Ensimmäiset seitsemännen päivän adventistit
1. Mitä milleriläisille tapahtui maaliskuussa 1884? Jes. 58:13-14.
"Ja se oli vaikuttava jumalanpalvelus. Frederick Wheeler meni pois mietteissään. Hän ajatteli ja tutki asiaa, ja vain pari viikkoa myöhemmin hän piti ensimmäisen sapattinsa ja jumalanpalveluksen siitä samana päivänä. Tämä tapahtui maaliskuussa 1844. Joko ennen tätä tai vähän sen jälkeen monet Washingtonin Adventistien yhdistyksen jäsenet ottivat kannan sapatin puolesta. Ensimmäinen näistä oli William Farnsworth, Cyruksen veli ja sen Eugene W. Farnsworthin isä, josta tuli lupaava pastori seurakunnalle. William Farnsworthia seurasivat pian hänen veljensä Cyrus ja muut, kunnes huomattava osa tästä pienestä seurakunnasta oli sapatin pitäjiä. Tämä oli kaikki Hengen hedelmää ja Rachel Oakes Prestonin, seitsemännen päivän kastajan, vaivannäön tulosta." - Arthur Whitefiel Spalding, Origin and History of Seventh-day Adventists, vol. 1, p. 116
2. Kuinka sapattitotuus vähitellen kehittyi? Snl. 4:18.
"Seuraava valo syttyi lupaavassa toisen adventin saarnaajassa. T. M. Preble oli New Wearessa, New Hampshiressä syntynyt saarnaaja, joka oli vuosina 1842-44 Nashuan Vapaan Tahdon Baptistikirkon johtava pappi. Hän matkusteli Millerin ja muiden kanssa kuin myös yksinkin vuoden 1844 liikkeessä, mukaan lukien 'seitsemännen kuun liike'. Tarkasti ei tiedetä, minkälaisessa tilanteessa hän kääntyi seitsemännen päivän sapatin käytäntöön, mutta hänen läheisyytensä Washingtonin seurakuntaan ja Hillsboroon antavat viitteitä hänen yhteydenpidostaan näiden kanssa. Kesällä 1844 hän alkoi pitää ja opettaa oikeaa sapattia"
- Arthur Whitefield Spalding, Origin and History of Seventh-day Adventists, vol. 1, pp. 117, 118
3. Mitä eräs toinen saarnaaja teki suuren pettymyksen jälkeen? Jes. 30:21;34:16.
"Toinen lupaava pastori, joka hyväksyi sapatin muutamaa kuukautta Preblen jälkeen, todennäköisesti pettymyksen jälkeen, oli J. B. Cook, joka kirjoitti artikkeleita seitsemännen päivän sapatin puolesta vuosina 1845-46 The Day Dawn ja The Day-Star -lehtiin, kaksi siihen aikaan tämän opin kannalta suotuisaa lehteä. Hän myös meni vuoden tai parin jälkeen takaisin opettamaan. Vanhemmalla Cookilla oli perusteellinen teologinen koulutus, hän oli voimallinen saarnaaja, ja hänestä tuli vaikutusvaltainen jäsen vuoden 1844 liikkeessä" - Arthur Whitefield Spalding, OPrigin and History of Seventh-day Adventists, vol 1, p, 118,119
4. Kuinka sapatin uudelleen asettaminen edistyi tästä eteenpäin? Jes.2:2,3.
"Joseph Bates, Fairhavenissa, Massachusettissa asuva lupaava adventistisaarnaaja, luki Preblen artikkelin ja hyväksyi seitsemännen päivän sapatin. Vähän sen jälkeen vanhempi Bates matkasi Washingtoniin, New Hampshireen, tutkimaan tätä juuri löytämäänsä totuutta siellä asuvien sapattia pitävien adventistien kanssa. Kotiin palatessaan hän oli täysin vakuuttunut sapattitotuudesta. Bates päätti aikanaan julkaista lentolehtisen, jossa hän paljastaisi neljännen käskyn sitovan merkityksen." -Early Writings Edistystä sapatin pitämisessä
5. Mikä oli Joseph Batesin kirjoitusten tulos? 1. Kor. 3:5-8.
"Hänen [Batesin] 48-sivuinen lentolehtisensä julkaistiin elokuussa 1846. James ja Ellen White saivat kappaleen tästä käsiinsä häidensä aikoihin elokuun loppupuolella. He hyväksyivät siinä olevan todistusaineiston ja alkoivat pitää seitsemännen päivän sapattia. Ellen White kirjoitti tästä myöhemmin: 'vuoden 1846 elokuusta lähtien aloimme pitää Raamatun sapattia ja opettamaan sekä puolustamaan sitä.' (Testimonies)" -Early Writings
