Miksi Jehovan todistajat kieltävät Jeesuksen jumaluuden, vaikka Raamattu selvästi osoittaa Jeesuksen olevan Jumala?
Jeesus on Jumala
Why not?
11528
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 11
Vanhimmat
Raamattuun vaan Vartiotorniin. Siinä se selitys on.
Vain yksi Jumala, Isä.
1 Kor. 8:5,6 "Sillä vaikka olisikin niin sanottuja jumalia, olipa heitä sitten taivaassa tai maassa, ja niitä on paljon semmoisia jumalia ja herroja, niin on meillä kuitenkin ainoastaan yksi Jumala, Isä, josta kaikki on ja johon me olemme luodut, ja yksi Herra, Jeesus Kristus, jonka kautta kaikki on, niin myös me hänen kauttansa."
Jeesus on näkymättömän Jumalan kuva.
1 Tim. 1:17 "Mutta iankaikkiselle kuninkaalle, katoamattomalle, näkymättömälle, ainoalle Jumalalle, kunnia ja kirkkaus aina ja iankaikkisesti! Amen".
Joh. 1:18 "Ei kukaan ole Jumalaa milloinkaan nähnyt; ainokainen Poika, joka on Isän helmassa, on hänet ilmoittanut".
Jeesuksen Jumala.
Joh. 17:3 "Mutta tämä on iankaikkinen elämä, että he tuntevat sinut, joka yksin olet totinen Jumala, ja hänet, jonka sinä olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen".
Joh. 20:17 Jeesus sanoi hänelle: "Älä minuun koske, sillä en minä ole vielä mennyt ylös Isäni tykö; mutta mene minun veljieni tykö ja sano heille, että minä menen ylös, minun Isäni tykö ja teidän Isänne tykö, ja minun Jumalani tykö ja teidän Jumalanne tykö".
Ilm. 3:12 "Joka voittaa, sen minä teen pylvääksi Jumalani temppeliin, eikä hän koskaan enää lähde sieltä ulos, ja minä kirjoitan häneen Jumalani nimen ja Jumalani kaupungin nimen, sen uuden Jerusalemin, joka laskeutuu alas taivaasta minun Jumalani tyköä, ja oman uuden nimeni".
Ilm.1:1 "Jeesuksen Kristuksen ilmestys, jonka Jumala antoi hänelle, näyttääkseen palvelijoillensa mitä pian tapahtuman pitää; ja sen lähettämänsä enkelin kautta antoi tiedoksi palvelijalleen Johannekselle...".
Ilm. 22:8-9 "Ja minä, Johannes, olen se, joka tämän kuulin ja näin. Ja kun olin sen kuullut ja nähnyt, minä lankesin maahan kumartuakseni sen enkelin jalkojen eteen, joka tämän minulle näytti. Ja hän sanoi minulle: "Varo, ettet sitä tee; minä olen sinun ja sinun veljiesi, profeettain, kanssapalvelija, ja niiden, jotka ottavat tämän kirjan sanoista vaarin; kumartaen rukoile Jumalaa".
Ilm.22:16 "Minä, Jeesus, lähetin enkelini todistamaan näitä teille seurakunnissa. Minä olen Daavidin juurivesa ja hänen suvustansa, se kirkas kointähti."
Jumala siis antoi tämän ilmestyksen ensin Jeesukselle, joka oli jo ylösnoussut ja taivaassa.
1Pt 1:3 "Ylistetty olkoon meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, joka suuren laupeutensa mukaan on uudestisynnyttänyt meidät elävään toivoon Jeesuksen Kristuksen kuolleistanousemisen kautta..." (Ks. myös 2 Kor 1:3 ja Ef 1:3)
Ilm. 2:26-27 joka voittaa ja loppuun asti ottaa minun teoistani vaarin, sille minä annan vallan hallita pakanoita, ja hän on kaitseva heitä rautaisella valtikalla, niinkuin saviastiat heidät särjetään - niinkuin minäkin sen vallan Isältäni sain -
Ilm. 3:21 "Joka voittaa, sen minä annan istua kanssani valtaistuimellani, niinkuin minäkin olen voittanut ja istunut Isäni kanssa hänen valtaistuimellensa."
Sana oli Jumala.
