Raamatun mukaan kastamattoman (lapsen tai aikuisen) kuollessa sellaisen ihmisen elämä yksinkertaisesti päättyy siihen. Ihmisen oma henki palaa Jumalan luokse ja fyysinen ruumis maaatuu maaksi.
Saarn. 12:7
"Ja tomu palajaa maahan, niinkuin on ollutkin, ja henki palajaa Jumalan tykö, joka sen on antanutkin."
Kastamattomalla (oli lapsi tai aikuinen) ei ole vielä osallisuutta ikuisesti elävästä Kristuksen ylösnousemusruumiista, johon liitytään kasteessa.
Lahkolaisten kastamattomat lapset ei kuulu Kristuksen ruumiiseen. Eikä lahkoissa pelastu Jeesuksen nimen hokemisesta ja ihmeistä ja tunnusteoista huolimatta, ilmoittaa Jumalan sana.(Gal.5:20-21, Mt.7:22-23).
1.Kor.12:13
"Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ON KASTETTU yhdeksi ruumiiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä"
Raamatun mukaan vain kastettu kristitty herätetään kerran ikuiseen elämään.
Jes. 26:19
"Mutta sinun kuolleesi virkoavat eloon, minun ruumiini nousevat ylös. Herätkää ja riemuitkaa, te jotka tomussa lepäätte, sillä sinun kasteesi on valkeuksien kaste, ja maa tuo vainajat ilmoille."
Saarn. 12:7
"Ja tomu palajaa maahan, niinkuin on ollutkin, ja henki palajaa Jumalan tykö, joka sen on antanutkin."
Kastamattomalla (oli lapsi tai aikuinen) ei ole vielä osallisuutta ikuisesti elävästä Kristuksen ylösnousemusruumiista, johon liitytään kasteessa.
Lahkolaisten kastamattomat lapset ei kuulu Kristuksen ruumiiseen. Eikä lahkoissa pelastu Jeesuksen nimen hokemisesta ja ihmeistä ja tunnusteoista huolimatta, ilmoittaa Jumalan sana.(Gal.5:20-21, Mt.7:22-23).
1.Kor.12:13
"Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ON KASTETTU yhdeksi ruumiiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä"
Raamatun mukaan vain kastettu kristitty herätetään kerran ikuiseen elämään.
Jes. 26:19
"Mutta sinun kuolleesi virkoavat eloon, minun ruumiini nousevat ylös. Herätkää ja riemuitkaa, te jotka tomussa lepäätte, sillä sinun kasteesi on valkeuksien kaste, ja maa tuo vainajat ilmoille."
Vastaukset 21
Vanhimmat
Kasteen armo ei kanna loppuelämää, koska armo on Jeesuksessa eikä kasteessa
Katekismuksen sakramenteissa on kerrottu kasteen merkityksestä, siltä osin miten ev.lut.kirkko siihen uskoo. Siellä sanotaan mm. näin: ”Kun turvaamme kasteen armoon, meidän ei tarvitse omin voimin tehdä parannusta”. Mitä tämä on? Onko se Jumalan ilmoitus omassa Sanassaan? Ei, sitä ei löydy sieltä, ei vaikka koluaisi kaikki mahdolliset nurkat. Tuohon lauseeseen liittyy monta epäkohtaa. Sanovat siis, että turvaamalla kasteen armoon, ei tarvitse tehdä omin voimin parannusta. Mutta kertokaa te omasta mielestänne viisaat, miten pienokaiset ”turvaavat” kasteen armoon, jotta kaste ”kantaisi heidät läpi elämän”? Ei ne oikein osaa vielä hakea turvaa muualta kuin äidin tissistä. Mutta niille, jotka jotain tahtoo ymmärtää, heille minä sanon, että pitäisi ennemmin turvata Jumalan armoon, Jeesuksen Kristuksen kautta, eikä kasteen kautta. Mitä sanovat meille sanat; ”…ei tarvitse omin voimin tehdä parannusta”? Onko todella näin? Ei lasten tarvitsekaan tehdä parannusta, koska he ovat viattomat. Mutta katsokaa kadun pultsaria joka kadulla hoipertelee (tai ketä tahansa muuta synnintekijää). Hänelle on sanottu: ”Juomarit eivät peri taivasten valtakuntaa”. Eli hänen täytyy tehdä parannus synneistään. Sakramentin julistuksen mukaan, hänelle riittäisi kasteen armo. Koska nyt suurin osa Suomen alkoholisteista on jäsenenä ev.lut.kirkossa ja lapsena kastettu, se merkitsee silloin sitä, että heillä on katekismuksen mukaan ”kasteen armo” mukanaan, ja saavat sen kautta ”voimaa tehdä parannusta” jotta ”se kantaisi läpi elämän”. Olenko ymmärtänyt jotain väärin? Haiskahtaa siltä, että olen joko eksynyt tulkinnassani, tai sitten sitä, että kirkko on sitä mieltä, ettei juomarien tarvitsekaan tehdä parannusta, koska ”kasteen armo kantaa heidät läpi elämän”. Yhtälailla Jumalan armo itsessään, voi kantaa meidät läpi elämän, niin kuin tekeekin. Mutta ei edes Jumalan armokaan, kanna meidät läpi elämämme, ellemme sitä itse halua. Jeesus huokasi: ”…kuinka usein minä olenkaan tahtonut koota sinun lapsesi, niin kuin kana kokoaa poikansa siipiensä alle! Mutta te ette ole tahtoneet” (Mat.23:37). Eli Jeesus tahtoi antaa siipiensä suojaa, mutta he eivät sitä tahtoneet.
