativat kristittyjä eroamaan nykyisistä kirkoistaan, joita pidetään "luopumuskirkkoina" ja liittymään (kasteen kautta) 7. pv. adventistien yhteisöön, joka on se "lopun ajan jäännöskansa", jolla on hallussaan "nykyinen totuus/tälle ajalle tarkoitettu totuus". Siis ainoa oikea oppi ja uskonmalli, kun taas kaikkissa muissa kristillisissä kirkoissa ja suunnissa on enemmän tai vähemmän vajavainen, vääristynyt tai turmeltunut uskonmuoto (mukaanlukien luterilaisuus). Muissa kirkoissa ja uskonsuunnissa silti myönnetään olevan aitoja kristittyjä eikä vain "luopiokristittyjä" (= niitä jotka eivät hyväksy adventismin oppeja). Adventistit saattavat joskus väittää olevansa "luterilaisempia kuin luterilaiset itse" tehdessään itseään tykö luterilaisille ja vakuuttaakseen "evankeelisuuttaan".
Ruokiin ja päivien viettämiseen liittyvät asiat eivät adventismissa ole ehdonvallanasioita, vaan itse asiassa pelastukseen vaikuttavia kysymyksiä:
1. lihansyöjät eivät pääse taivaaseen (1Testimonials, s. 187; CD, s. 380-381)
2. kahvin ja teen juominen on syntiä (Evangelism, s. 266)
3. rukoukset eivät pääse taivaaseen, jos ruokapöydälläsi on voita, kananmunia tai lihaa (CD, s. 366)
Sapatin pitämisen tärkeys ja sapatin asema eskatologisena pelastumiseen yhteydessä olevasta "Jumalan sinettinä" on myös selkeä adventismin oppi. Sunnuntain pitäminen tulee olemaan "pedon merkki" ja sapatin pitäminen "kuuliaisuuden koe" ns. lopunajan koetuksessa:
…"[T]he divine institution of the Sabbath is to be restored… The delivering of this message will precipitate a conflict that will involve the whole world. The central issue will be obedience to God's law and the observance of the Sabbath.…Those who reject it will eventually receive the mark of the beast” (SDA’s Believe s. 262–63).
Liikkeen perustajahahmoihin kuuluva Ellen G. White opetti sapatin olevan rajaviiva "tosiuskovien" ja ei-uskovien välillä. EGW väitti Jumalan ilmoittaneen sen hänelle näyssä:
“I saw that the Holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers” (Early Writings, s. 33)
“Sabbath… observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers” (Early Writings, s. 8. ).
”Jumalan lain viholliset, saarnaajasta aina pienimpään asti heidän joukossaan, saavat uuden käsityksen totuudesta ja velvollisuudesta. Liian myöhään he näkevät, että neljännen käskyn sapatti on elävän Jumalan sinetti“. (Suuri Taistelu, s. 618, Great Controversy, p. 640). Suuri taistelu on EGW:n pääteos.
EGW:n kirjoitukset eivät ole mitä tahansa "teologista pohdintaa" johon voisi suhtautua miten hyväksi näkee, vaan:
"Siinä mitä olen kirjoittanut on yksi luotettava totuuden ketju, ilman yhtäkään harhaoppista lausetta.” ― Ellen G. White, Letter 329A, 1905.
Ellen G White kuvasi saamiaan (jumalallisia) valtuuksia kehittää adventismin oppeja sanomalla näin: "Jumalan voima tuli ylleni, ja kykenin selvästi määrittelemään, mikä on totuutta ja mikä on erhettä. Minut vietiin näkyyn, ja minulle annettiin selityksiä ... korjaamaan päällisin puolin uskottavilta vaikuttavia erheitä ja täsmentämään totuutta." (3SM, s. 31-32). Ei voida erottaa toisistaa Ellen G Whiten kirjoituksia ja adventismia, ne ovat erottamattomasti yhteydessä toisiinsa.
Onlinessa saatavilla ko. kirja Early Writings: http://www.ellenwhite.org/sl/ew1.htm
Adventismin teologiaan kuuluu tiukka kreationismi: maailma on 6000 vuotta vanha ja luotu 6 vuorokaudessa. Globaali vedenpaisumus edellytetään myös uskottavaksi ilman mitään mukinoita ja Genesiksen kaikki alkukertomukset kirjaimellisesti muutenkin.