Johanneksen evankeliumin alussa oleva lause "Ja Sana oli Jumala" on se raamatunkohta, johon aina viitataan keskusteltaessa Jeesuksen jumaluudesta. Tämä jae on hieman ongelmallinen. Joidenkin mielestä se pitäisi kääntää: "Sana oli jumala" (pienellä alkukirjaimella) tai "Sana oli jumalallinen", johtuen määräävän artikkelin puuttumisesta kreikankielisen sanan "theos" edestä. Useimpien oppineiden mielestä lauseen kieliopillinen rakenne tukee kuitenkin vakiintunutta ilmaisua. Alkukielen poikkeava sanajärjestys (Jumala oli Sana) tekee kielentuntijoiden mukaan sanasta 'Jumala' nominatiivisen predikaatin, jonka edessä ei käytetä määräävää artikkelia. Meille kerrotaan, että kun kreikkalainen kirjoittaja halusi painottaa normaalisti substantiivisen predikatiivin jälkeen tulevan henkilön tai asian laatua, hän sijoitti sen verbin eteen eikä sen jälkeen. Johannes olisi siis lauseen poikkeavalla rakenteella halunnut nimenomaan korostaa Sanan jumaluutta.
Koska kreikkalaisessa alkutekstissä ei ole isoja kirjaimia, niiden käyttö käännöksissä on aina jonkin verran tulkinnanvaraista. Kääntäjän esinäkemys saattaa vaikuttaa siihen, missä kohdin hän katsoo olevan perusteltua kirjoittaa sana isolla alkukirjaimella. Hän voi tietenkin vedota varhaisiin kirkkoisien tulkintoihin tai käännöstraditioihin, mutta voidaanko olla täysin varmoja, ettei tulkinta ole vaikuttanut jo niihin?
Joh. 1:1,2 itsessään jo sisältää kolminaisuutta vastaan puhuvan ajatuksen sanoessaan, että "Sana oli Jumalan tykönä":
Joh. 1:1 "ja Sana oli Jumalan tykönä"
Joh. 1:2 "Hän oli alussa Jumalan tykönä"
Joh. 13:3 "..hän oli lähtenyt Jumalan tyköä ja oli menevä Jumalan tykö"
Jos joku on jonkun toisen luona, miten hän voi olla tuo toinen itse? Tähän liittyy myös kysymys siitä, ymmärretäänkö kreikankielen "Logos" eli Sana, antiikin filosofisista lähtökohdista käsin vai olisiko sen merkitys ymmärrettävä raamatullisemmin, Jumalan olemuksen tai läsnäolon ilmentymänä, joka tuli lähimmäksi ihmistä Jeesuksen persoonan kautta. Tuskin Johanneksen tarkoituksena oli aloittaa filosofista pohdintaa Jumalan olemuksesta, vaan pikemminkin osoittaa aikaisempien tapahtumien yhteys hetkeen, jolloin Jumalan Poika "tuli lihaksi". Joka tapauksessa maallikko voinee hyvällä omallatunnolla pohtia ja vertailla eri käsitysten mielekkyyttä ja niiden sidonnaisuuksia uskontunnustuksiin ja dogmeihin.
Kun uutta suomalaista raamatunkäännöstä valmisteltiin, joku ehdotti, että sana "henki" jumalan yhteydessä käytettynä pitäisi Vanhassa Testamentissakin kirjoittaa isolla alkukirjaimella. Komitea päätyi keskustelun jälkeen sille kannalle, että tällainen kääntäminen olisi Raamatun tulkintaa, eikä hyväksynyt ehdotusta. Tämä osoittaa, miten helposti tulkinta voi siirtyä käännökseen. Vaikka komitea ei tätä tulkintaa hyväksynytkään, ei nykyinen käännös suinkaan ole tulkinnoista vapaa.
vahvistetuksi Raamatulla.
Olet todella tutkinut Raamattua!
Silloin se on helppo ymmärtää,ja selitää vielä toisillekin.
UM-käännöksen tulkintaa, selitä tämäkin samalla.
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000000099&posting=22000000031634144
Onko KR 1938 UM käännös? Kaikki raamatunkohdat oli lainattu KR
Miksi uudenmaailman väännöksessä "Sana oli Jumala" on väännetty "Sana oli jumala", jos KR-käännökselläkin voidaan kieltää Jeesuksen jumaluus?
Eikös UM tehty Vartiotorniseuralle tilaustyönä?
Esim. Luuk 5:24 kertoo Jeesuksen olevan Jumala. Jeesus antoi syntejä anteeksi, ja vain Jumala voi antaa synnit anteeksi. Kun ihminen tekee syntiä rikkoo hän JUMALAA vastaan. Jos Jeesus ei olisi Jumala, ei Hänellä olisi valtuuksia antaa syntejä anteeksi.
Sama pätee sinuunkin, jos joku rikkoo sinua vastaan, ei kukaan muu voi antaa anteeksi sinua vastaan rikkoneelle kuin SINÄ itse.
