Mikä oli varhaisten seitsemännen päivän adventistien käsitys
vuorokauden ajasta, jona sapatti tulisi aloittaa ja lopettaa?
3. Moos. 23:32
"Vielä ei ollut ratkaistu aikaa päivästä, jolloin sapatin viettäminen
kuuluisi aloittaa ja lopettaa. Joseph Bates, lupaava sapatin
puolestapuhuja, oli sitä mieltä että 'sapatti alkaa kuudelta iltapäivällä
perjantaiksi kutsuttuna päivänä.' (Joseph Bates, Review and Herald,
1:71, April 21, 1851). Mielipiteet jakautuivat useita vuosia. Jotkut
kannattivat sapatin alkamisajankohdaksi kuutta illalla, mutta James
White kirjoitti 1855:
'Emme ole ikinä olleet täysin tyytyväisiä kuuden puolesta esitettyyn
todistukseen... Asia on vaivannut meitä mutta emme ole ikinä löytäneet
aikaa tutkia sitä läpikotaisin.'(James White, Review and Herald, 7:78,
Joulukuun 4. 1855)
"Lopulta J. N. Andrewsia pyydettiin tutkimaan asia perusteellisesti.
Artikkelissaan hän osoitti Vanhasta ja Uudesta Testamentista että 'even'
tarkoitti auringonlaskua (Review and Herald, 7:76-78, Joulukuun 4.
1855). Tämä artikkeli luettiin 'yleiskonferenssissa' vuoden 1855
loppupuolella. Tämän seurauksena melkein kaikki hyväksyivät hänen
ratkaisunsa kysymykseen. Joseph Bates ja rouva White pitivät kuitenkin
jonkin aikaa kiinni kello kuudesta sapatin alkamisajankohtana. Lähellä
konferenssia rouva Whitelle näytettiin näyssä että sapatin tulisi alkaa
auringonlaskusta ja loppua auringonlaskuun. James White kirjoitti tästä
1869, 'Tämä ratkaisi asian veli Batesille ja muille, ja yleinen sopusointu
on siitä saakka vallinnut keskuudessamme tästä asiasta.' (Review and
Herald, 31:168, helmikuun 25. 1868)." -S.D.A Encyclopedia
vuorokauden ajasta, jona sapatti tulisi aloittaa ja lopettaa?
3. Moos. 23:32
"Vielä ei ollut ratkaistu aikaa päivästä, jolloin sapatin viettäminen
kuuluisi aloittaa ja lopettaa. Joseph Bates, lupaava sapatin
puolestapuhuja, oli sitä mieltä että 'sapatti alkaa kuudelta iltapäivällä
perjantaiksi kutsuttuna päivänä.' (Joseph Bates, Review and Herald,
1:71, April 21, 1851). Mielipiteet jakautuivat useita vuosia. Jotkut
kannattivat sapatin alkamisajankohdaksi kuutta illalla, mutta James
White kirjoitti 1855:
'Emme ole ikinä olleet täysin tyytyväisiä kuuden puolesta esitettyyn
todistukseen... Asia on vaivannut meitä mutta emme ole ikinä löytäneet
aikaa tutkia sitä läpikotaisin.'(James White, Review and Herald, 7:78,
Joulukuun 4. 1855)
"Lopulta J. N. Andrewsia pyydettiin tutkimaan asia perusteellisesti.
Artikkelissaan hän osoitti Vanhasta ja Uudesta Testamentista että 'even'
tarkoitti auringonlaskua (Review and Herald, 7:76-78, Joulukuun 4.
1855). Tämä artikkeli luettiin 'yleiskonferenssissa' vuoden 1855
loppupuolella. Tämän seurauksena melkein kaikki hyväksyivät hänen
ratkaisunsa kysymykseen. Joseph Bates ja rouva White pitivät kuitenkin
jonkin aikaa kiinni kello kuudesta sapatin alkamisajankohtana. Lähellä
konferenssia rouva Whitelle näytettiin näyssä että sapatin tulisi alkaa
auringonlaskusta ja loppua auringonlaskuun. James White kirjoitti tästä
1869, 'Tämä ratkaisi asian veli Batesille ja muille, ja yleinen sopusointu
on siitä saakka vallinnut keskuudessamme tästä asiasta.' (Review and
Herald, 31:168, helmikuun 25. 1868)." -S.D.A Encyclopedia
Vastaukset 14
Vanhimmat
Miten varhaiset seitsemännen päivän adventistit tulkitsivat nämä
kolme sanomaa? Dan. 7:9-11, 13, 14; 1. Joh. 2:1,2.
"Seitsemännen päivän adventistien uranuurtajat uskoivat, että
milleriläiset ja muut olivat julistaneet kahden ensimmäisen enkelin
sanomat, mutta he ajattelivat itse olevansa julistamassa kolmannen
enkelin sanomaa." -S.D.A Encyclopedia
Kuinka seurakunnan nimestä päätettiin? 2. Moos. 31:16, 17.
