Kristikunnassa on yleinen pappeus, eli sanan julistamisen armolahja voi kohdata ketä tahansa kristityä. Tämän perusteella voi siis adventtikirkossa puhua adventtikirkkoon (ns. ulkopuolinen) kuulumaton herätyssaarnaaja.
Tämä on kauhistus adventistipastoreille jos ulkopuolinen evankelista tulee puhumaan adventtikirkkoon sapattina?
Tämä on kauhistus adventistipastoreille jos ulkopuolinen evankelista tulee puhumaan adventtikirkkoon sapattina?
Vastaukset 8
Vanhimmat
Milloin adventistit ovat liittyneet yhteen muun kristikunnan kanssa?
Aivan hyvin voi adventtikirkossa puhua jonkin muunkin
suunnan edustaja, kunhan on kristitty niinkuin mekin.
Ja niin on tapahtunutkin monta kertaa meidän seurakunnassamme ja myös on tapahtunut toisinpäin ja
kuoromme on myös laulanut muissa kirkoissa,
Jeesus Kristus on Herra ja kaikkien vapahtaja,Hänellä on muitakin lampaita, joista Hän myös pitää huolen,
niissä muissa tarhoissa ja Hänen lampaansa kuulevat
Hänen äänensä.
Lammaslaumaan kuuluvat sinoastaan ne lampaat, jotka viettävät sapattia ja muut ovatkin aaseja, ellei ihan apinoita.
""Aivan hyvin voi adventtikirkossa puhua jonkin muunkin
suunnan edustaja, kunhan on kristitty niinkuin mekin.
Ja niin on tapahtunutkin monta kertaa meidän seurakunnassamme"".
Mistä adventtiseurakunnasta on kyse?
Mistä suunnista puhujat ovat olleet?
Montako ulkkopuolista puhujaa viime vuonna?
Helluntaisrk,luterilainen kirkko,sitten on niitä joita en tiedä tarkkaan, vapaista suunnista kuitenkin.Lukumäärääkään en osaa sanoa,joulujuhlamme
oli yhteiskristillinen jne.Lohjan adv.kirkko on kyseessä.
Jaa, fiksu haluat olla tekstissäsi, eli johdattelija omaan asiaasi, riidanhaluisesti.
Mutta, mitä mieltä olet, kun edesmenneen naapuriseurakunnan pastori, omin korvin kuultuna sanoi, "Pidän huolta, että tähän puhujakorokkeelle ei nouse väärähenkinen puhuja".
Hieman vapaasti tulkittuna.
Sieltä oli "ulosohjattu" pappeudesta oma saarnaaja, joka tosin toimii nyt omassa perustamassaan seurakunnassa. Jätetään kyltti nyt srk. pois.
Niin, kyllä saarnatuoli ei ole riidankylvämisen paikka, vaan se on saarnatuoli, jossa korostetaan Kristuksen sovitustyötä.
Tällä hengellä varustettuja puhujaa olen taas nähnyt a-kirkon puhujapöntössä, eikä varmaankaan ollut kauhistus, koska se sanoma Kristuksessa oli sanoman keskellä. ts. Hän yksin pelastaja ja lunastaja.
Jokainen seurakunta olkoon nimi srk. mikä tahansa hoitaa pesäänsä ja tekee valintoja oikeutetusti puhujistaan.
Meillä oli A-kirkossa jokavuotinen juhla, syysjuhla.
Äitini kävi kasteella ja helluntaiseurakunnan soittokunta oli mukana ja taisi joku sana sieltä puolen olla myös esillä.
Siunattu oli kokous.
Naispappeihin yritetään vesittää erilaisin argumentein.
Supattelevista naisista yritetään keksiä syitä Paavalin lausuntoihin, ikäänkuin miehiltä puuttuisi samainen taito.
1.Kor.14:34 sanotaan: "Olkoot vaimot vaiti teidänkin seurakunnan kokouksissa, sillä heidä ei ole lupa puhua, vaan olkoon alamaisia niin kuin lakikin sanoo.
Paavali ei näe Jumalan seurakunnissa sellaista tapaa, että nainen opettaa, eikä sitä löydy vieläkään katolisista kirkoista.
Paavalin mukaan Kristuksessa ei ole eroa miehen, vaimon, orjan tai kreikkalaisen välillä, vaan he ovat yhtä Kristuksessa.
Paavalilla oli syynsä selventää asiaa, koska Jeesuksen toiminnan aikana ei evankeliumia julistettu pakanoille. Matt.15:22 mukaan kanaanilainen vaimo tuli Jeesuksen luo ja huusi sanoen: "Herra Daavidin Poika, armahda minua". Jeesus vastaa: "Minua ei ole lähetetty muiden kuin Israelin huoneen kadonneitten lampaiden tykö". Tämän vuoksi Paavalin oli syytä korostaa, että myöskin pakanoille sukuperästä ja sukupuolesta huolimatta oli annettu pelastumisen mahdollisuus, eikä vain valitulle kansalle.
Kyse ei ole naisen aseman muutoksesta, vallanalaisuudesta poiketen, vaan evankeliumin julistamisesta myöskin pakanoille.
Huomattava on myöskin, ettei Paavali maininnut apostoleja mainitun ryhmän mukana, vaan keskittyi pelastukseen, eli niihin, jotka ovat osallisia pelastukseen Kristuksessa.
Niin kauan kuin Jumala on Kristuksen pää, Kristus seurakunnan pää ja mies vaimon pää, ei naisilla ole oikeutta suorittaa alttaripalvelusta, sillä se on häpeäksi naiselle, jo naisellisista syistä.
Apostolit valitsivat miehen Juudaksen tilalle ja perinne jatkuu katolisissa kirkoissa apostolisena seurantona edelleen.
Jos kaikki olisivat pappeja ja apostoleja, miksi apostolit valitsivat Juudaksen tilalle toisen apostolin, sillä eihän siihen olisi ollut tarvetta, jos kaikki ovat pappeja ja apostoleja.
Uusi-liitto poisti Leeviläiset papit tehtävistään sukuperäisenä valintana, mutta estikö se heitä julistamasta evankeliumia Kristuksesta sen uudessa merkityksessä.
Yleinen pappeus (Piet.1.2:9) ei muuta naisen asemaa seurakunnassa, sillä Pietari kehoittaa vaimoja olemaan alamaisia miehilleen.
Paavali ja Pietari eivät todellakaan puhu muutoksesta naisen asemasta toimia seurakunnassa pappeina, vaan vallanalaisuuden puitteissa toimia seurakunnallisissa palvelutehtävissä.
On mieletöntä opettaa, että kaikki ovat pappeja, sillä mihin perustuu silloin papillinen virka yhteiskunnassa ?.
Paavalin ensimmäisessä kirjeessä Korintolaisille 12:29 sanotaan: "Eivät suinkaan kaikki ole apostoleja? Eivät kaikki profeettoja? Eivät kaikki opettajia? Eiväthän kaikki tee voimallisia tekoja.
Ei ole edelleenkään syytä poiketa pappeuden perusteista, sillä alussa niitä ei ollut, eikä tule olemaan myöhemminkään.