Kaste ei muuta Jumalan lapseksi vaan Jeesuksen vastaanottaminen
Jumala on taatusti pitänyt huolen siitä, että meissä jokaisessa ymmärtäväisessä ihmisessä, on tarpeeksi voimia tehdä parannusta vaikka päivittäin, jos niin vaan haluamme, ja jopa ilman kastetta. Kasteella täytyy siis olla jokin muu tärkeä merkitys kuin syntien puhdistava vaikutus. Kasteen todelliset merkitykset olen ilmoittanut tämän kirjoitukseni alussa. Vain tahtomme on esteenä parannuksen teolle, eikä voima. Sanoohan raamattukin: ”Mutta kaikille, jotka ottivat hänet vastaan, hän antoi voiman tulla Jumalan lapsiksi, niille jotka uskovat hänen nimeensä…” (Joh.1:12). Eli milloin meille tulee ensimmäinen kerta VOIMA TEHDÄ PARANNUSTA? Silloin kun otamme Jeesuksen vastaan, sillä Jumalan lapseksi tulemiseksi, meidän on tehtävä parannus. Osoitus mielenmuutoksemme alkamisesta alkaa aina sillä, että me tavalla taikka toisella osoitamme katumusta siitä, että olemme tehneet väärin. Parannuksentekoon liittyy aina katumus. Mutta miten voi kansa katua, jos heille ei koskaan julisteta, että he ovat syntisiä, että ovat menossa helvettiin ja että heidän tarvitsee tehdä parannusta? Kansan täytyy ensin saada ymmärtämään, miksi on elintärkeätä tehdä parannusta, ennen kuin heidät saa polvilleen. Lohdullista on, että vaikka uskoon tulemisemme jälkeen kompastelisimmekin, niin me nousemme jälleen ja jatkamme matkaa, kunnes jalkamme vahvistuvat hengellisen aikuistumisen myötä. Aikuistuminenkaan ei kokonaan poista lankeamisen vaaraa, mutta todennäköisyys on paljon pienempi. Jumala sanoo: ”Tehkää parannus, ja kääntykää pahoilta teiltänne”. Jos se olisi mahdotonta tehdä parannusta ilman kastetta, Hän ei olisi koskaan kehottanut ihmisiä parannuksen tekoon.
Raamattu ei tunne käsitettä ”Perisynti”
Teologian tohtori Pekka Huhtinen on luentosarjassaan v.2002 ilmoittanut seuraavanlaisen näkemyksen: ” …perisynti häviää syntinä kasteessa, jossa tapahtuu armoon palauttaminen”.
Sen sijaan rovasti O.Peltola kirjoittaa perisynnistä näin: ”Perisynti asuu edelleen uskovassa (alaotsikko). Jokainen, joka uskoo Jeesukseen Kristukseen on siirtynyt saatanan vallasta Jumalan tykö ja saanut syntinsä anteeksi (Apt. 26:18). Armo ei ole kuitenkaan uudestisynnyttänyt uskovaa niin, että hänestä olisi tullut kokonaan uusi hyvä ja täydellinen ihminen (vrt. 2 Kor. 5:17, väärä tulkinta). Uskovan olemukseen jää loppuun asti monenlaisia syntejä (1 Joh. 1:8,10). "Synti on olemassa, toisin sanoen jää ihmiseen, vaikkakin sitä ei syyksi lueta" (Tunnustuskirjat).
Huomaamme siis, että siinä missä tohtori väittää perisynnin häviävän syntinä kasteen kautta, siinä samassa rovasti väittää, perisynnin jäävän uskovaiseen. Eli kuka on oikeassa? Meitä kiinnostaa tietää, mitä Jumalan Sana sanoo asiasta. Se on ainoa luotettava lähde, eikä suinkaan selitysteokset. Raamattu ei tunne sellaista termiä kuin ”perisynti”, joten vastausta ei voi löytää raamatusta sillä hakusanalla. Perisynnillä luterilaiset kuitenkin tarkoittavat syntiä, joka on peritty esivanhemmilta, riippumatta lapsen tahdosta. Uskon molempien herrojen olevan hyviä ja vilpittömiä ihmisiä, siitäkin huolimatta, että ensimmäinen heistä ei elä perisynnissä, ja toinen taas elää – jos näin saa asian tulkita heidän omista sanoistaan. Vilkaistaanpa nyt raamattuun…
Jeesuksen veri puhdistaa kaikesta synnistä
”Mutta jos me valkeudessa vaellamme, niin kuin hän on valkeudessa, niin meillä on yhteys keskenämme, ja Jeesuksen Kristuksen, hänen Poikansa, veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä” (1Joh.1:7).
Eli sama asia yksinkertaistettuna: ”Jos vaellamme valkeudessa, niin…Jeesuksen Kristuksen…veri puhdistaa meidät KAIKESTA SYNNISTÄ”. Joten jos nyt edellisen kappaleen rovasti uskoo todeksi sen, mitä itse kirjoittaa, eli: ”Uskovan olemukseen jää loppuun asti monenlaisia syntejä”, niin silloinhan hän tekee tyhjäksi raamatun sanan missä sanotaan: ”…puhdistaa meidät kaikesta synnistä”. Jos rovasti on oikeassa, on hänen julistuksensa pätevämpi kuin raamatun sana. Miksi hän luulee, että hänen sanansa on pätevämpi kuin raamatun sana? Koska hän LUULEE raamatun sanovan, että uskovaisiin jää monenlaisia syntejä, koska hän vetoaa seuraavan jakeeseen ja tulkitsee sen väärin: ”Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, niin me eksytämme itsemme, ja totuus ei ole meissä” (1Joh.1:8). Kun ihminen uudestisyntyy Jumalan lapseksi Pyhän Hengen voiman kautta, niin hän saa siinä samassa KAIKKI SYNNIT anteeksi, MUTTA, se ei missään nimessä tarkoita sitä, etteikö hän koskaan enää syntiä tekisi. Mitä todennäköisemmin hän lankeaa hyvinkin pian uudestaan syntiin. Aivan varmasti. Jos ei muuten, niin ainakin ajatuksissaan tai jonkun hyvän teon tekemättömyyden tähden. Koska jos ihminen ymmärtää tehdä hyvin, mutta ei tee, niin se on hänelle synniksi (Jaak.4:17). On syntiä joka on hengelliseksi kuolemaksi, ja sitten on taas syntejä jotka eivät ole kuolemaksi, mutta ovat silti syntiä. Sellainen synti joka ei ole kuolemaksi, voisi olla vaikkapa irstas ajatus, joka ei helvettiin vielä ketään heitä. Ymmärrätkö nyt paremmin miksi raamattu sanoo, että valehtelemme jos sanomme ettei meissä ole syntiä? Paha ajatus on kuin lintu. Et voi estää, että joku lintu joskus silloin tällöin lentää pääsi yläpuolella, mutta voit estää sen, etteivät rakenna pesää päähäsi. Joten kaikki synnit on kyllä anteeksi annettu ja heitetty meren syvyyteen, kuten raamattu lupaa (Miik.7:19). Siksi on väärin sanoa, että uudestisyntyneeseen jää monia vanhoja syntejä, vaikka välillä lankeaisivatkin. Raamattu sanoo: ”Siis, jos joku on Kristuksessa, niin hän on uusi luomus; se mikä on vanhaa, on kadonnut, katso, uusi on sijaan tullut” (2Kor.5:17). Jos raamattu lupaa, että meistä tulee kokonansa uusia luomuksia uudestisyntymisessä, niin on väärin sanoa, että meissä olisi enää mitään perisyntiä tai ”monenmoisia syntejä” jäljellä. Lisäksihän siinä aivan selvästi sanotaan myös, että vanha on kadonnut.