"Lopulta nimestä päätettiin viidennessä istunnossa. Siihen mennessä he
olivat pohdiskelleet kaikenlaisia enemmän tai vähemmän heikkoja
nimiehdotuksia, kuten 'veljeskunta', 'pieni lauma', 'jäännöskansa',
'sapatinpitäjät' ja 'Jumalan seurakunta'. Viimeinen nimi vaikutti
joidenkin mielestä ihanteelliselta viralliseksi nimeksi huolimatta siitä,
että sitä käyttivät jo monet ja huolimatta sen melko ylimielisestä
sävystä.
Kuinka pääkonferenssi perustettiin? 2. Moos. 18:25.
"Michiganin kutsua totellen pääkonferenssi pidettiin Battle Creekissä,
Michiganissa toukokuun 20.-23. 1863. Kaikki uudet osavaltion
seurakunnat olivat edustettuina paitsi Vermontin. Michiganissa oli
kymmenen edustajaa eli puolet koko määrästä; mutta tämä oli myös
Michiganin seurakunnan toinen istunto."
"Nimityslautakunta toi seuraavan raportin: presidentti, James White;
sihteeri, Uriah Smith; rahastonhoitaja, E. S. Walker;
toimeenpanokomitea, James White, John Byington, J. N.
Loughborough, johon lisättiin J. N. Andrews ja G. W. Amadon. Mutta
vanhempi White kieltäytyi presidentin virasta sillä perusteella, että hän
oli ajanut organisaatiota tarmokkaasti ja häntä saatettaisiin syyttää
pyrkimisestä sen johtajuuteen (mitä oli jo tapahtunut). Whiten
kieltäydyttyä John Byington nimitettiin, ja niin hänestä tuli
pääkonferenssin ensimmäinen presidentti." -Arthur Whitefield
Spalding, Origin and History of Seventh-day Adventists
1. Mitä suosituksia tehtiin ennen seurakunnan perustamista vuonna
1859? 1. Kor. 16:2.
"Vuonna 1859 sapattia pitävien adventistien johtavat veljet tulivat
arvioimaan järjestelmällisen suunnitelman tarpeellisuutta Jumalan työn
edistämiseksi. Asiaa tutkineesta konferenssista tuli suosituksia:
"1. Säästäköön jokainen 18-60 vuotias veli viikon ensimmäisenä
päivänä viidestä kahteen kymmentä senttiä"
"2. Säästäköön jokainen 18-60 vuotias sisar kahdesta kymmeneen
senttiä jokaisen viikon ensimmäisenä päivänä"
"3. Säästäköön myöskin jokainen sisar ja veli jokaisen viikon
ensimmäisenä päivänä yhdestä viiteen senttiä ja joka sadannen dollarin
jonka he omistavat." -Review and Herald
"James White selvensi kolmatta kohtaa teoksessaan Laupias
Samarialainen: Me ehdotamme että ystävät antaisivat kymmenyksen
tuloistaan jos heidän tulonsa ovat noin kymmenen prosenttia heidän
omaisuudestaan." -Testimonies to Ministers and Gospel Workers
2. Kuinka näitä lahjoituksia kerättiin? 2. Kor. 8:12-14.
"Mutta mitä sitten? Nyt oli rahaa jolle ei ollut vastaanottajaa eikä
ketään jolle antaa sitä. Eräs veli Hillsdalesta, Michiganista, kysyy, mitä
tehdä tälle rahalle. Lehden toimittaja vastaa, että pitäisi nimittää kerääjä
tai rahastonhoitaja, ja ehdottaa, että kirjoittaja pitäisi rahan käsillä ja
auttaisi kiertäviä saarnaajia ja lähettäisi loput loput telttakokouskassaan
auttaakseen sen työssä." -Arthur Whitefield Spalding, Origin and
History of Seventh-day Adventists
Mitä muuta tehtiin tämän suunnitelman tukemiseksi? Mal. 3:10.
"Kymmenysjärjestelmä ei siitä huolimatta yleistynyt ainakaan
seitsemääntoista vuoteen. Vuoden 1878 pääkonferenssissa Battle
Creekissä nimitettiin viiden hengen komitea 'valmistelemaan
kirjoituksiin perustuvaa kymmenysten keräystyötä'. Komiteaan kuului
James White, D. M. Canright, S. N. Haskell, J. N. Andrews ja Uriah
Smith. Vuonna 1879 komitea valmisteli ja painatti lentolehtisen
Järjestelmällinen taloudellinen tukeminen; tai Raamatun suunnitelma
saarnaajien tukemiseksi, jossa he vahvasti kannattivat
kymmenyssuunnitelmaa. He sanoivat että 'järjestelmällinen
hyväntekeväisyys on ollut suunnitteilla käytännön tasolla seitsemännen
päivän adventistien keskuudessa jo ainakin kaksikymmentä vuotta. Eikä
mitään varsinaista muutosta systeemiin nähty tarpeelliseksi kuin vasta
kaksi vuotta sitten.'
