Miikael on Luojamme

Mikael on Jumalan kansan enkeliruhtinas Danielin kirjan mukaan. Näin voivat adventistit ja muutkin kristityt lukea Raamattua. Jeesus puolestaan kuuluu pyhään kolmiyhteiseen jumaluuteen eikä ole luotu olento kuten enkelit ovat. Näin ymmärretään Raamattua adventistien keskuudessa.

Käyttää Miikaelista sanaa Prinssi eli Suomeksi Ruhtinas. Mistähän Suomalaiset ovat keksineet tämän Enkeli Ruhtinaan. Kaipa vaan riita mielessä. Raamatun sanakirjassa sanotaan Mikaelin olevan Jumalan kaltainen eli, niinkuin Jumala. Ole hyvä ja vilkaise Englannin käännöstä. Kun otetaan tuo Enkeli sana pois, niin koko asia saa ihan uuden merkityksen. Joten Michael on vain pelkkä Prinssi. Prinssi on taas Jumalan poika. Aivan kuin Prinssi on kuninkaan poika. Tyypillinen Suomalainen yhden sanan lisäys joka tekee teille väittelyn aiheen. Olen tutkinut asian, joten alkuperä on ilman enkeliä edessä, vain pelkkä Miikkael.

Adventismi ja jehovalaisuus ovat samaa harhaista juurta. Kummassakin vaikuttaa sama antikristillinen henki, joka ei millään haluaisi tunnustaa Jeesusta Kristusta lihaantulleeksi Jumalaksi, vaan venkoilee venkoilemasta päästyäänkin tällä Miikkaelienkelillä.

Samaa juurta kirjoitti:

Adventismi ja jehovalaisuus ovat samaa harhaista juurta. Kummassakin vaikuttaa sama antikristillinen henki, joka ei millään haluaisi tunnustaa Jeesusta Kristusta lihaantulleeksi Jumalaksi, vaan venkoilee venkoilemasta päästyäänkin tällä Miikkaelienkelillä.

Lue lisää

Enkelit eivät kuulu samaan joukkoon pyhän kolminaisuuden kanssa. Enkelit ovat luotuja olentoja, kun taas kolmiyhteinen Jumala on aina ollut olemassa. Jeesus kuuluu pyhään kolminaisuuteen, kun taas enkelit eivät siihen kuulu. Tuliko jo asia lopultakin selväksi. Lopeta jo tuo venkoilu ja tarpeeton syyttely.

Kolminaisuuden puolustaja kirjoitti:

Enkelit eivät kuulu samaan joukkoon pyhän kolminaisuuden kanssa. Enkelit ovat luotuja olentoja, kun taas kolmiyhteinen Jumala on aina ollut olemassa. Jeesus kuuluu pyhään kolminaisuuteen, kun taas enkelit eivät siihen kuulu. Tuliko jo asia lopultakin selväksi. Lopeta jo tuo venkoilu ja tarpeeton syyttely.

Lue lisää

Ei raamatussa kerrota yhtään mitään kolmiyhteisestä jumalasta. Iraelin jumalasta kerrotaan sitäkin enemmän!

Samaa juurta kirjoitti:

Adventismi ja jehovalaisuus ovat samaa harhaista juurta. Kummassakin vaikuttaa sama antikristillinen henki, joka ei millään haluaisi tunnustaa Jeesusta Kristusta lihaantulleeksi Jumalaksi, vaan venkoilee venkoilemasta päästyäänkin tällä Miikkaelienkelillä.

Lue lisää

Jehovan todistajilla on erilainen käsitys Kristuksen jumaluudesta kuin adventisteilla. Jos luet Joh. 1:1-3 ja jakeen 14, niin siinä tulee esille Kristuksen pre-eksistenssi eli ennalta olemassaolo. Eihän näitä yksinkertaisia kristinuskon alkeita pitäisi tarvita tällä keskustelupalstalla edes esistellä. Arvostan Apostolista uskontunnustusta. Siinä esitetään usko kolmiyhteiseen Jumalaan, Isään, Poikaan ja Pyhään Henkeen.

Joh. 1:1-3 tuo esille Jeesuksen osuuden kolmiyhteiseen jumaluuteen. "Alussa oli Sana. Sana oli Jumalan luona, ja Sana oli Jumala.
Jo alussa Sana oli Jumalan luona. Kaikki syntyi Sanan voimalla. Mikään, mikä on syntynyt, ei ole syntynyt ilman häntä". Jeesus on tuo Sana, joka on aina ollut. Jeesus on kaiken Luoja eli "Kaikki syntyi Sanan voimalla".

Joh. 1:14 tuo esille tuon ikuisen Sanan ihmiseksi tulemisen "Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme. Me saimme katsella hänen kirkkauttaan, kirkkautta, jonka Isä ainoalle Pojalle antaa. Hän oli täynnä armoa ja totuutta". Kun Jeesus syntyi Betlehemin seimeen, niin silloin Jumala hänessä käänsi ihmiskasvot ihmiskuntaan päin. Hän oli samalla täydellinen Jumala ja täydellinen ihminen. Tämä on susuri jumalisuuden salaisuus, "Jumala meidän kanssamme" (Matt. 1:23).

Kun Jeesus on Jumalan luomakunnan alku "Näin sanoo Aamen, uskollinen ja luotettava todistaja, Jumalan luomakunnan alku" (Ilm. 3:14), niin Jehovan todistajien käsityksen mukaan Jeesus on ensimmäinen luotu eli objekti. Adventtikirkko ja muutkin historialliset protestantit opettavat, että Jeesus on Jumalan luomakunnan alku subjektina eli Luojana. Tässä on ratkaiseva teologinen ero jehovan todistajien ja esim. adventistien välillä. Joka muuta opettaa adventistien suhtautumisesta Kristuksen jumaluuteen, ei käsitä, mitä hän esittää.