Tietoa löytyy runsaasti adventismin taustoista ja uskonnollisesta olemuksesta (sekä siitä kaikesta, mitä he eivät virallisilla sivuillaan ja kirjoissaan mieluusti halua kertoa) esimerkiksi näiltä sivuilta:
http://koti.mbnet.fi/kyti/index.htm
http://www.truthorfables.com/EGW_Contradicts.htm
http://www.macgregorministries.org/seventh_day_adventists/sda_index.html
« Viimeksi muokattu: 26.07.05. klo 15:21:17 kirjoittanut Timoti »
Suomessa adventisteilla on Lahdessa kirjeellinen raamattuopisto, kustantamo Kirjatoimi Tampereella ja Piikkiössä Toivonlinna-niminen koulu sekä Hopeaniemessä kylpylä.
Adventismin taustana on maanviljelijä William Millerin julistustoiminta 1800-luvulla. Millerin julistuksen sisältö oli, että Kristus tulee takaisin päivälleen 22.10.1844 (oli myös muita aikalaskelmia) käytteän raamattutodisteena Danielin kirjan 8. lukua.
Päivä tuli ja meni ja mitään maailmanloppua ei tullut: kokemuksesta käytetään nimitystä "suuri pettymys (Great Disappointment)". Useimmat milleristit palasivat takaisin entisiin kirkkoihinsa, mutta eräs joukko piti kiinni Millerin laskelmista. He väittivät Millerin aikalaskelmaa oikeaksi, mutta että ko. päivän tulkinta oli ollut väärä. Tästä joukosta muodostui vähitellen seitsemännen päivän adventismin nimellä tunnettu liike. Nämä adventistit väittävät, että silloin lokakuussa 1844 Kristus meni "taivaallisen pyhäkön kaikkenpyhimpään" ja "tutkiva tuomio" alkoi.
Mikään kristillinen kirkkokunta tai suuntaus - ei adventismia vanhempi eikä heitä uudempi - ole koskaan hyväksynyt tätä adventismin tyypillistä ns. pyhäkköoppia (tutkivaa tuomiota). Kyseessä ei ole vain yksi oppierikoisuus tai pieni tulkintaero, vaan kyseessä on syvällisesti koko pelastusoppiin vaikuttava teologinen rakennelma kun sitä tarkastellaan perusteellisesti. Eräs amerikkalainen teologi totesi tätä pyhäkköoppia kirkkohistorian suurimmaksi kasvojen pelastusoperaatioksi.
Vuonna 1846 lahkossa omaksuttiin sapatin viettäminen sekä edelleen myös vaatimus noudattaa 3 Moos.11 lakia sallituista ja kielletyistä ruuista (tai siis eläimistä varsinaisesti). Kymmenykset bruttotuloista edellytetään maksettavaksi myös liikkeelle. Edelleenkin alettiin vaatia siirtymistä vegetarismiin.
Tunnusomaista liikkeeelle on, että Ellen G. white, joka (todennäköisesti eräästä vammautumisesta aiheutuneen epilepsian vaikutuksesta) näki 2000 näkyä ja enkeli-ilmestystä ja "profeetallista unta" ja jota pidetään Ilmestyskirjaan perustuvaa ilmaisua käyttäen "profetian henkenä" ja arvovaltaisena "Herran sanansaattajana". Ellen G White piti kirjoituksiaan jumalallisesti inspiroituina ja käytännössä adventismissa tulkitaan Raamattua EGW:n kautta hyvin pitkälti ja vahvasti.
Adventismin käännytystyön kohteena ovat ei vain ei-uskovat vaan kaikki kristityt, sillä he vaativat kristittyjä eroamaan nykyisistä kirkoistaan, joita pidetään "luopumuskirkkoina" ja liittymään (kasteen kautta) 7. pv. adventistien yhteisöön, joka on se "lopun ajan jäännöskansa", jolla on hallussaan "nykyinen totuus/tälle ajalle tarkoitettu totuus". Siis ainoa oikea oppi ja uskonmalli, kun taas kaikkissa muissa kristillisissä kirkoissa ja suunnissa on enemmän tai vähemmän vajavainen, vääristynyt tai turmeltunut uskonmuoto (mukaanlukien luterilaisuus). Muissa kirkoissa ja uskonsuunnissa silti myönnetään olevan aitoja kristittyjä eikä vain "luopiokristittyjä" (= niitä jotka eivät hyväksy adventismin oppeja). Adventistit saattavat joskus väittää olevansa "luterilaisempia kuin luterilaiset itse" tehdessään itseään tykö luterilaisille ja vakuuttaakseen "evankeelisuuttaan".