Jos me vaellamme valkeudessa, emme siis saa yksi tai kaksi syntiä anteeksi. Emmekä ainoastaan pääsynnin hedelmät anteeksi, vaan saamme myös perisynnit anteeksi, koska jos Jeesus puhdistaa synnit, niin ne ovat KAIKKI anteeksi annettu, eikä ihminen niitä enää kanna. Ihminen ei kanna syntejään senkään tähden, koska ne OVAT JO KANNETTU Jeesuksen lihassa ristille. Koska jos Jeesuksen veri puhdistaa jotain syntejä, niin ne ovat kertakaikkisen puhdistettuja, ja jos ne ovat puhdistettuja, silloin ne ovat myös anteeksi annetut, eikä ne enää ole meissä. Arvon teologit, älkää ristiinnaulitko Kristusta uudelleen. Hänen työnsä oli kertakaikkisen hyvä suoritus. Sitä ei olisi voinut paremmin suorittaa. Siksi Häntä on turha enää ristiinnaulita. Hän oli uskollinen kuolemaan asti, ja edelleen on. Sen ansiosta hän luo meidän luomuksemme uudestisyntymisessä kokonaan uudeksi, koska vanha on kadonnut. Jos tulee jotain uutta sontaa mieleen, niin kuin varmasti tuleekin, niin se on tullut SEN JÄLKEEN kun entinen on poispyyhkäisty. Joten perisynnillä ei ole enää mitään tekemistä uuden luomuksen kanssa.
harvoin.
Kasteella ei ole mitään merkitystä ihmisen taivasosuuteen.
Kaste ja ehtoollinen ovat vain tätä aikaa varten.
Ryöväri pelastui ilman kastetta ja Jeesus itse
sanoi:
"Joka uskoo ja kastetaan pelastuu, mutta joka ei
usko, tuomitaan kadotukseen."
Ilm 21:8 mukaan helvetissä ovat ne, jotka ovat
epäuskoisia.
Ei siellä kasteesta puhuta mitään!
Ev.lut.kirkon tunnustuskirjoista löytyy mielenkiintoisia tulkintoja perisynnistä. Tässä eräs niistä, Augsburgin tunnustuksesta: ”Jumala on määrännyt perisynnin turmelemille Aadamin jälkeläisille…ikuisen kadotuksen”. Siis onko todellakin niin, että Jumala kaikessa oikeamielisyydessään, on määrännyt myös pienille lapsille - jotka kirkon mukaan ovat perisynnin turmelemat – ikuiseen kadotuksen? Mitä mieltä itse olet? Joutuuko kenties vaipoissaan leikkivä lapsesi kadotukseen, jos hän nyt kuolee ilman kastetta, koska sinä ja esivanhempasi olette harrastaneet syntiä? Voin sanoa sinulle, ole huoletta, ainakin vähän aikaa. Vaara ei ole vielä olemassa hänen varhaisvuosina, vaan vasta sitten, kun hän alkaa itse harjoittamaan syntiä. Silloin se hengellinen kuolema vasta tapahtuu. Raamattu kyllä sanoo aivan selvästi, että missä lakia ei ole, siellä ei syntiä lueta (Room.5:13). Ja ei Paavalikaan, vaikka viisas mies oli, olisi tiennyt mitään himosta, ellei laki olisi sanonut hänelle: ”Älä himoitse” (Room.7:7). Jos vastasyntynyt ei tajua mistään mitään, vaan etsi äidin tissiä ja imee sitä vaistojensa varassa, ilman järjen päätelmiä, niin hänelle ei myöskään ole vielä annettu lakia. Laki ei ole tarkoitettu hänelle. Hän ei voi millään tietää, mikä on väärin tai mikä oikea. Tuollaisessa tapauksessa, edellä mainitun jakeen perusteella, hänellä ei voi olla syntiä, koska hän ei tiedä laista mitään. Toisin sanoen, jos lapsi olisikin tehnyt syntiä, sitä ei luettaisi. Ja koska hän ei ole tehnyt syntiä, hänelle itselleen on yhdentekevää, onko laki olemassa vai ei. Laki on tarkoitettu ja annettu synnintekijöille. Lain tarkoitus on estää meitä yhä uudestaan ja uudestaan samaan ansaan lankeamista. Lain tarkoitus on saada meidät tuntemaan syyllisyyttä, jotta tekisimme mielenmuutoksen pahoista teoista. Sanoohan raamattukin, että ”lain kautta tulee synnin tunto” (Room.3:20). Laki on myös annettu varoitukseksi siitä, että mitä ihminen kylvää, sitä hän tulee niittämään. Syyn ja seurauksen laki on kaikkialla läsnä. Jeesus sanoi: ”Joka tekee syntiä, on synnin orja” (Joh.8:34). Onko sinulla omia lapsia? Ovatko he mielestäsi synnin orjia?
