Kun jälleen sunilainen synnittömyysoppi on pulpahtanut monissa Raamattu-palstan kirjoituksissa esiin, olisi jälleen syytä muistaa, että suomenkielisestä Johanneksen kirjeen käännöksestä voi saada väärän käsityksen uskovan ihmisen synnittömyydestä tai syntisyydestä
Johannes kirjoittaa mm.
1: 8.: ”Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, niin me eksytämme itsemme, ja totuus ei ole meissä.”
1:10. :” Jos sanomme, ettemme ole syntiä tehneet, niin me teemme hänet valhettelijaksi, ja hänen sanansa ei ole meissä.”
2:1 : ” . Lapsukaiseni, tämän minä kirjoitan teille, ettette syntiä tekisi; mutta jos joku syntiä tekeekin, niin meillä on puolustaja
Isän tykönä, Jeesus Kristus, joka on vanhurskas.”
**************
Siis uskovan ei tulisi tehdä syntiä, mutta jos sanoo, ettei tee syntiä, valehtelee. Uskovan ei tule tehdä syntiä, mutta jos silti tekee, Jeesus on hänen puolustajansa.
*****************
Mutkistuuko asia, koska Johannes kirjoittaa myös seuraavasti:
3: 6.: ” Kuka ikinä hänessä pysyy, hän ei tee syntiä; kuka ikinä syntiä tekee, hän ei ole häntä nähnyt eikä häntä tuntenut.”
3: 8- 10 . Joka syntiä tekee, se on perkeleestä, sillä perkele on tehnyt syntiä alusta asti. Sitä varten Jumalan Poika ilmestyi, että hän tekisi tyhjäksi perkeleen teot. Ei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä, sillä Jumalan siemen pysyy hänessä; eikä hän saata syntiä tehdä, sillä hän on Jumalasta syntynyt. Siitä käy ilmi, ketkä ovat Jumalan lapsia ja ketkä perkeleen lapsia.
**********************
Siis mitä: Jumalasta syntynyt ei teekään syntiä ja joka tekee syntiä onkin perkeleestä.
Eikä tässä vielä kaikki, mutkistuuko asia yhä:
5: 16- 18 Jos joku näkee veljensä tekevän syntiä, joka ei ole kuolemaksi, niin rukoilkoon, ja hän on antava hänelle elämän, niille nimittäin, jotka eivät tee syntiä kuolemaksi. On syntiä, joka on kuolemaksi; siitä minä en sano, että olisi rukoiltava.
Kaikki vääryys on syntiä. Ja on syntiä, joka ei ole kuolemaksi. . Me tiedämme, ettei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä; vaan Jumalasta syntynyt pitää itsestänsä vaarin, eikä häneen ryhdy se paha.
********************
Outoa, outoa, outoa! Ei tee syntiä ja jos tekee, hänellä on puolustaja, mutta jokainen joka tekee syntiä onkin perkeleestä mutta jos uskonveli tekee syntiä niin rukoillaan, mutta miten se syntiä tekevä veli voi olla uskova veli, koska eihän Jumalasta syntynyt tee syntiä?
Jos vielä tähän väliin pääsee synnittömyyden harhaoppi iskemään, silloinhan olla
suossa ja vetelässä kertakaikkiaan.
M i s t ä a p u ?
Tällaista synnin tekemisen ja synnittömyyden sekasoppaa ei synny, jos tunnetaan kreikan kielioppi ja kreikan kieli, siis UT:n alkukieli.
Niissä kohdissa, joissa alkukielellä on kirjoitettu, ettei Jumalasta syntynyt tee syntiä, tekstissä on sana ´hamartanei´, joka kieliopillisesti on preesens-muoto ja ilmaisee
p y s y v ä ä t i l a a .
Samankaltainen verbimuoto on myös Kristuksessa pysymistä ilmoittavissa kohdissa. Kyseessä ei ole yksittäisen synnin tekemisestä, mitä esimerkiksi tarkoittaa 2:1 jakeessa oleva `hamarte` , joka on verbin aoristimuoto ja merkitsee yksittäisen synnin tekemistä.
Apostoli Johanneksen sanoma on siis:
Se, joka on oppinut tuntemaan Kristuksen, ei jatka synnissä elämistä, synnin harjoittamista vaan elämistä ja pysymistä Kristuksessa ja yhteyttä häneen, jossa ei ole syntiä ja joka ei ole tehnyt syntiä.
Jumalasta syntyneen on mahdotonta elää synnissä, mikä tarkoittaa synnin tekemistä jatkuvana tapana. Uskovakin voi langeta yksittäisiin synteihin, mutta hänellä on silti Puolustaja Isän tykönä, Jeesus Kristus. Uskovan tulee tunnustaa syntinsä ja tulla siten valkeuteen ja niin Jeesuksen veri puhdistaa kaikesta synnstä.
