Jos uskonnollisen elämän oletus-, ihanne-, ja mallitilaksi tulee Hengestä juopuminen, jonka manifestaatioksi on kiinnitetty kaatuminen ja pakkotoiminnot, on marginaalikokemuksesta tehty normikokemus, ja Jumalan vaikutus ja toiminta-alue on tullut rajatuksi erittäin kapeasti vain oman kokemisen rajojen sisälle.
Jos voimakas Jumalan läsnäolon ja kaikkivoimaisuuden kokemus johtaa sellaiseen uskon normiin, jonka mukaan Jumala poistaa kärsimyksen ja ahdistuksen uskoviensa elämästä jo ennen ylösnousemusta, ei olla vielä tutustuttu ristin Jeesukseen.
Jos sisäinen uskonnollinen kokemus tulee tärkeämmäksi kuin ulkoinen sana, uskon perusta on laskettu ihmisen jumalasuhteen epäluotettavan osapuolen varaan.
Jos voimakas Jumalan läsnäolon ja kaikkivoimaisuuden kokemus johtaa sellaiseen uskon normiin, jonka mukaan Jumala poistaa kärsimyksen ja ahdistuksen uskoviensa elämästä jo ennen ylösnousemusta, ei olla vielä tutustuttu ristin Jeesukseen.
Jos sisäinen uskonnollinen kokemus tulee tärkeämmäksi kuin ulkoinen sana, uskon perusta on laskettu ihmisen jumalasuhteen epäluotettavan osapuolen varaan.
Vastaukset 1
Vanhimmat
hekumoitsijoita, jotka mässeilevät aistillisilla tunne elämyksillä, hokemilla ja pelkästään sielunvoimilla pumpatusta ns. kiitosmaiasta johtuva joukkosuggestion harrastajia EI saa laskea helluntaiseurakunnan ilmiöiksi, koska ne ei missään tapauksessa kuulu PYHÄN HENHEN toimintaan.
* Ne on smana hengen tuotantoa, millä noidat ja tietäjät vastustivat Moosesta faaraon palkkalaisina, hehän matkivat Mooseksen tekemiä ihmeitä melkein kirjaimellisesti, mutta olivat saatanan kätyreitä. Sama henki vaikuttaa kaikki nuo ns. hengelliset ilmiöt, ja matkivat Pyhää Henkeä.
* Pyhä Henki ei taatusti aiheuta noita eläimellisiä ilmiöitä, äänteltyt eläimien äänillä, maassa kieriskelyineen, ylenmääräinen sairas nauraminen, sikinsokin lattialla makailut, takilla huitelut, ja mitä kaikkea noissa orgioissa sitten tapahtuukin, ovat isästä perkeleestä.
* Raamattu kuvaa Pyhää Henkeä, Laupiaaksi, hienotunteiseksi, araksi lunnuksi, pyhäksi, rakastavaksi, viisaaksi, voimakkaaksi, ja ennen kaikkea, RAKKAUS on Hänen syvin ominaisuutensa, joka ilmeni siinä että Kristus meni ristille syntiemme tähden.
* Pyhä Henki ei tekisi mitään ylempää kuvatuista ilmiöistä.
* Olen itse kokenut PH-kasteen voimakkaana, ja monien ihmisten olen nähnyt täyttyvän Pyhällä Hengellä, ja siinä voi olla iskua ja naurua sekaisin, siitä ihanasta ja koko olemuksen valtaavasta käsittämättömästä rauhasta vapaudesta synneistä kaikista taakoista ja huolista, ja se näkyy ulospäinkin, mutta ei missään nimessä aiheuta mitään, mikä loukkaisi ja halventaisi Jeesuksen ristin työtä.
*Taivaallinen Ilo on sen suurin kokemus, kun kastetaan Pyhällä Hengellä, kielillä puhumisineen, jotka tulvivat PH:llä kastettujen suusta, jopa laulaen, se on jotain aivan muuta, kuin nämä puoskaroivat PH matkijat harrastavat.
* Kokemus ei ole fyysisen olemuksemme aitillisten tuntojen heräämistä, joskaan fyysinen puolikaan ei jää siitä osattomaksi, mutta ensisijaisesti PH-kaste valtaa MINUUDEN, kaikkein sisimmän olemuksemme mitä ihmisessä on, eikä mitään pinta väreilyjä, ei kuumia eikä kylmiä, vaan se käysi sielun sisimpään hoitaen ja parantaen, koskettaa syvintä tuntoa, fyysiset tunteet jää toisarvoisiksi, niitä ei edes huomaa, saati että alkaisi kieriskelemään ja karjahtelemaan tai muuten epämääräisesti käyttäytymään.
* Halatkaa Jumalan sanaa, niikuin vastasyntyneet lapset äidinmaitoa, että se uskossa sulautuisi sydämiinnne, ja alaksi janota Sanan täyttymystä, eli Pyhän Hengen kastetta, anokaa niin teille annetaan, kolkuttakaa niin teille avataan, rukoillen anoen hartaasti, ja Hän kastaa jokaisen janoavan tällä ihmeellisellä Pyhällä Hengellään, sitä kannattaa janota ja odottaa, ja se tulee, kun sitä vähiten osaa odottaa.