Piru on aina ollut valehtelija, eikä hänessä ole totuutta, sanoo raamattu. Hän on täynnä valhetta. Hän pyrkii aina tekemään totuudesta valheen ja valheesta totuuden. Piru maalaa valkoisen mustaksi ja mustan valkoiseksi. Hän kääntää kaiken ylösalaisin ja hämmentää ihmisten mielet, jotta he eivät pääsisi selville siitä, mikä on totta ja mikä ei. Hän pyrkii eksyttämään, jos mahdollista, jopa valitutkin. Kirkon pitäisi varoa sitä, että he taitamattomuudessa kyhättyjen kirjoitusten avulla, ilmoittaisivat syyttömät lapset syyllisiksi, tai julistaisivat syylliset syyttömäksi. Perkeleen juonet ovat kyllä tulleet meille tutuiksi aikoja sitten. Sillä on yhä samanlaisia poppakonsteja, samat vanhat valheet. Välillä se muuttelee niitä hiukan mutta ei niissä mitään uutta ole. Pohjimmiltaan ne ovat läpinäkyvät ja paljastetut niille kristityille, joidenka tien Kristus valaisee. Ja miksipä ei valaisisi. Itse Hän on se kyseinen tie. Hän antaa meille Henkensä kautta viisautta nähdä mikä on oikein ja mikä ei. Ja Jumalakin johdattaa meitä, kun kuljemme rukoillen (Jer.31:9).
Kristus on kuolemallaan lunastanut ihmskunnan. Lapsi syntyy SOVITETTUUN ihmiskuntaan, 2 Kor 5:19
"Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman
itsensä kanssa, EIKÄ LUKENUT HEILLE HEIDÄN RIKKO-
MUKSIAAN."
Nuo lapsenvihaajat yrittävät vain mitätöidä Jeesuksen sovintokuoleman.
Raamattu ei tunne perisyntiä vaan se on Augustinuksen keksintöä 300-luvulta. Sillä saa-
tiin legitiimi kirkon pakkokasteille.
"Raamatun mukaan vain kastettu kristitty herätetään kerran ikuiseen elämään".
Sensijaan sanotaan Kristuksessa kuolleet nousevat ylös.
Niimpä siis on määrätty, että kaikkien pitää kuoleman ja ilmestymän kaikkivaltiaan tuomioistuimen eteen.
1.Kor.12:13
"Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, on kastettu yhdeksi ruumiiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä."
Room.6
4 Näin meidät KASTEESSA annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista.
5 Jos kerran yhtäläinen kuolema on liittänyt meidät yhteen hänen kanssaan, me myös nousemme kuolleista niin kuin hän."
>>1.Kor.12:13
"Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, on kastettu yhdeksi ruumiiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä." >Room.6
4 Näin meidät KASTEESSA annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista.
5 Jos kerran yhtäläinen kuolema on liittänyt meidät yhteen hänen kanssaan, me myös nousemme kuolleista niin kuin hän."
Siis väität ettei Jeesus ei tiennyt asiaa paremmin!!!
Jeesus ristillä ollessaan todisti, ettei usko ja kaste pelasta vaan Jumalan ja Jeesuksen Tahdon Tietous ja sen YMMÄRTÄMINEN ja sen mukaan toimiminen on tärkeintä!
Ryöväri ei ollut uskossa ja ei ollut kastettu mutta hänellä oli sielussaan Jumalan ja Jeesuksen Tahdon Tietous ja hän käytti sitä ja siitä hyvästä Jeesus palkitsin ryövärin taivaspaikalla meille todistukseksi ettei usko ja kaste ole tärkeintä vaan Jumalan ja Jeesuksen Tahdon Tietous ja sen noudattaminen sekä ymmärtäminen kuten ryövärinkin teki.
Tule pois sieltä vanhan liiton ajasta uuden liiton aikaan, jossa ihminen liitetään kasteessa ylösnousseen Kristuksen ruumiiseen. Oksastetaan jaloon viinipuuhun.
1.Kor.12:13
"Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, on kastettu yhdeksi ruumiiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä"
Lahkouskoisten kastamattomat lapset ovat maailmassa lihan tilassa, johon he ovat fyysisessä syntymässä syntyneet.(he ovat niitä tyhmiä neitsyitä,joilta puuttuu Pyhä Henki)
Room.8
8 Jotka lihan vallassa ovat, ne eivät voi olla Jumalalle otolliset.
9 Mutta te ette ole lihan vallassa, vaan Hengen, jos kerran Jumalan Henki teissä asuu. Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa.
Meillä on eri Jumala ja Jeesus.
Tämän keskutelun aloittaja kirjoittaa lapsisteesta vaikka, ainakaan minun raamattussa ei ole edes sitä sanaakaan.
Mutta raamatussa on Jeesusksen opetukset esimerkillieset teot ja joka ne kieltöö, kieltää myös Hänet!
Raamatun mukaan Jeesus on varoittanut meitä Kristus sanan käyttäjistä, he ovat JEESUKSEN SANAN mukaan eksyttäjiä:
4 Silloin Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Katsokaa, ettei kukaan teitä eksytä.
5 Sillä monta tulee minun nimessäni sanoen: 'Minä olen Kristus', ja he eksyttävät monta.
Lahkolaisia ovat kaikki hekin jotka Hänet kieltävät teoillaan tai opeillaankin.
kirjoittaa:
1.Kor.12:13
"Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, on kastettu yhdeksi ruumiiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä"
Sentähdenköhän suomalaiset ovat niin juoppoa kansaa?
>>Kastamattomalla (oli lapsi tai aikuinen) ei ole vielä osallisuutta ikuisesti elävästä Kristuksen ylösnousemusruumiista, johon liitytään kasteessa. >Lahkolaisten kastamattomat lapset ei kuulu Kristuksen ruumiiseen. Eikä lahkoissa pelastu Jeesuksen nimen hokemisesta ja ihmeistä ja tunnusteoista huolimatta, ilmoittaa Jumalan sana.(Gal.5:20-21, Mt.7:22-23).
1.Kor.12:13
"Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ON KASTETTU yhdeksi ruumiiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä">Eikä lahkoissa pelastu Jeesuksen nimen hokemisesta ja ihmeistä ja tunnusteoista huolimatta,>Raamatun mukaan vain kastettu kristitty herätetään kerran ikuiseen elämään.>>Jes. 26:19
"Mutta sinun kuolleesi virkoavat eloon, minun ruumiini nousevat ylös. Herätkää ja riemuitkaa, te jotka tomussa lepäätte, sillä sinun kasteesi on valkeuksien kaste, ja maa tuo vainajat ilmoille."
