Missä kohtaa Raamatussa opetuslapset puhuttelivat Jeesusta Mikaeliksi?
Mikael-oppi jehovilta lainattua
tai päinvastoin
11167
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Turvaa tilisi vahvistamalla puhelinnumerosi. Voit silloin palauttaa unohtuneen salasanan tekstiviestillä.
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 11
Vanhimmat
Aivan!
toisin päin, jehovanteet on lainanneet sen adventisteilta..
Menestyvän vaatealan myyntitykin mukana alkanukasvaa Raamatun tutkijoiksi !
Adventismi ja Jehovantodistajat , koska ne ovat yhtä olleetkin molemma Millerin pettymyksen jälkeen syntyneitä !
Jos ajan saisi pyörimään takaisin päin yhteen tulisivat Ameriikoissa 1800 luvulla !
puljua. Molemmat syntyi milleriläisen liikkeen hajottua ja ihan omia polkujaan riippumatta toisesta.
samanlaiset ollenkaan. No kerro missä kohtaa opetuslapset puhuttelivat häntä Immanueliksi, jonka nimen enkeli Gabriel hänelle antoi. Enkelit kutsuvat häntä nimellä Mikael, eivät opetuslapset.
Jeesuksesta sanotaan vanhassa testamentissa: Rauhanruhtinas
Ylienkeli Miikkael: Taivaallisten sotajoukkojen päällikkö.
Ylienkeli Miikkaelkaan, taistellessaan Mooseksen ruumiista ei tohtinut lausua herjaavaa tuomiota saatanalle, vaan sanoi: "rankaiskoon sinua Herra"
Herra/ Jeesus otti täyden vastuun paholaisen toilailuista ja otti rangaistuksen hänen töistään itsensä päälle. Ne toilailut näkyvät, hyvin kun katsot itseäsi peilistä.
Jeesuksen veri todistaa näin , että Jumala on rakkaus, koska Hän oli kristuksessa/ Voidellussa/ Rauhanruhtinaassa ja sovitti maailman synnin.
Hän ei ollut ylienkeli Miikkaelissa. koska Miikkael nimenomaan sanoo. " Rankaiskoon sinua Herra"
Jumalan tiet ovat paradoksaalisia, ja aukeavat vasta Pyhän Hengen kautta.
kirjassa Herran enkeli antaa syntejä anteeksi. Vain Jumala noi niin tehdä. Kuitenkin sama "enkeli" sanoo Saatanalle tismalleen samat sanat kuin Mikael Juudan kirjassa. Juudan teksti voidaan ymmärtää niin, että Jeesus jättää paholaisen tuomitsemisen Isälle.
”Ihmisen kaltainen” joka oikeutetusti tulkitaan kuvaukseksi Jeesuksesta ja Mikaelilla on Raamatussa omat selkeät erilliset roolit. Ilmestyskirja nimenomaan myötäilee Danielin kirjaa, jossa kerrotaan, että Mikael toimii ”ihmisen kaltaisen” apulaisena (Dan10.21; 12.1). Mikaelin roolille, Jumalan apulaisena ja ”ihmisen kaltaisen” oikeana kätenä, on myös juutalaisessa kirjallisuudessa vankat perinteet. Muun muassa Mooseksen testamentissa (10.1-2) Mikael taistelee voitokkaasti Jumalan puolesta Saatanaa vastaan, lopunajan suuressa koetuksessa. Samoin kerrotaan Leevin testamentissa 5.7; 1Henok20.7; 2Henok22.6; 33.10. Juudaksen kirja puolestaan myötäilee Henok perinnättä niin kuin se itse asiansa ilmaisee (jae 14). Danielin kirja saatikka Ilmestyskirja ei suinkaan kerro, että ”ihmisen kaltainen” olisi sama asia kuin Mikael! Päinvastoin Mikael on nimenomaan hän, joka tukee Kristusta samoin kuin hänen kansaansa, pahan voimien hyökkäyksiltä. Tälle ajatukselle on myös lukemattomia viitteitä Qumranin kirjoituksissa. G.K.Beale, The Book of Revelation NIGTC, 650-54.
... joissa enkelit kutsuvat Jeesusta Mikaeliksi?
on varhaisessa gnostilaisuudessa ja sittemmin areiolaisuudessa. Jo aikojen aamussa Hermas, joka kirjoitti Paimen-nimisen teoksensa vuosien 88 ja 97 välillä Patmoksessa, esittää kirjansa Similitude VIII keskustelussa, että ylienkeli Mikael allegorissointi Kristusta kuvaavaksi typologiaksi on ehdottomasti kristinuskolle vierasta, kuten gnostilainen kirja ”Arkkienkeli Mikaelin Valtaistuimelle Asettaminen” tekee. Samoin kirkkoisä Origenes (185–254) De Principiis I, 8.1 ja muutenkin useaan otteeseen, monissa eri asiayhteyksissä, tyrmää sellaisen ylienkeli Mikael tulkinnan, joka yhdistäisi ylienkelin Jeesukseen.