Miksi et ottanut kantaa, vaikka aloitit synnittömyys-keskustelun,
ja tämän viestini jälkeen läksit lipettiin:
Jos meidän synnittömyys on sinulle kuin punainen vaate härälle,
niin kelpaako tämä Paavalin opetus synnittömyydestä:
"Kun olitte synnin orjia, ette voineet palvella vanhurskautta.
Minkä sanon te siitä korjasitte? Kaikkea sellaista, mitä nyt häpeätte,
sillä sen loppuna on kuolema.
MUTTA NYT, KUN OLETTE PÄÄSSEET VAPAAKSI SYNNISTÄ ja tulleet
Jumalan palvelijoiksi, te KORJAATTE SATONA PYHITYKSEN
ja saatte lopuksi ikuisen elämän."
Suosittelen tätä porttia sinullekin, jota sydämessäsi
asuva synti painaa ja saa raivoamaan synnittömäksi tekevää
Pyhää Henkeä vastaan.
ja tämän viestini jälkeen läksit lipettiin:
Jos meidän synnittömyys on sinulle kuin punainen vaate härälle,
niin kelpaako tämä Paavalin opetus synnittömyydestä:
"Kun olitte synnin orjia, ette voineet palvella vanhurskautta.
Minkä sanon te siitä korjasitte? Kaikkea sellaista, mitä nyt häpeätte,
sillä sen loppuna on kuolema.
MUTTA NYT, KUN OLETTE PÄÄSSEET VAPAAKSI SYNNISTÄ ja tulleet
Jumalan palvelijoiksi, te KORJAATTE SATONA PYHITYKSEN
ja saatte lopuksi ikuisen elämän."
Suosittelen tätä porttia sinullekin, jota sydämessäsi
asuva synti painaa ja saa raivoamaan synnittömäksi tekevää
Pyhää Henkeä vastaan.
Vastaukset 21
Vanhimmat
Ilm.
5:9 ja he veisasivat uutta virttä, sanoen: "Sinä olet arvollinen ottamaan kirjan ja avaamaan sen sinetit, sillä sinä olet tullut teurastetuksi ja olet verelläsi ostanut Jumalalle ihmiset kaikista sukukunnista ja kielistä ja kansoista ja kansanheimoista
ahtaan portin läpäisseiden synnittömyyttä.
sinun lihasi teko,käynti ahtaasta portista sinut synnittömäksi tekisi?
Ahdas portti oli lihasi teko mutta kapea tie on Jumalan teko.
>>kapea se tie, joka vie elämään, ja vain harvat löytävät sen!
Jeesus on Tie, ei mikään linko joka kertaheitolla nakkaa ihmisen Taivaaseen.
siitä, miten vasta synnistä vapautetut voivat olla todellisen Jumalan palvelijoita.
Kyllä minä sen tiedän, joten älä enää minulle tyrkytä
saatanallisia oppejasi siitä, että Jeesuksen käskyjen
noudattaminen ei ole lihan vaan hengen teko, joka johtaa
ahtaassa portissa Kristuksen puhutteluun ja hänen suorittamaan
sydämen puhdistamiseen, ennen kuin tuo Isänsä ja oman Henkensä sinne asumaan:
"Jos joku rakastaa minua, hän noudattaa minun sanaani.
Minun Isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen luokseen
ja jäämme asumaan hänen luokseen."
ole paennut. Mutta en asu tietokoneen äärellä.
Ja nytkin aion lähteä pois. Kävin vaan e-mailini
lukaisemassa, ja paljonhan siellä olikin yhtä sun
toista.
Mutta miten on Teuvo Suni, miten selität
YKSINKERTAISESTI ja LYHYESTI avaukseni jakeet
Korintolaiskirjeestä Paavalille?
Vastaisitko siellä kysymyksiini ja kommentoisit.
Ei varmasti liian paljoa ole pyydetty.
Kiitos etukäteen.
joten odotan vastaustasi tähän - kiitos.
varmoja omasta vanhurskaudestaan ja väheksyivät muita, Jeesus esitti tämän kertomuksen:
10 "Kaksi miestä meni temppeliin rukoilemaan. Toinen oli fariseus, toinen publikaani.
11 Fariseus asettui paikalleen seisomaan ja rukoili itsekseen: 'Jumala, minä kiitän sinua, etten ole sellainen kuin muut ihmiset, rosvot, huijarit, huorintekijät tai vaikkapa tuo publikaani.