Jumala on näkymätön, Henki, jolle mikä tahansa on mahdollista, esiintyä Jeesuksen hahmossa myös, Isä ja Poika on kuitenkin eri persoonia, kyllä he voivat olla eri paikoissa, ei kolminaisuus ole sitä, että kun Jeesus oli maan päällä, niin taivaassa ei silloin ollut ketään, vaan Isä oli taivaassa ja Poika maanpäällä, ja tälläkin hetkellä he ovat eri persoonina, Jeesus istuu Isän oikealla puolella, mutta Jeesuksessa on Jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti.
Mutta Jumalaa ei voi ymmärtää luonnollisesti, koska Jumala on henki, Jumalaa voi ymmärtää siten vain hengellisesti.
Ei suuren Jumalan edes tarvia mahtua pieneen ihmisen ymmärrykseen.
Sillä niin paljon ylenpänä Jumalan ajatukset ovat meidän ihmisten ajatuksia.
Isä ja Poika ovat yhtä, aivan hyvin pyyntönsä voi osoittaa Jeesukselle, koska Hän on aina samaa mieltä kaikessa kuin Isä.
Miksi uudenmaailman väännöksessä "Sana oli Jumala" on väännetty "Sana oli jumala"
Kyseinen jae voidaan kääntää monella tavalla, eikä UM käännös ole ainoa joka sen kääntää pienellä j kirjaimella. Myös moni muu käännös kääntää samoin.
Vaikka pysyttäisiinkin isossa alkukirjaimessa, niin sekään ei takaa että Jeesus olisi jumala. Kyseisen jakeen merkitys voidaan ymmärtää monella tavalla, eikä se ole yksiselitteinen isosta alkukirjaimesta huolimattakaan.
Jeesus antoi syntejä anteeksi, ja vain Jumala voi antaa synnit anteeksi.
Jeesuksella oli yhteys Jumalaan ja hyvään henkimaailmaan. Hän sai sitä kautta tiedon, kenelle Jumala oli antanut synnit anteeksi.
Olet oikeassa siinä, että pyynön voi esitttää yhtä hyvin Jeesukselle. Pyynnön voi yhtä hyvin lähettää myös Pyhälle Hengelle, joka lähtee Isästä ja Pojasta. YKSI JUMALA, joka ilmoittaa itsensä kolmessa eri persoonassa (1x1x1=1).
"Jeesuksella oli yhteys Jumalaan ja hyvään henkimaailmaan. Hän sai sitä kautta tiedon, kenelle Jumala oli antanut synnit anteeksi."
Raamattuhan nimen omaan kertoo Jeesuksen antaneen syntejä anteeksi.
Jokainen joka kieltää Jeesuksen jumaluuden on Raamatun opetuksen ja kristinuskon ulkopuolella.
Jehovan todistajat eivät ole kristittyjä, vaikka he niin valheellisesti väittävät.
Toisaalta synnin tekeminen riippuu ketä vastaan se tehdään ja minkälainen on teko. Missään päin raamattua ei sanota että VAIN JUMALA voi antaa synnit anteeksi. Tämä on yleinen olettamus vain.
Se että antaa synteja anteeksi,ei tee ihmisestä jumalaa.
1 Moos 50:17
"’Sanokaa Joosefille näin: Oi, anna anteeksi veljiesi rikos ja synti, sillä pahasti he ovat menetelleet sinua kohtaan.’ Anna siis isäsi Jumalan palvelijoille anteeksi heidän rikoksensa.” Ja Joosef itki kuullessaan nämä heidän sanansa."
Ja Joosef antoi synnit anteeksi. Eikä konteksi kerro että kukaan sovitti Jumalalle mitään...
Matt 18:21
" Silloin Pietari meni hänen tykönsä ja sanoi hänelle: "Herra, kuinka monta kertaa minun on annettava anteeksi veljelleni, joka rikkoo minua vastaan? Ihanko seitsemän kertaa?"
Mark 11:25-26
"11:25 Ja kun te seisotte ja rukoilette, niin antakaa anteeksi, jos kenellä teistä on jotakin toistansa vastaan, että myös teidän Isänne, joka on taivaissa, antaisi teille anteeksi teidän rikkomuksenne."
11:26 Mutta jos te ette anna anteeksi, niin ei Isännekään, joka on taivaissa, anna anteeksi teidän rikkomuksianne."
Johanneksen evankeliumi:
20:23 Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."
Eli valta antaa rikkomukset ja synnit anteeksi on myös meillä ihmisillä. Ja se ei tee meistä jumalia.
Sananlaskut:
19:11 Ymmärrys tekee ihmisen pitkämieliseksi, ja hänen kunniansa on antaa rikos anteeksi.