Ruokiin ja päivien viettämiseen liittyvät asiat eivät adventismissa ole ehdonvallanasioita, vaan itse asiassa pelastukseen vaikuttavia kysymyksiä:
1. lihansyöjät eivät pääse taivaaseen (1Testimonials, s. 187; CD, s. 380-381)
2. kahvin ja teen juominen on syntiä (Evangelism, s. 266)
3. rukoukset eivät pääse taivaaseen, jos ruokapöydälläsi on voita, kananmunia tai lihaa (CD, s. 366)
Sapatin pitämisen tärkeys ja sapatin asema eskatologisena pelastumiseen yhteydessä olevasta "Jumalan sinettinä" on myös selkeä adventismin oppi. Sunnuntain pitäminen tulee olemaan "pedon merkki" ja sapatin pitäminen "kuuliaisuuden koe" ns. lopunajan koetuksessa:
…"[T]he divine institution of the Sabbath is to be restored… The delivering of this message will precipitate a conflict that will involve the whole world. The central issue will be obedience to God's law and the observance of the Sabbath.…Those who reject it will eventually receive the mark of the beast” (SDA’s Believe s. 262–63).
Liikkeen perustajahahmoihin kuuluva Ellen G. White opetti sapatin olevan rajaviiva "tosiuskovien" ja ei-uskovien välillä. EGW väitti Jumalan ilmoittaneen sen hänelle näyssä:
“I saw that the Holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers” (Early Writings, s. 33)
“Sabbath… observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers” (Early Writings, s. 8. ).
”Jumalan lain viholliset, saarnaajasta aina pienimpään asti heidän joukossaan, saavat uuden käsityksen totuudesta ja velvollisuudesta. Liian myöhään he näkevät, että neljännen käskyn sapatti on elävän Jumalan sinetti“. (Suuri Taistelu, s. 618, Great Controversy, p. 640). Suuri taistelu on EGW:n pääteos.
EGW:n kirjoitukset eivät ole mitä tahansa "teologista pohdintaa" johon voisi suhtautua miten hyväksi näkee, vaan:
"Siinä mitä olen kirjoittanut on yksi luotettava totuuden ketju, ilman yhtäkään harhaoppista lausetta.” ― Ellen G. White, Letter 329A, 1905.
Ellen G White kuvasi saamiaan (jumalallisia) valtuuksia kehittää adventismin oppeja sanomalla näin: "Jumalan voima tuli ylleni, ja kykenin selvästi määrittelemään, mikä on totuutta ja mikä on erhettä. Minut vietiin näkyyn, ja minulle annettiin selityksiä ... korjaamaan päällisin puolin uskottavilta vaikuttavia erheitä ja täsmentämään totuutta." (3SM, s. 31-32). Ei voida erottaa toisistaa Ellen G Whiten kirjoituksia ja adventismia, ne ovat erottamattomasti yhteydessä toisiinsa.
Onlinessa saatavilla ko. kirja Early Writings: http://www.ellenwhite.org/sl/ew1.htm
Adventismin teologiaan kuuluu tiukka kreationismi: maailma on 6000 vuotta vanha ja luotu 6 vuorokaudessa. Globaali vedenpaisumus edellytetään myös uskottavaksi ilman mitään mukinoita ja Genesiksen kaikki alkukertomukset kirjaimellisesti muutenkin.
Tietoa löytyy runsaasti adventismin taustoista ja uskonnollisesta olemuksesta (sekä siitä kaikesta, mitä he eivät virallisilla sivuillaan ja kirjoissaan mieluusti halua kertoa) esimerkiksi näiltä sivuilta:
http://koti.mbnet.fi/kyti/index.htm
http://www.truthorfables.com/EGW_Contradicts.htm
http://www.macgregorministries.org/seventh_day_adventists/sda_index.html
« Viimeksi muokattu: 26.07.05. klo 15:21:17 kirjoittanut Timoti »
Vastaukset 9
Vanhimmat
Kuitenkaan hän ei luota ollenkaan Jeesuksen antamaan yksinkertaiseen opetukseen kääntymistä. Hän on yksi noita omin voimin perille pyrkiöitä.
Luin äskettäin kuinka Keisarin Jumaluus on 50-50 erään kirjoittajan mukaan Jeesuksen opetuksen kanssa. Joten ei tunnu Jeesus olevan kovinkaan kovassa kursissa uskovien piirissä olevan. Keisarin kultti elää vieläkin valtavaa voima kauttaan. Nimi kristittyjä ovat kaikki kirkot täynnä. Jeesuksen antamat opetukset ovat piilossa olevaa museo tavaraa. Todellinen usko on melkein kadonnut maanpäältä. Onhan vielä jäljellä suuria suun sanoja, jotka eivät ketään lohduta! Meidän tulee aina nuistaa se tosiasia, että Jeesus oli täällä maan päällä vain Nazarealaisen lahkon päämies. Joten kyllä tämä kunnia sopii hänen seuraajilleenkin.