12 Minä paastoan kahdesti viikossa ja maksan kymmenykset kaikesta, siitäkin mitä ostan.'
13 Publikaani seisoi taempana. Hän ei tohtinut edes kohottaa katsettaan taivasta kohti vaan löi rintaansa ja sanoi: 'Jumala, ole minulle syntiselle armollinen!'
14 "Minä sanon teille: hän lähti kotiinsa vanhurskaana, tuo toinen ei.* Jokainen, joka itsensä korottaa, alennetaan, mutta joka itsensä alentaa, se korotetaan."
Systeemi on ihan "teknisesti" suunniteltu sellaiseksi että ihmisen sisäinen tila peilautuu hänelle ulkoisena maailmana.
Se ei auta tippaakaan että kehuu omaa hyvyttään ja päivittelee peilikuvansa rumuutta kuten tämä fariseus: "Fariseus asettui paikalleen seisomaan ja rukoili itsekseen: 'Jumala, minä kiitän sinua, etten ole sellainen kuin muut ihmiset, rosvot, huijarit, huorintekijät tai vaikkapa tuo publikaani. "
Ainut ulospääsy tästä on toimia kuten publikaani:
"löi rintaansa ja sanoi: 'Jumala, ole minulle syntiselle armollinen!' "
Fariseukselle tilanne pysyi jumissa edelleenkin. Ja kun fariseukselta kuoleman jälkeen otetaan peili pois nenän edestä, hän kokee nuo samat asiat syyllisyytenä itsessään. Ja se onkin paljon tuskallisempaa se.
Sinä kerroit, että rakkain opetuslapsi Jeesukselle oli Johannes ja kirjoitit myös apostoli Johanneksen kirjoittaneen Patmoksen saarella Ilmestyskirjan.
Lue Teuvo tarkasti, ketkä olivat Jeesuksen ristin juurella, kaikki olivat Raamatun mukaan naisia.
Joh. 19:25-27
25 Jeesuksen ristin luona seisoivat hänen äitinsä ja tämän sisar sekä Maria, Klopaksen vaimo, ja Magdalan Maria. 26 Kun Jeesus näki, että hänen äitinsä ja rakkain opetuslapsensa seisoivat siinä, hän sanoi äidilleen: "Nainen, tämä on poikasi!" 27 Sitten hän sanoi opetuslapselle: "Tämä on äitisi!" Siitä hetkestä lähtien opetuslapsi piti huolta Jeesuksen äidistä.
Vastaus kysymykseeni lienee, Maria Magdala, hän on Jeesuksen rakkain opetuslapsi.
Perinteisen näkemyksen mukaan ilmestyskirjan kirjoittaja oli apostoli ja evankelista Johannes, joka kirjoitti myös Johanneksen evankeliumin, sekä Ensimmäisen, Toisen ja Kolmannen Johanneksen kirjeen. Nykyisin useat eksegeetit kiistävät tämän esittäen, että apostoli, evankelista ja Patmoksen Johannes ovat todennäköisesti kaikki eri henkilöitä.
ei totuutta voi edes lusikallista vaatia.
Gnostilaisen perimätiedon mukaan Maria oli Jeesuksen rakkain opetuslapsi. Virallisen tulkinnan mukaan kirkkoraamatussa Mariaa ei kuvata Jeesuksen opetuslapseksi, vaikka joidenkin tulkintojen mukaan Johanneksen evankeliumin mainitsema ”rakastettu opetuslapsi” olisi nimenomaan Maria Magdala.
jotta saisit ymmärryksen käsittää, kuka oli
Jeesuksen rakkain opetuslapsi:
"Juuri tämä opetuslapsi todistaa kaikesta tästä. Hän on tämän kirjoittanut,
ja me tiedämme, että hänen todistuksensa on luotettava."
Evankelista Johannes ei ollut Jeesuksen opetuslapsi ja apostoli Johannes. Jeesuksen rakkaimman opetuslapsen paikka on edelleen auki.
Ja se paikka on auki sinulle ja minulle, koska Jeesuksen rakkain opetuslapsi on se, jonka puolesta hän antoi henkensä Golgatan ristinpuulla. Jeesuksen rakkain opetuslapsi on se, jonka hän on pyhässä kasteessa ottanut omakseen ja jonka hän kutsuu kanssaan ehtoollispöytään. Se opetuslapsi olet sinä. Se opetuslapsi olen minä.
että on syytä epäillä sinun nauttineen paljon enemmän sitä kirkasta kuin loimulohta.
se ei ollut...
Joh.20
1 Sapatin mentyä, viikon ensimmäisenä päivänä Magdalan Maria tuli jo aamuhämärissä haudalle ja näki, että haudan suulta oli kivi siirretty pois.