Sanonta ”eikä hän saata syntiä tehdä” ei tarkoita yksittäisiä tekoja vaan synnissä elämistä. Elämän tapa paljastaa onko ihminen Jumalan vai perkeleen lapsi.
Jumala on pyhä ja vihaa syntiä, mutta Jeesus otti pois maailman synnit! Kilvoitelkaamme armossa, jossa Jeesuksessa Kristuksessa on meidän synnittömyytemme, vanhurskautemme ja pyhityksemme.
Jumala on pyhä ja Herran pelko saa pyhityksen täydelliseksi: ajaa meidät tunnustamaan syntimme
ja anomaan armoa ja niin saamme pysyä Jeesuksessa Kristuksessa. Jatkuvasti Jeesuksessa Kristuksessa pysyminen saa jatkuvasti aikaan hengellisen tilan, jolloin lihan teot, synnit eivät saa valtaa. Kilvoitelkaamme! Valvokaamme!
Harhaopettajat ja eksyttäjät väittävät päässeensä synnin tekemisessä kiusaustenkin yläpuolelle.
Jos todella olisi niin, että uskoontullut, Jeesuksen sovitustyön perusteella syntinsä anteeksi saanut olisi uskoontulohetkestään
viimeiseen maanpäälliseen elinhetkeensä asti täydellinen eikä lankeaisi yhteenkään, ajatuksenkaan syntiin ja rakastaisi joka hetki Jumalaa yli kaiken ja lähimmäistään kuin itseään, silloin Jaakobkin turhaan antoi ohjeensa totuudesta eksyneen, syntisen veljen palauttamiseksi, hänen sielunsa pelastamiseksi kuolemasta ja syntien peittämiseksi. Jaak. 5:19-20
Jos todellakin jokainen uskoontullut olisi lopun ajan, minkä maan päällä vielä ruumiissaan elää, täysin synnitön, silloin hän olisi myös täysin terve, koska Jeesushan kantoi kaikki sairautemme ja kipumme Golgatalle, jotta me hänen haavainsa kautta tulisimme terveiksi.
Tämä kirjoitus ei ole minkään synnin tekemisen puolustus vaan synnittömyyden harhaopin vastustamista, joista sunilaisuus tuntuu olevan sitkeä.
ek
Johannes kirjoittaa mm.
1: 8.: ”Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, niin me eksytämme itsemme, ja totuus ei ole meissä.”
1:10. :” Jos sanomme, ettemme ole syntiä tehneet, niin me teemme hänet valhettelijaksi, ja hänen sanansa ei ole meissä.”
2:1 : ” . Lapsukaiseni, tämän minä kirjoitan teille, ettette syntiä tekisi; mutta jos joku syntiä tekeekin, niin meillä on puolustaja
Isän tykönä, Jeesus Kristus, joka on vanhurskas.”
**************
Siis uskovan ei tulisi tehdä syntiä, mutta jos sanoo, ettei tee syntiä, valehtelee. Uskovan ei tule tehdä syntiä, mutta jos silti tekee, Jeesus on hänen puolustajansa.
*****************
Mutkistuuko asia, koska Johannes kirjoittaa myös seuraavasti:
3: 6.: ” Kuka ikinä hänessä pysyy, hän ei tee syntiä; kuka ikinä syntiä tekee, hän ei ole häntä nähnyt eikä häntä tuntenut.”
3: 8- 10 . Joka syntiä tekee, se on perkeleestä, sillä perkele on tehnyt syntiä alusta asti. Sitä varten Jumalan Poika ilmestyi, että hän tekisi tyhjäksi perkeleen teot. Ei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä, sillä Jumalan siemen pysyy hänessä; eikä hän saata syntiä tehdä, sillä hän on Jumalasta syntynyt. Siitä käy ilmi, ketkä ovat Jumalan lapsia ja ketkä perkeleen lapsia.
**********************
Siis mitä: Jumalasta syntynyt ei teekään syntiä ja joka tekee syntiä onkin perkeleestä.
Eikä tässä vielä kaikki, mutkistuuko asia yhä:
5: 16- 18 Jos joku näkee veljensä tekevän syntiä, joka ei ole kuolemaksi, niin rukoilkoon, ja hän on antava hänelle elämän, niille nimittäin, jotka eivät tee syntiä kuolemaksi. On syntiä, joka on kuolemaksi; siitä minä en sano, että olisi rukoiltava.
Kaikki vääryys on syntiä. Ja on syntiä, joka ei ole kuolemaksi. . Me tiedämme, ettei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä; vaan Jumalasta syntynyt pitää itsestänsä vaarin, eikä häneen ryhdy se paha.