"luet Raamattua, kuin piru. Otat lauseet pois asiayhteydestään."
se valkoisen kiven lapsivesilahkon johtaja on sokaissut sinut noilla shamanismin opeillaan!
ellet sitten ole itse tuo "Matti"?
Lapsikaste.
Jokaiselle suomalaiselle on ilmeistä, että koko Suomen kansa "lepää kasteen armossa".
Mitä suomalaiset ovat saaneet sakramentissa (kasteessa)? Uskonko?
- Miksikäs ei näy uskon tuottamia hedelmiä Suomen kansassa?
Ei kai uskosta ole tehty rituaalia, jolla ihmiset voivat itsensä pelastaa tekona?
Vauvakastelussa vanhempien tahto ratkaisisi vauvan uudestisyntymisen. Lisäksi voitaisiin tietää etukäteen uudestisyntymisen paikka ja hetki.
- Vanhempien motiivit saada vastasyntyneelle imeväiselleen kirkon jäsenyys kirkon epäraamatullisen valelurituaalin kautta on tunnetusti erittäin pakanallinen.
Yhteiskunnallisen syrjinnän pelosta vanhemmat ajattelevat, että valelurituaalin suorittamatta jättäminen aiheuttaisi heidän" vauvalleen" myöhemmin jotakin vahinkoa, siksi he haluavat suorittaa vauvalleen valelurituaalin.
- He tekevät sen yleisen pakanallisen ja lihallisen mielipiteen painostuksesta, koska he ajattelevat, että "kaikkihan niin tekevät ja ettei myöhemmin tulisi jotakin vahinkoa, jos kasteluriittiä ei heti suoritettaisi, ja koskaan ei voi tietää, mitä hyvää siitä voi koitua ja ei kai siitä mitään vahinkoakaan voi olla". Heillä on siis täysin EPÄRAAMATULLISIA taikauskoisia KÄSITYKSIÄ tuosta kirkon epäraamatullisesta valeluriitistä.
- Koko niin kutsuttu "lapsikastesakramentti" perustuu siis kokonaan taikauskoisiin ja maagisiin pakanallisiin uskomuksiin. Tuollaiset syyt, jotka ovat perin epäraamatullisia ja taikauskoisia, perustuvat yleiseen pakanalliseen ja primitiiviseen suojelumotiiviin.
- Sakramenttikirkko on ylläpitänyt tämän varjolla sakramenttimagiaa läpi vuosisatojen vaikka Raamattu ei sellaista tue. Raamatusta ei löydy 'sakramentti' sanaa. Minkäänlaista sakramenttia ei löydy Raamatusta, mutta mystinen sakramenttikirkkojärjestelmä on pettänyt ihmisiä, että mystisesti sakramentit vaikuttavat taianomaisesti suoritettuina taikatoimituksina ja muodostavat taikakeinon ihmisten "pelastamiseksi, uudesti synnyttämiseksi" jonkinlaisen papin toimittaman maagisen taikatempun kautta, jossa epäraamatullinen "pelastava ja uudestisynnyttävä maaginen sakramentti" tungetaan ihmiseen.
Tässä epäraamatullisessa sakramenttijärjestelmässä epäraamatulliset sakramentit välittävät "pelastuksen ja uudestisyntymisen" ja ovat vain toimivia ja riippuvaisia pappiensa kautta ja hallinnassa ja heidän suorittaminaan, mistä he myös saavat palkkansa.
- Sakramentit tarjoavat pappien käytettäväksi maagisen ja mystisen taikakeinon järjestellä maagisilla taikasakramenttitempuillaan ihmisten "pelastusta ja uudestisyntymistä". Vain papit osaavat ja saavat käyttää taikasakramentteja ja hallitsevat niiden avulla ihmisiä. Papit nojaavat sakramenttikirkkojärjestelmän taikakeinoihin tässä. Sakramenttimagian hallitseva papisto ylläpitää taikatemppujärjestelmää, joka syrjäyttää persoonallisen Jumala-suhteen sydämen asiana.
- Arkkipiispa Jukka Paarma ilmoitti kirkon virallisimman ja tuoreimman kannan Kotimaa-lehdessä tässä toukokuussa 2001, että kun kuulut kirkkoon ja olet lapsikastettu ja konfirmoitu, niin kaikki on hyvin. Tähän täytyy todeta, että kaikki on silloin vain kirkolle hyvin. Nimittäin vaikka lapsikastetta EI löydy Raamatusta, niin lapsikasteen avulla kirkko saa jäsenensä ja kirkollisveron maksajansa.
- Miksi lapsikasteoppijärjestelmä vaatii vastasyntyneet pienet lapset, vauvat kasteltaviksi, sillä se ei ole raamatullinen kaste? Onko kysymys vain ihmisten ottamisesta järjestelmän orjuuteen heti heidän syntymänsä jälkeen? Sinun on ratkaistava tämä kysymys omassa sydämessäsi.
- Kun sinä olit vauva, pieni lapsi, sinut kirkon mukaan kastettiin. Kastettiinko sinut todella vai pirskoteltiinko tai valeltiinko päällesi vain vähän vettä? Kaikki riippuu siitä, kumpaa näkökantaa uskot - Jumalan Sanaa vai ihmisten traditioita? Pidä ihmeessä mielessä Jeesuksen sanat oman aikansa uskonnollisille johtajille:
"Hyvin te kumoatte Jumalan käskyn noudattaaksenne omaa perinnäissääntöänne." Mark. 7:9.
Kirkollisveron kiltisti maksavat pysyvät järjestelmän antaman väärän opetuksen vuoksi järjestelmässä aina kuolemaansa asti. Ja näin koko järjestelmä pysyy pystyssä. Kysymys on siis rahasta.