6. Kuinka Jumala auttoi asialleen omistautuneita sapatin uudistajia? Hoos.12:13.
"James ja Ellen White hyväksyivät sapatin puhtaasti Batesin lentolehtisessään esittämän Kirjoituksiin perustuvan todistusaineiston takia. Sitten sapattina huhtikuussa 1847 - seitsemän kuukautta sen jälkeen, kun he olivat alkaneet pitää ja opettaa seitsemännen päivän sapattia - Herra antoi rouva Whitelle Topshamissa, Mainessa näyn, jossa sapatin tärkeyttä painotettiin. Hän näki lain taulut taivaallisessa pyhäkössä ja sädekehän neljännen käskyn yllä. Tästä näystä on kertomus sivulla 32-35 [kirjassa Early Writings]. Jumalan sanan tutkimisesta opittu kanta sai vahvistuksen. Näky auttoi myös laajentamaan uskovaisten näkemystä sapatin huomioimisesta." -Early Writings
7. Mihin muuhun opilliseen kysymykseen sapatin uudelleen asettaminen liittyi? Ilm. 14:12.
"Tässä näyssä rouva White vietiin lopun aikaan, ja hän näki sapatin suurena totuuden koetinkivenä, joka koetteli, päättääkö ihminen palvella Jumalaa vai langennutta voimaa. Tätä vuoden 1874 kokemusta
muistellen hän kirjoittaa: 'Uskoin totuuden sapatista ennen kuin olin nähnyt mitään sapattiin liittyvää näyssä. Vasta kuukausia sen jälkeen, kun olin alkanut pitää sapattia, minulle näytettiin sen tärkeys ja sen paikka kolmannen enkelin sanomassa." -Early Writings
1. Mitä milleriläisille tapahtui maaliskuussa 1884? Jes. 58:13-14.
"Ja se oli vaikuttava jumalanpalvelus. Frederick Wheeler meni pois mietteissään. Hän ajatteli ja tutki asiaa, ja vain pari viikkoa myöhemmin hän piti ensimmäisen sapattinsa ja jumalanpalveluksen siitä samana päivänä. Tämä tapahtui maaliskuussa 1844. Joko ennen tätä tai vähän sen jälkeen monet Washingtonin Adventistien yhdistyksen jäsenet ottivat kannan sapatin puolesta. Ensimmäinen näistä oli William Farnsworth, Cyruksen veli ja sen Eugene W. Farnsworthin isä, josta tuli lupaava pastori seurakunnalle. William Farnsworthia seurasivat pian hänen veljensä Cyrus ja muut, kunnes huomattava osa tästä pienestä seurakunnasta oli sapatin pitäjiä. Tämä oli kaikki Hengen hedelmää ja Rachel Oakes Prestonin, seitsemännen päivän kastajan, vaivannäön tulosta." - Arthur Whitefiel Spalding, Origin and History of Seventh-day Adventists, vol. 1, p. 116
2. Kuinka sapattitotuus vähitellen kehittyi? Snl. 4:18.
"Seuraava valo syttyi lupaavassa toisen adventin saarnaajassa. T. M. Preble oli New Wearessa, New Hampshiressä syntynyt saarnaaja, joka oli vuosina 1842-44 Nashuan Vapaan Tahdon Baptistikirkon johtava pappi. Hän matkusteli Millerin ja muiden kanssa kuin myös yksinkin vuoden 1844 liikkeessä, mukaan lukien 'seitsemännen kuun liike'. Tarkasti ei tiedetä, minkälaisessa tilanteessa hän kääntyi seitsemännen päivän sapatin käytäntöön, mutta hänen läheisyytensä Washingtonin seurakuntaan ja Hillsboroon antavat viitteitä hänen yhteydenpidostaan näiden kanssa. Kesällä 1844 hän alkoi pitää ja opettaa oikeaa sapattia"
- Arthur Whitefield Spalding, Origin and History of Seventh-day Adventists, vol. 1, pp. 117, 118
3. Mitä eräs toinen saarnaaja teki suuren pettymyksen jälkeen? Jes. 30:21;34:16.
"Toinen lupaava pastori, joka hyväksyi sapatin muutamaa kuukautta Preblen jälkeen, todennäköisesti pettymyksen jälkeen, oli J. B. Cook, joka kirjoitti artikkeleita seitsemännen päivän sapatin puolesta vuosina 1845-46 The Day Dawn ja The Day-Star -lehtiin, kaksi siihen aikaan tämän opin kannalta suotuisaa lehteä. Hän myös meni vuoden tai parin jälkeen takaisin opettamaan. Vanhemmalla Cookilla oli perusteellinen teologinen koulutus, hän oli voimallinen saarnaaja, ja hänestä tuli vaikutusvaltainen jäsen vuoden 1844 liikkeessä" - Arthur Whitefield Spalding, OPrigin and History of Seventh-day Adventists, vol 1, p, 118,119