********************
Outoa, outoa, outoa! Ei tee syntiä ja jos tekee, hänellä on puolustaja, mutta jokainen joka tekee syntiä onkin perkeleestä mutta jos uskonveli tekee syntiä niin rukoillaan, mutta miten se syntiä tekevä veli voi olla uskova veli, koska eihän Jumalasta syntynyt tee syntiä?
Jos vielä tähän väliin pääsee synnittömyyden harhaoppi iskemään, silloinhan olla
suossa ja vetelässä kertakaikkiaan.
M i s t ä a p u ?
Tällaista synnin tekemisen ja synnittömyyden sekasoppaa ei synny, jos tunnetaan kreikan kielioppi ja kreikan kieli, siis UT:n alkukieli.
Niissä kohdissa, joissa alkukielellä on kirjoitettu, ettei Jumalasta syntynyt tee syntiä, tekstissä on sana ´hamartanei´, joka kieliopillisesti on preesens-muoto ja ilmaisee
p y s y v ä ä t i l a a .
Samankaltainen verbimuoto on myös Kristuksessa pysymistä ilmoittavissa kohdissa. Kyseessä ei ole yksittäisen synnin tekemisestä, mitä esimerkiksi tarkoittaa 2:1 jakeessa oleva `hamarte` , joka on verbin aoristimuoto ja merkitsee yksittäisen synnin tekemistä.
Apostoli Johanneksen sanoma on siis:
Se, joka on oppinut tuntemaan Kristuksen, ei jatka synnissä elämistä, synnin harjoittamista vaan elämistä ja pysymistä Kristuksessa ja yhteyttä häneen, jossa ei ole syntiä ja joka ei ole tehnyt syntiä.
Jumalasta syntyneen on mahdotonta elää synnissä, mikä tarkoittaa synnin tekemistä jatkuvana tapana. Uskovakin voi langeta yksittäisiin synteihin, mutta hänellä on silti Puolustaja Isän tykönä, Jeesus Kristus. Uskovan tulee tunnustaa syntinsä ja tulla siten valkeuteen ja niin Jeesuksen veri puhdistaa kaikesta synnstä.
Sanonta ”eikä hän saata syntiä tehdä” ei tarkoita yksittäisiä tekoja vaan synnissä elämistä. Elämän tapa paljastaa onko ihminen Jumalan vai perkeleen lapsi.
Jumala on pyhä ja vihaa syntiä, mutta Jeesus otti pois maailman synnit! Kilvoitelkaamme armossa, jossa Jeesuksessa Kristuksessa on meidän synnittömyytemme, vanhurskautemme ja pyhityksemme.
Jumala on pyhä ja Herran pelko saa pyhityksen täydelliseksi: ajaa meidät tunnustamaan syntimme
ja anomaan armoa ja niin saamme pysyä Jeesuksessa Kristuksessa. Jatkuvasti Jeesuksessa Kristuksessa pysyminen saa jatkuvasti aikaan hengellisen tilan, jolloin lihan teot, synnit eivät saa valtaa. Kilvoitelkaamme! Valvokaamme!
Harhaopettajat ja eksyttäjät väittävät päässeensä synnin tekemisessä kiusaustenkin yläpuolelle.
Jos todella olisi niin, että uskoontullut, Jeesuksen sovitustyön perusteella syntinsä anteeksi saanut olisi uskoontulohetkestään
viimeiseen maanpäälliseen elinhetkeensä asti täydellinen eikä lankeaisi yhteenkään, ajatuksenkaan syntiin ja rakastaisi joka hetki Jumalaa yli kaiken ja lähimmäistään kuin itseään, silloin Jaakobkin turhaan antoi ohjeensa totuudesta eksyneen, syntisen veljen palauttamiseksi, hänen sielunsa pelastamiseksi kuolemasta ja syntien peittämiseksi. Jaak. 5:19-20
Jos todellakin jokainen uskoontullut olisi lopun ajan, minkä maan päällä vielä ruumiissaan elää, täysin synnitön, silloin hän olisi myös täysin terve, koska Jeesushan kantoi kaikki sairautemme ja kipumme Golgatalle, jotta me hänen haavainsa kautta tulisimme terveiksi.
Tämä kirjoitus ei ole minkään synnin tekemisen puolustus vaan synnittömyyden harhaopin vastustamista, joista sunilaisuus tuntuu olevan sitkeä.
ek
Vastaukset 1
Vanhimmat
Tuossa puhutaan siitä ajasta, jolloin ei oltu vielä uudestisynnytty vedestä ja Hengestä uudesksi kasteessa.
Vapaat suunnathan kieltävät, että heidän lapsensa olisi syntisiä, siksi eivät edes vaivaudu viemään lapsiaan kasteelle. Tuossahan puhutaan vapaiden suuntien edustajille.
1:10. :” Jos sanomme, ettemme ole syntiä tehneet, niin me teemme hänet valhettelijaksi, ja hänen sanansa ei ole meissä.”