- Jos kirkkojärjestelmä luopuisi lapsikasteesta, niin se romahtaisi, siksi kirkkojärjestelmä ei luovu lapsikasterituaalista. Koska siis kirkkojärjestelmä saa jäsenensä yksinomaan lapsikasteen avulla, ymmärtää jokainen hyvin, että tuo järjestelmä seisoo tai kaatuu lapsikasteen mukana. Jokaisen on helppo tehdä johtopäätöksensä siitä, koska lapsikastetta kynsin ja hampain pidetään "kirkon pyhänä toimituksena", vaikka sitä ei puolla Raamattu eikä historia alkukristillisenä apostolisena tapana.
- Valitettavaa "kirkollisessa lapsikasterituaalissa" on nimenomaan se, että lapsikasteen avulla komistuneet jäsentilastot ovat usein vain kääntymättömien vauvana kasteltujen luetteloita, kun imeväisikäisiä on "valeltu vedellä", siis lue tarkasti: kasteltu.
- Kirkon jäsenrekisteriin kuuluvia ei siis ole raamatullisesti kastettu, koska Raamatussa kaste merkitsee uskoon tulleille Kristuksen omaksi tunnustautumista siten sinetöiden ja vahvistaen opetuslapseutensa Jumalan ja ihmisten edessä.
Jeesuksen antamissa lähetyskäskyissä on selvä toimintaohje, Matt 28:19, Mark 16:15-16, jonka mukaisesti ensin tehdään opetuslapsia
- julistamalla evankeliumia, ja sitten heidät (ymmärtävässä iässä olevat uskoon tulleet opetuslapset) raamatullisesti kastetaan upottamalla veteen. Näin myös apostolit toimivat ja kastoivat vain ne ihmiset, jotka olivat ottaneet Sanan vastaan, Apt 2:40-41Tämä sulkee pois kaikki "kätilöopistot"!
- Kreikan kielen tuntijat ovat yksimielisiä siitä, että sana kastaa johtuu teonsanasta "baptidsoo", joka merkitsee upottaa. Upotuskasteessa tarvitaan runsaasti vettä. Tämä ilmeneekin Raamatun kastekertomuksista. Joh 3: 23, Apt 8: 38-39. Viimemainitun kirjoituksen sanonnat "astuivat veteen" ja "astuneet ylös vedestä" ei jätä tulkinnanvaraa siitä millaisesta kastetavasta oli kysymys Raamatun päivinä.
- Mistä siis koko niin sanottu epäraamatullinen lapsikaste voi olla kotoisin, jos UT ei sitä ollenkaan tunne?
Tähän saamme vastauksen professori R. M. Petersenin teoksesta "Tanskan pakanuuden ajan historia", sivulta 336:
"Myös pakanuuden aikana oli useitten vanhempien kansanheimojen tapana heti syntymän jälkeen valaa lapsi vedellä, eli kuten sitä nimitettiin kastella sitä, jolla se ikään kuin vihittiin elämälle, otettiin sukuunsa ja pyhitettiin paikkakunnan suojelusjumalille. Tähän rituaaliin liittyi myös nimenantaminen."
Islannin historian kirjoittaja, Jansson toteaa islannin kulta– aika "- teoksessa sivulla 365:
"Heti syntymän jälkeen valeltiin vettä lapsen ylitse ja sille annettiin nimi. Loitsurunoista selviää, että vanhimpana aikana lapsen isä valoi lasta vedellä ja antoi sille nimen."
Ja kun nyt tekee yhteenvedon kaikesta siitä, mitä lähinnä teologit ja papisto koettavat ohi Raamatun sisällyttää kasteeseen, ja lukee edellä olevat tiedemiesten lausunnot pakanallisista toimituksista, niin ei voi olla havaitsematta, mikä läheinen yhteys on lapsikasteella ja pakanallisilla menoilla. Niissä on silmiinpistävä yhdenmukaisuus. Veden pirskotus/valelu/kasteluriitti vauvojen päälle on pakanallinen pakanoiden pakanariitti.
- Kumpi saa nyt ratkaista suhteesi kastekysymykseen, Raamattu vai ihmismielipiteet?
Muista, että Jumalaa tulee kuulla enemmän kuin ihmisiä! Näin sanoo Raamattu! "Tahtonsa mukaan HÄN synnytti meidät TOTUUDEN SANALLA!" (Jaak.1:18, vrt. Gal. 3:9, 26, Joh. 3:16, Ef. 2:8, 1 Kor. 4:15) EI SIIS KASTEVEDELLÄ! (Joh. 1:12,13) "MUTTA KAIKILLE, JOTKA OTTIVAT HÄNET VASTAAN, HÄN ANTOI OIKEUDEN TULLA JUMALAN LAPSIKSI, NIILLE, JOTKA USKOVAT HÄNEN NIMEENSÄ."
Vastoin epäraamatullista lapsikastekäytäntöä on ev.lut. kirkossa ollut toki Raamatun mukaista lapsikasteluopin epäraamatulliseksi osoittamistakin.
Arkkipiispa (ev. lut. kirkossa) Aleksi Lehtonen korosti "Kirkon pyhät toimitukset" - kirjassaan (sivulla 93):
"Lapsikastetta ei missään Uuden Testamentin kohdassa mainita. Suoranaisia todistuksia siitä, että
lapsikaste olisi ollut käytännössä alkuseurakunnassa, puuttuu."
- Rovasti (ev.lut. kirkossa) Urho Muroma toteaa "Herää Valvomaan" -lehdessä tammikuussa 1932:
"Helvettiä lapsikasteopilla täytetään! ... Raamatussa ei kerrota mitään lapsikasteesta; siis Raamattuun vedoten emme voi siitä asiasta sanoa mitään."
- Arkkipiispa (ev.lut. kirkossa) Erkki Kaila toteaa "Roomalaiskirje" -kirjassaan (sivulla 81):
"Kun muistamme, että alkukristillinen kaste tapahtui upottamalla, niin ymmärrämme, että se jo ulkonaisesti kuvasi kuolemista."
- Piispa (ev.lut. kirkossa) E. Gulin toteaa teoksessaan "Raamatullinen Tietokirja"(osa II palsta 123):
"UT:n aikana kastamistapana oli upottaa kastettava kokonaan virtaavaan veteen, mikä vertauskuvana ilmensi vanhan ihmisen hukuttamista ja uuden sijalle tulemista."