"Vuoden 1883 pääkonferenssi pyyti George I. Butleria kirjoittamaan
kymmenyksistä, minkä hän teki 112-sivuisessa vihkosessaan. Siinä hän
kirjoittaa että 'ennen vuotta 1878 yritimme toteuttaa suunnitelmaa
nimeltä järjestelmällinen taloudellinen tukeminen', joka 'ei ollut
lähellekään sama kuin Raamatun kymmenykset'. Hän myös oli
kymmenyssuunnitelman kannalla; ja niin käytännöstä tuli yleinen."
-Arthur Whitefield Spalding, Origin and History of Seventh-day
Adventists
Tuossa Kiinan vainotun seurakunnan keskuudesta vankilassa olleet uskovat, hakatut, kidutetut keräsivät kymmenykset. Leipäpalastakin antoivat heikompiosaiselle osansa.
No miltäs tuntuisi? Oliko kristillinen ajatus?
Kannattasiko ottaa oppia?
Profeetta Ellen White väittää terveysuudistus (syömämääräykset) ovat osa kolmen enkelin sanomasta.
"Minulle (Ellen Whitelle) näytettiin että terveysuudistus on osa kolmannen enkelin
sanomaa ja on aivan yhtä läheisesti liitoksissa siihen kuin käsi ja
kämmen on liitoksissa ihmisen ruumiiseen." -Testimonies for the
Church
se on ilmennyt Ellen G. Whiten kohdalla myöskin Jeesuksen tulemisen yhteydessä v.1844 jolloin hänellä oli useampia näkyjä, jotka eivät pitäneet paikkaansa, enkelinäkyjen myötä.
Samalla on kysyttävä minkä värinen oli se enkeli, joka hänelle Norjassa näytti sapatin alkamisajan auringon laskun mukaan. Se opetus on tehnyt monista sapatin rikkojia, kun toisinaan sapatti loppuu puolenpäivän jälkeen auringon laskiessa, ja toisena ajan kohtana sapatti jatkuu puoleen yöhön sunnuntain puolelle.
tälläinen väärä tulkinta on karsinut paljon Adventisteja Adventtiseurakunnasta, sillä kaamoksen aikaan aurinko ei nouse, eikä laske horisontissa näkyviin. Ja kesällä paistaa läpi yön.
Tälläinen julistus antaa mahdollisuuden tulla Adventistiksi vain maalaisille, lääkäreille, nuohoojille, poromiehille, ja sairaanhoitajille, mutta ei veturin kuljettajille, ja työläisille, eikä kauppiaille eri syistä.
Sapatin rikkominen ei ole oikeaa sapatin viettoa, sillä ilta tulee vaikka aurinko olisi kuinka korkealla tahansa. Järjen vastainen opetus karsii Adventisteja sieltä, missä auringonlaskuja ei pysty seuraamaan, auringon ja illan kohdatessa samanaikaisesti toisiaan.
sapatissa ei ole mitään kiistelyjä, kun pitää sen illasta-iltaan, niinkuin Raamattu opettaa.
Juutalaiset eivät tarvitse kelloa sapatin vietossa.
Adventistit tarvitsevat kellon sapatin viettoon.
Kello on babylonin aika nuori keksintö ja sitä ei ole ollut luomisesta lähtien.
Kelloa, vaan valotusmittarin, silloin näkee keskiyöllä milloin ilta alkaa.
## sapatissa ei ole mitään kiistelyjä, kun pitää sen illasta-iltaan, niinkuin Raamattu opettaa.##
3.Mooseksen kirja:
23:32 Se on oleva teille levon päivä, kurittakaa itseänne PAASTOLLA. Kuukauden yhdeksäntenä päivänä illalla, illasta iltaan, pitäkää TÄMÄ SAPATTI."
Hakuehdolla illasta iltaan löytyi 1 jaetta.
Ei tarvitse paljoa kiistellä päivistä, kun toteaa sen minkä tällä palstalla onkin joku joskus maininnut.
>>"Sillä mitä tulee uustestamentilliseen seurakuntaan, on sapattikäsky sille yhtä vähän annettu kuin kumottukaan. Sitä ei ole olemassa eikä koskaan ole ollutkaan."
Oli Jeesuksen antama, ja Hän antoi sen ihmistä varten Paratiisissa, ennenkuin Mooseksesta oli tietoakaan. Jeesus on Luoja.
No! sinun täytyy sitten pitää sapattia ja kiitellä iloiten Herraa päivistä, jolloin lepäät.