Kol. 2:16 adventistien tyypillinen selitys tähän tekstiin on, että Paavali ei puhu "viikkosapatista" vaan "seremoniasapateista", jotka ainoastaan saivat täyttymyksen Kristuksessa. Mutta alkutekstin tutkimus ja vertailu Vanhan Testamentin kreikankieliseen käännökseen Septuagintaan eivät tue tuollaista olettamusta. Tasan sama termi tarkoittaa kreikassa viikkosapattia ja kaikkia muita sapattia. Alkuteksti ei tee mitään eroa viikkosapatin ja muiden sapatinpäivien välille - ei UT:ssa eikä Septuagintassa. Kolossalaiskirjeestä ei löydy tukea adventistien vakioselitykselle, että "seremoniasapatteja" ei tarvitse noudattaa, mutta "lauantaisapattia" täytyy pitää."
"16 Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta, älköön myös minkään juhlan tai uudenkuun tai sapatin johdosta,
17 jotka vain ovat tulevaisten varjo, mutta ruumis on Kristuksen."
"16 Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta, älköön myös minkään juhlan tai uudenkuun tai sapatin johdosta,
17 jotka vain ovat tulevaisten varjo, mutta ruumis on Kristuksen."
Vastaukset 3
Vanhimmat
Se on epäraamatullinen oppi -- sapatti on sinetti ja sunnuntai on pedon merkki!
Kai tähän tärkeään asiaan olisi Jeesus tai Paavali sanonut niinkuin adventistit opettavat ja uskovat.
Kohdatkoon adventistejakin Jumalan Armo ja syntien anteeksiantamus.
Siunausta kaikille ja erityisesti adventisteille
Sinullekkin, että näin asia on, sapatti on Jumalan merkki ja sunnuntai on pedon merkki, ei siitä mihinkään pääse.
Tuttujani asuu kerrostaloissa, siellä on säännöt ei saa tampata sunnuntaina mattoja jne..tässä yksi esimerkki monien muiden lisäksi