- Kohdassa "KASTE" piispa Gulin korostaa: "Uusi Testamentti ei missään erityisesti esitä kastetun lapsia. Voipa vielä Paavalin tulkita nimenomaan siten, ettei hän tunne lapsikasteen käyttöä."
- Kirkkoisä Tertullianus tunnetaan mitä kiivaimmaksi lapsikasteen vastustajaksi. Jos lapsikastelu olisi ollut yleinen apostoleilta peritty kastekäytäntö, kuinka sitä vielä kaksisataa vuotta myöhemmin olisi vastustettu? Raamatusta ei sitä löydy eikä Raamatulla voi puolustaa LAPSIKASTETTA!
- Ja jos Luther ei sano saaneensa lapsikastetta Jumalalta, vaan paavilta, (Huomio!!!!!!!!
Galatalaiskirjeen Selitys sivu 100), niin miksi vielä sinä tahtoisit eksyttää harhaisten ev.lut. piispojen johdolla ihmisiä pakanalliseen lapsikasteluoppiin ja järjestelmään?
- Tämä kysymys on oikeutettu! Kysymys tulee esittää Suomen ev.lut. papeille ja teologeille ja muille järjestelmän mukaisesti epäraamatullista lapsikastetelua käyttäville, koska he ovat hirvittävässä vastuussa Jumalan ja ihmisten edessä viimeisellä tuomiolla!
- Raamatussa evankeliumi julistettiin aina kuulijoille, jotka olivat ymmärtävässä iässä, jotta he voisivat ottaa uskossa Jeesukseen vastaan syntien anteeksiantamuksen ja tehdä parannuksen synneistään: uskoa Jeesukseen Kristukseen henkilökohtaisesti: evankeliumin kuultuaan uskoon tullut Stefanas ja hänen perhekuntansa, jonka Paavali sitten kertoi heidän uskoon tultuaan kastaneensa, antautui pyhien palvelukseen 1 Kor 1:15-17,16:15. Jos et tiedä vielä, niin pienet vauvat eivät antaudu pyhien palvelukseen vaan aina palveltavaksi.
- Korneliuksen huonekunnan kasteesta kerrottaessa, Apt 10: 44-48, ilmenee myös selvästi, että vesikaste suoritettiin vasta sitten, kun kastettavat, jotka olivat Korneliuksen varta vasten tilaisuuteen kutsumia, ensin olivat tulleet uskoon, Apt 15: 8-9.
- Samoin vanginvartija ja hänen perheensä oli ensin tullut Jeesukseen uskovaksi evankeliumin kuultuaan, ja sitten hekin vasta ottivat kasteen. Apt 16:25-34.
- Purppuranmyyjä Lyydia ja hänen palvelusväkensäkin, jotka uskoivat Jeesukseen kuultuaan evankeliumin, ottivat uskoon tultuaan kasteen. Apt 16:12-15.
- Krispus ja hänen perhekuntansa uskoivat Herraan kuultuaan evankeliumin, ja hekin ottivat kasteen Apt 18:7-8.
Raamatussa on yksiselitteisesti, että ensin tultiin raamatullisesti uskoon ja sitten mentiin raamatullisesti raamatulliselle upotuskasteelle.
- Pyhä Raamattu ei tunne lapsikastelurituaalia. Jo Urho Muromakin aikoinaan totesi, että "helvettiä lapsikasteopilla täytetään!"
- Ei kasteella ole pelastavaa voimaa - oli se sitten pakanallinen lapsikastelu tai Raamatullinen uskovien upotuskaste.
- Kaste on vain symboli, merkki syntien tunnustamisesta ja parannuksen tekemisen halusta.
Höpinät kasteen ja sakramenttien pelastavasta voimasta voidaan saman tien hylätä taikauskona.
Kastetta tulee aina edeltää halu parannuksen tekemisestä ja Kristuksen ottamisesta elämän Herraksi.
Kun tuo halu tulee ihmiseen, hän haluaa "juhlistaa" ja "sinetöidä" sen kasteella. Itse kasteessa ei sen sijaan ole mitään maagisia taikavoimia.
- On äärimmäisen huvittava lukea vauvakastelua puolustavia tekstejä. Selittelyn makua niissä totisesti on. Paljon joudutaan järkeilemään. Nämä selitykset osoittavat kuinka kauas Raamatusta on menty. On silti syytä jatkaa Raamatun tutkimuksia. Asia on silti vakava. Hyväksyessä vauvakasteen sekoitetaan pelastukseen synergismiä. Ikään kuin ihminen voisi uudestisynnyttää itsensä kasteen ottamalla. Uudestisyntyminen ei ole tahdon asia vaan Jumalan teko pimeydessä vaeltavalle ihmiselle. Tuuli puhaltaa missä tahtoo.
- Vauvakastelussa vanhempien tahto ratkaisisi vauvan uudestisyntymisen. Lisäksi voitaisiin tietää etukäteen uudestisyntymisen paikka ja hetki. Oi Jumalani, kuinka kärsin kun luen Sanan vastaisia sepustuksia, mutta onneksi täällä on ollut ihan hyviä kirjoituksiakin.
- On syytä rukoilla, että Jumala avaisi ymmärrystä Sanaansa, jotta voisimme hyljätä lapsikastelu- harhaoppipäätelmät. Sanan miekka kyllä paljastaa harhat. Onnea vain monimutkaisille selityksille kasteenarmosta ja vauvakasteluista. Toki monet vauvakasteluttajat ovat vilpittömiä, mutta heidän oppinsa on vaarallinen ja väärä. Kasteen ottaminen on muuten Kristuksen kuuliaisuutta eikä omaa kuuliaisuutta. Se todistaa uskosta.
- Raamatun yksinkertainen oppi on, että uudestisyntynyt uskoon tullut ihminen ottaa ns. raamatullisen uskovien kasteen.
- Jumala ei ole perustanut sellaista kirkkoa, joka "kehittäisi" oppia ohi/yli HÄNEN SANANSA! Jumalan säädöksiä ei ole tarkoitettu muuttumaan, vaan säilymään sellaisinaan, kuin on kirjoitettu! Jos opit muuttuvat aikojen kuluessa, EI OLE KYSYMYS KEHITYKSESTÄ, VAAN EKSYMISESTÄ! ON MENTY OHI/YLI(1Kor4:6) KIRJOITUSTEN!