Tämä setsemännen päivän advetti kirkko Rekisteröitiin 1862. Nimellä Seitsemännen päivän Adventisti kirkko. Jumalan sapatin he löysivät 1848 tienoilla. Tämän löydön he saivat Seitemännen päivän Babtisteilta. Tämä Babtisti liike on ollut elävänä aina Apostoli Paavalin ajoilta lähtien. Pitkän ajan saatossa ovat vain seurakunnan nimet vaihtuneet. Näin hyvin on Jeesuksen perintö säilynyt aivan meidän päiviimme asti. Joten ei Jeesuksen alkuperäis opetus ole koskaan kadonnut Kristittyjen parista kokonaan, Aina on Jäänyt siemen jäljelle. Vainoista huolimatta. Tämä Jeesuksen lahko liike on pitänyt Oikeaa Jumalan sanan tulta yllä nämä pimeät vuosisadat. Jeesus kyllä sanoi lähtiessään: kun minä palajan löytänenkö minä enää uskoa maan päältä? Tämä lause antaa meille todellisen kuvan nyky kristillisestä luonteesta!
Pakanuudella sekoitettua uskoa on paljon oikea usko on kadonnut. Oikean uskon tilalle on tuotu valheellisiä panetteluja. Ja Raamatulle tuntematonta uskoa!
"Kuitenkaan hän ei luota ollenkaan Jeesuksen antamaan yksinkertaiseen opetukseen kääntymistä. Hän on yksi noita omin voimin perille pyrkiöitä."
Sinä osoitat tuon sanomasi Nimimerkille Hutkiva Tuomio, vaikka se kertoo keskivertoadventistista.
En ikinä kehtaisi tunnustaa kenellekään olevani adventisti.
edes että olet pietisti.
Olen yhtä vähän pietisti kuin adventisti, mutta olen kuitenkin ---isti.
oikeaan?
maailmankaikkeuden (jolla on kokoakin ainakin miljardeja valovuosia) luojalla (mikäli Jumala ja tämän tekijä samaistetaan) ei olisi parempaakaan tekemistä kuin kytätä huilaanko lauantaina vai sunnuntaina ja syönkö sianlihaa vai soijanakkeja.
Maailamankaikkeuden ikä on miljardeja vuosia ja laajuus ja koko käsittämätön. Myös kaikkina aikoina eläneet ihmiset, puhumattakaan kaikista eliölajeista, niin nykyisin elävistä kuin jo ammoin sukupuuttoon hävinneistä ja mahdollisesti kaikesta siitä elämästä, joka mittaamattomaan maailmankaikkeuteen sisältyy, on käsittämätöntä itsekeskeisyyttä ja suoranaista megalomaniaa kuvitella tämän kaiken luojan ja ylläpitäjän vahtivan kaiken aikaa onko voileipäni päällä kinkkua vai kalkkunaa tai lopetankö hommat perjantai-iltana kello 18 vai en.
on tarkka lakinsa noudattamisesta. Lueppas Raamattusi huolellisemmin.
5:1 Vapauteen Kristus vapautti meidät. Pysykää siis lujina, älkääkä antako uudestaan sitoa itseänne orjuuden ikeeseen.
5:13 Te olette näet kutsutut vapauteen, veljet; älkää vain salliko vapauden olla yllykkeeksi lihalle, vaan palvelkaa toisianne rakkaudessa.
13:9 Älkää antako monenlaisten ja vieraiden oppien itseänne vietellä; sillä on hyvä, että sydän saa vahvistusta armosta eikä ruuista, joista ne, jotka niitä menoja ovat noudattaneet, eivät ole mitään hyötyneet.
2:14 Mutta kun minä näin, etteivät he vaeltaneet suoraan evankeliumin totuuden mukaan, sanoin minä Keefaalle kaikkien kuullen: "Jos sinä, joka olet juutalainen, noudatat pakanain tapoja etkä juutalaisten, miksi sinä pakotat pakanoita noudattamaan juutalaisten tapoja?"
15:5 Mutta fariseusten lahkosta nousivat muutamat, jotka olivat tulleet uskoon, ja sanoivat: "Heidät on ympärileikattava ja heitä on käskettävä noudattamaan Mooseksen lakia."