vammaisen lapsen kanssa ,joka on jo aikuinen,mutta kehitykseltään on jäänyt kaksivuotiaan tasolle. luterilaisuudessa hänet on kastettu jo sylilapsena.miten teillä menetellään,vai kastetaanko ollenkaan.
miten vapaissa suunnissa menetellään
vammaisen lapsen isä
8370
0Äänestä
Muut lukivat myös
Ketjusta on poistettu 3 sääntöjenvastaista viestiä.
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 8
Vanhimmat
Jos kerran tämä aikuinen on 2 vuotiaan lapsen tasolla eikä yksinkertaisesti ymmärrä mitään Jeesuksesta tai pelastuksesta kuinka hän voisi tulla uskoon tai tehdä parannuksen synneistään. Kaste ei kuitenkaan ole pelastus kysymys kuten näemme siitä että Jeesus lupasi ryövärin pääsevän ristillä paratiisiin. Joten emme kasta häntä ollenkaan ja luotamme siihen että Jumala armossaan hänet taivaankotiin päästää koska ensinnäkin jos hän on 2 vuotiaan tasolla hänelle ei ole edes kehittynyt täysin ymmärrys mikä on oiken ja mikä on väärin.
Jättää lapsi ilman Kristuspukua tähän maailmaan ilman Kristuksen kuoleman osallisuuteen liittämistä.
3 Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?
4 Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
En näkisi tässä mitään julmaa koska ennenkuin Jumala voi tehdä työtään kasteessa ihmisen on
1.Kuultava evankeliummi
2.Uskoa se
3.Tehdä parannus synneistä
4.Ottaa Jeesuksen sovitustyö vastaan
5.Tunnustaa Jeesus Herrakseen
Tämä on uuden testamentin mukainen järjestys.
Raamatussa ei kasteta yhtään vauvaa.
Vauva on synnitön tullessaan tähän maailmaan,
kun Raamatussa puhutaan mitä kaste tekee ihmiselle
on aina kyse ihmisestä joka on käynyt nämä vaiheet läpi.
Kristus käski tehdä kaikista kansoista opetuslapsiaan "(1.) kastamalla... ja (2.) opettamalla"!
Siinä kaikille lahkolaisille, uudelleenkastajien harhaopin kannattajille jne itsevanhurskauden harrastajille tiedoksi pelastuksen portaat ja niiden oikea järjestys.
"Joka (1.) uskoo ja (2.) Kastetaan se pelastuu"
ja tuossa lähetys käskyssä ei kuitenkaan sanota kastamalla ja julistamalla vaan siinä sanotaan opettamalla eiväthän apostolit opettaneet ennenkuin kastoivat mutta kylläkin Julistivat evankeliumia ja ne jotka sen vastaan ottivat sen kastettiin ei heille jääty opettamaan mitä kaste on ennenkuin kastoivat
vaan kastoivat ihmisen kun hän tuli uskoon
eli apostolit julistivat,kastoivat ja opettivat
myönnän kyllä molemmat kirkko että vapaatsuunnat
eivät noudata tätä järjestystä
Kirkko: Kastavat,Julistavat ja Opettavat (2 edellistä usein samaan aikaan)
Vapaatsuunnat: Julistavat,Opettavat ja Kastavat
>>>Kristus käski tehdä kaikista kansoista opetuslapsiaan "(1.) kastamalla... ja (2.) opettamalla"!
(Matt 28:19 Menget sijs wlos ia opettaca caiki Cansa/ ia castakat heite Nimeen Isen ia Poian ia pyhen Hengen.)
Kreikan - μαθητευσατε/matheteusate - on oppilasta tarkoittava sana, eli oppilas on se jolle opetetaan jotakin! Ja tässä tapauksessahan on kyse evankeliumin sanoman opettamisesta, ymmärsitkö? Siis vesikasteella ei tehdä opetuslapsia, vaan opettamalla evankeliumia ihmisille ja ne jotka sen haluavat vastaanottaa uskossa, niin heidät sitten tulee kastaa, eli siis juuri ne opetuslapset, ei siis keitä tahansa kasteta, vaan ne evankeliumin oppilaat, eli opetuslapset kastetaan!