- Jokainen, joka haluaa, voi päästä selvyyteen Raamatun kasteopista lukemalla itse Raamattua, erikoisesti Apostolien tekoja. Raamattu osoittaa kiistattomasti, että ensimmäisen kristillisen vuosisadan seurakunnissa oli käytännössä vain uskovien upotusvesikaste vastoin pakanuudesta ammentaneen kirkon epäraamatullisia perinnäissääntöjä ja taikamenoja.
- Vauvojen kastamista perustellaan joskus sillä, ettei Raamattu missään suoranaisesti kiellä sitä. Kuitenkin voidaan esittää ainakin kuusi syytä, miksi kyseinen toimenpide on ristiriidassa Raamatun kanssa:
1. Se on ristiriidassa opetuslapseuden kanssa. Jeesus sanoi: "Jos te pysytte minun sanassani, niin te totisesti olette minun opetuslapsiani", (Joh.8:31).
Jeesus ja apostolit opettivat uskovien upotuskastetta. Raamattu ei missään mainitse muunlaista kastetta.
2. Se on ristiriidassa lasten asemaa koskevan Jeesuksen opetuksen kanssa. Vapahtaja siunasi lapsia sellaisinaan ja asetti heidät esikuviksi Jumalan valtakunnan perillisistä. Pyrkimys muuttaa lasten asemaa (kasteen avulla) joksikin muuksi on Jeesuksen opetuksen vastaista.
3. Se on ristiriidassa uskoontulossa tapahtuvan uudestisyntymisen kanssa. Lapsikasteen yhteydessä opetetaan tiedostamatonta uudestisyntymistä. Se oli kuitenkin kaikilla Raamatun henkilöillä uskoontulon yhteydessä tapahtunut tietoinen kokemus Pyhän Hengen (Ef. 1:13) ja Kristuksen vastaanottamisen kautta (1. Piet. 1:23).
4. Se on ristiriidassa parannuksenteon eli mielenmuutoksen kanssa. Kaste kuuluu tämän parannuksenteon yhteyteen (Ap.t. 2:38).
5. Se on ristiriidassa Jumalan pelastusjärjestyksen kanssa. Sana sanoo :"Anna kastaa itsesi", ei lapsesi. Lapsena toimitettu kastelu on myöhemmin suoranainen este uskoontulolle ja parannuksenteolle, kun siihen turvataan. Siitä tulee ongelma lapselle myös myöhemmällä iällä, kun omakohtainen usko ja raamatullisen kasteen ottaminen käy ajankohtaiseksi.
6. Se on ristiriidassa Raamatun seurakuntajärjestyksen kanssa.
Seurakunnan kasvu luonnollisen syntyvyyden perustalla tapahtui vain Vanhan testamentin Israelissa, ei enää Uuden testamentin seurakunnassa, johon kuulutaan omakohtaisen uskon ja hengellisen uudestisyntymisen perusteella. Seurakunnan jäseneksi ottaminen kasteen kautta luonnollisen syntymän perustalla johtaa maailman ja seurakunnan tietoiseen sekoittamiseen.
- On vain yksi oikea raamatullinen kaste.
Sana yhdestä kasteesta ei merkitse sitä, etteikö kastetta voisi suorittaa uudelleen, mikäli sitä ei aiemmin ole toimitettu Raamatun mukaisesti.
- Paavali itse kastoi efesolaiset uudelleen, vaikka juuri heillehän kirjoitti että on vain "yksi Herra, yksi usko, yksi kaste" (Ef. 4:5). Apostoli oli tarkka. Vain se seikka, ettei efesolaisia oltu kastettu oikeaan nimeen, vaikka he olivat uskovia ja opetuslapsia, sai hänet uusimaan kasteen(Ap.t. 19:1-6). Samassa yhteydessä on kirjoitettu myös: Yksi usko. Jos sinulla aiemmin on ollut uskomuksia, jotka poikkeavat raamatullisesta uskosta, se ei kuitenkaan merkitse ettetkö nyt saisi uskoa uudelleen oikein. Siinä on kirjoitettu myös: Yksi Herra. Jos sinulla on ollut vaikka kymmenen erilaista herraa aikaisemmin, sekään ei merkitse, ettetkö nyt voisi ottaa omaksesi uutta Herraa, Jeesusta Kristusta.
Samoin jos sinulle on aiemmin tehty jokin muu toimitus kuin Herran Jeesuksen asettama uskoviksi tulleiden upotuskaste, se merkitsee sitä, että sinua ei vielä koskaan ole kastettu tällä Raamatun Sanan mukaisella yhdellä kasteella.
- Ohjeena kastekysymyksessä tulee olla ainoastaan Uuden Testamentin opetus ja käytäntö.
Ihmisten pakanalliset ja taikauskoiset tulkinnat ja historiallinen kehitys ovat jättäneet jälkensä kaikkeen, mutta myöhempien vuosisatojen kehitys ei saa olla ohjaamassa myöskään kastekäsitystämme.
- Pysyäksemme Raamatullisessa kasteessa, meidän on löydettävä sen teologia ja käytännön toteutus Raamatusta. Muussa tapauksessa se jäisi ilman raamatullista arvovaltaa, eikä sitä näin ollen
voitaisi pitää raamatullisena kasteena.
- Erinomaista lisätietoa asiasta saat kirjoista:
- Juhana Lehmuskoski: Yksi kaste
- Eino I. Manninen: Evankeliumin kaste
Mistä kummasta teitä hörhöjä ilmestyy tänne pimeän turvin?
Vai vainuatteko se sen Kristuksen veren tuoksun lapsena kastetuissa, jotka ovat pitäneet itsensä puhtaina?
Vain sudet lähtee liikkeelle lapsien kastamista vastaan!
pitäneet lapsikastetut luuraavat?
No tällä hetkellä viinakaupat ovat jo kiinni mutta
kyllä noissa kapakoissa ja bordelleissa alkaa koh-
ta olla tungosta kun lapsikastetut rientävät
tuohon puhtauteen.
Jos ne on viety sinne uudestikasteen joukkohautaan?