2 Hän lähti juoksujalkaa kertomaan siitä Simon Pietarille ja sille opetuslapselle, joka oli Jeesukselle rakkain, ja sanoi heidät tavattuaan: "Ovat vieneet Herran pois haudasta, emmekä me tiedä, minne hänet on pantu."
oletko jo vihdoinkin aloittanut parannuksen
tekemisen, kun viestisi sisältää totuutta?
Biblia 1776
"Johannes 11:5 Mutta Jeesus rakasti Marttaa, ja hänen sisartansa ja Latsarusta.
36 Niin sanoivat Juutalaiset: katso, kuinka hän rakasti häntä".
Nämä viittaukset ja yhteydet kertovat että Latsarus oli Apostoli Johannes.
"19:25 Mutta Jesuksen ristin tykönä seisoi hänen äitinsä ja hänen äitinsä sisar Maria, Kleopaan emäntä, ja Maria Magdalena".
Tässä on alkuperäinen ristillä olevien kokoonpano, joka on häkellyttävyyden ja ymmärtämättömyyden vuoksi nykyisin pilkutettu eritavoin, eli juuri niin kuin sitä tarjositkin.
"26 Kuin siis Jeesus näki äidin ja opetuslapsen siinä seisovan, jota hän rakasti, sanoi hän äidillensä: Vaimo, katso sinun poikaas".
Kysymys kuuluu että mitä tai ketä tässä alleviivaten viitattiin siksi Äidiksi, joka tulisi Johanneksenkin äidiksi, ja se ei ole tässä nimellä mainittu.
7.
"26 Kuin siis Jeesus näki äidin ja opetuslapsen siinä seisovan, jota hän rakasti, sanoi hän äidillensä: Vaimo, katso sinun poikaas".
Tarkoittiko Jeesus itseänsä, ja pyysi äidin katsomaan runneltua ruumistaan?
Toinen erilaisia tulkintoja aiheuttanut kohta Raamatussa on:
Matt. 16:18
Ja minä sanon sinulle: Sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni. Sitä eivät tuonelan portit voita.
Kumpaa Jeesus tarkoitti kalliolla itseänsä, vai Pietaria.
Suni tuossa viestissään sanoi ahtaaksi portiksi
sitä, kun pääsee vapaaksi synnistä ja laista so.
synnin lain alta. Että patoja hän rakentelee,
missä elävä vesi tuppaa juoksemaan.
Taitaa olla sukua majavalle?
Mutta kerran vielä juoksevat täällä maassa elävät
vedet vapaasti ja parantavasti. Meidän ajassamme
se voisi olla vaikkapa sitä, että paluumatkalla
Isän kotiin ...
Hes 47:7-12
7
Paluumatkalla minä näin, että virran rannalla kasvoi molemmilla puolin hyvin paljon puita.
8
Mies sanoi minulle: "Nämä vedet virtaavat maan itäosiin ja juoksevat siellä alas Jordanin laaksoon ja edelleen Itäiseenmereen, jonka suolaisen veden ne muuttavat makeaksi.
9
Ja missä ikinä nämä vedet virtaavat, siellä kaikki eläimet menestyvät ja lisääntyvät. Myös kaloja on suuret määrät, sillä kaikkialla, minne tulee, tämä virta muuttaa veden makeaksi. Minne vain se tulee, siellä kaikki virkoaa elämään.
10
Meren rannalla seisoo kalastajia vieri vieressä, En-Gedistä En-Eglaimiin on verkkoja kuivumassa, ja erilaisia kaloja on viljalti, yhtä monia lajeja kuin Suuressameressä.
11
Mutta rantojen soissa ja lammikoissa vesi ei makeudu -- ne jäävät entiselleen, jotta saataisiin suolaa. [3. Moos. 2:13; Hes. 43:24; Mark. 9:49]
12
"Pitkin virran molempia rantoja kasvaa kaikenlaisia hedelmäpuita. Niistä eivät lehdet lakastu eivätkä hedelmät lopu: joka kuukausi ne antavat uuden sadon, sillä niitä ruokkii virta, joka saa alkunsa pyhästä paikasta. Niiden hedelmiä käytetään ruoaksi ja niiden lehtiä lääkkeeksi. [Ilm. 22:2]
Elävää vettä kuolleen kirjaimen sijaan!
ei Teuvo Sunin, vaikka saman logiikan mukaan Jeesus minutkin
ahtaassa portissa puhdisti ja valitsi palvelijakseen.