Siunausta ja Kristusvaloa elämääsi! :)
Pidätkö tuota RiVon kastekäytäntöä oikeana, ettei vammaista kasteta?
Voiko reikäkurkkuista kastaa?
Kasvaessani helluntailaisena opin jo varhain, että asia joka erotti meidät ”vääräoppisista” seurakunnista, oli kaste. Kuulin aiheesta monia saarnoja. Niissä vakuutettiin, että ainoastaan ne, jotka ovat tunnustaneet Kristuksen Herraksi ja Vapahtajaksi sekä ottaneet sen jälkeen upotuskasteen, ovat matkalla taivaaseen. Saarnaajat, jotka eivät osanneet kreikkaa, kertoivat suomenkielisen kaste-sanan kreikankieliset juuret. Meille painotettiin, että sana tarkoittaa ”upottaa” ja ”hukuttaa” – eikä suinkaan ”ripotella” tai ”valella”.
Saarnaajat korostivat, että ihmiset kastettiin Jordanissa, eikä vain Jordanista otetulla vedellä, jota oli valeltu heidän päälleen. Ihmiset astuivat itse veteen ja nousivat sieltä pois. Samoin meidät on uskovina haudattu kasteessa Kristuksen kanssa. Kuollut ihminenhän peitetään kahden metrin multakerroksella, eikä ainoastaan ripottelemalla vähän multaa hänen päällensä.
Saarnaajat muistuttivat, että Jeesus nousi ylös vedestä, kun hänet oli kastettu. Kaste tapahtui siellä missä oli runsaasti vettä. Tämä oli tärkeä fakta, koska oikea upotuskaste ei ole mahdollista ilman veden runsautta. Lisäksi saarnaajat painottivat, että alkuseurakunta kastoi aina upottamalla.
Meille tämän kasteopin omaksuneille saarnaajien opetus antoi varmuuden siitä, että elimme totuudessa. Muistan itsekin kuinka koin olevani parempi uskova kuin ne, jotka eivät olleet omaksuneet tätä totuutta: ”Kuinka he voivat olla niin sokeita näin tärkeissä totuuksissa, vaikka faktat voidaan selvästi osoittaa?” Olin omaksunut tämän kasteopin niin perusteellisesti, ettei tullut mieleenikään mitään muuta.
Sitten kuulin halvaantuneesta miehestä, joka halusi liittyä helluntaiseurakuntaan. Hän eli rullatuoliin sidottuna. Häntä syötettiin letkulla kurkkuun tehdyn avanteen kautta. Lääkärit kielsivät uimisen, koska infektiovaara veden kautta olisi ollut liian suuri.
Seurakunnan johtajat neuvottelivat pitkään siitä, voisivatko he kastaa hänet ”oikeaoppisesti”. Miehen olisi voinut laskea pyörätuolilla kastealtaaseen ja valella vettä varovaisesti päähän, mutta häntä ei olisi voinut upottaa. Lopulta he päätyivät siihen, että miestä ei voi kastaa, eikä hänestä voi tulla seurakunnan jäsentä, koska ainoastaan ne, jotka ovat pelastuneet ja kastetut upottamalla voivat olla oikeita jäseniä. Mies meni toiseen seurakuntaan, jossa hänet kastettiin valelemalla.
Aloin miettiä, onko kasteen muoto tärkein asia? Onko muoto tärkeämpi kuin kasteen funktio? Onko vedenkäytön tapa merkittävin näkökohta?
Entä onko seurakunta paikka kaikille ihmisille, vai onko joitakin poikkeustapauksia –kuten ihminen, jolla on reikä kurkussa– joita emme voi sen vuoksi ottaa seurakunnan jäseniksi?
Mitä me teemme erikoistapauksissa?
Kirjoittaja toimii raamattukoulun johtajana Kampalassa Ugandassa sekä aids-ongelmiin perehtyneenä kouluttajana Itä-Afrikassa.
| | | | | | | | | | |