4. Kuinka sapatin uudelleen asettaminen edistyi tästä eteenpäin? Jes.2:2,3.
"Joseph Bates, Fairhavenissa, Massachusettissa asuva lupaava adventistisaarnaaja, luki Preblen artikkelin ja hyväksyi seitsemännen päivän sapatin. Vähän sen jälkeen vanhempi Bates matkasi Washingtoniin, New Hampshireen, tutkimaan tätä juuri löytämäänsä totuutta siellä asuvien sapattia pitävien adventistien kanssa. Kotiin palatessaan hän oli täysin vakuuttunut sapattitotuudesta. Bates päätti aikanaan julkaista lentolehtisen, jossa hän paljastaisi neljännen käskyn sitovan merkityksen." -Early Writings Edistystä sapatin pitämisessä
5. Mikä oli Joseph Batesin kirjoitusten tulos? 1. Kor. 3:5-8.
"Hänen [Batesin] 48-sivuinen lentolehtisensä julkaistiin elokuussa 1846. James ja Ellen White saivat kappaleen tästä käsiinsä häidensä aikoihin elokuun loppupuolella. He hyväksyivät siinä olevan todistusaineiston ja alkoivat pitää seitsemännen päivän sapattia. Ellen White kirjoitti tästä myöhemmin: 'vuoden 1846 elokuusta lähtien aloimme pitää Raamatun sapattia ja opettamaan sekä puolustamaan sitä.' (Testimonies)" -Early Writings
6. Kuinka Jumala auttoi asialleen omistautuneita sapatin uudistajia? Hoos.12:13.
"James ja Ellen White hyväksyivät sapatin puhtaasti Batesin lentolehtisessään esittämän Kirjoituksiin perustuvan todistusaineiston takia. Sitten sapattina huhtikuussa 1847 - seitsemän kuukautta sen jälkeen, kun he olivat alkaneet pitää ja opettaa seitsemännen päivän sapattia - Herra antoi rouva Whitelle Topshamissa, Mainessa näyn, jossa sapatin tärkeyttä painotettiin. Hän näki lain taulut taivaallisessa pyhäkössä ja sädekehän neljännen käskyn yllä. Tästä näystä on kertomus sivulla 32-35 [kirjassa Early Writings]. Jumalan sanan tutkimisesta opittu kanta sai vahvistuksen. Näky auttoi myös laajentamaan uskovaisten näkemystä sapatin huomioimisesta." -Early Writings
7. Mihin muuhun opilliseen kysymykseen sapatin uudelleen asettaminen liittyi? Ilm. 14:12.
"Tässä näyssä rouva White vietiin lopun aikaan, ja hän näki sapatin suurena totuuden koetinkivenä, joka koetteli, päättääkö ihminen palvella Jumalaa vai langennutta voimaa. Tätä vuoden 1874 kokemusta
muistellen hän kirjoittaa: 'Uskoin totuuden sapatista ennen kuin olin nähnyt mitään sapattiin liittyvää näyssä. Vasta kuukausia sen jälkeen, kun olin alkanut pitää sapattia, minulle näytettiin sen tärkeys ja sen paikka kolmannen enkelin sanomassa." -Early Writings
Vastaukset 7
Vanhimmat
Kirjoitus sapatin historiasta. Ei ole vielä tullut ketään vänkäämään omalle mielelleen mieleistä sapattia.
Kyseessä on aivan uusi sapatti, tekstistä selviää, ketkä asettivat tämän uuden sapatin.
### Tämä oli kaikki Hengen hedelmää ja Rachel Oakes Prestonin, seitsemännen päivän kastajan, vaivannäön tulosta.### ..... Raamatun hengen hedelmissä ei mainita sapattia.
### Bates päätti aikanaan julkaista lentolehtisen, jossa hän paljastaisi neljännen käskyn sitovan merkityksen.### ..... Raamatussa ei ole neljännen käskyn sapattia, sieltä löytyy ainoastaan sapatti israelilaisille. ### "James ja Ellen White hyväksyivät sapatin puhtaasti Batesin lentolehtisessään esittämän kirjoituksiin perustuvan todistusaineiston takia.###
Jeesukselta. Samaa tapaahan Paavalikin noudatti ihan mestaukseensa asti. Vasta Paavalin jälkeen alkoi oikea luopumus todellisesta uskosta: Luopumus jatkuu vieläkin.
Kerro raamatun sanoilla, miten Paavali vietti sapattia. Herää vain kysymys, oletko sinäkin syntynyt juutalaiseksi? Eivät juutalaiset ole sapattiaan unhoittaneet :)
sapatti on Jumalan laissa.
Milloin jumala on lakejaan sinulle asettanut? Käskyt annettiin vain israelilaisille, mm. sapattikäsky.
Raamatussa mainitut "kymmenen käskyä" ovat liiton ehdot 2.Moos.34 ja muita kymmeniä käskyjä ei raamatusta löydy :)
Herää epäilys, että sinä uskot enemmän Luther´iin kuin raamattuun? Minä löydän raamatusta vain ensimmäisen ja toisen käskyn.
Liiton arkussa olivat liiton taulut, joissa oli liiton ehdot. LUE RAAMATTUA!
Ei kai lauantainvietosta sapatinviettoa tule adventismia noudattamalla. Johan sinä pöhköjä puhelet!