Riitta, en näe missään Raamatunlauseessa, että Kristus olisi kärsinyt rangaistuksen?!

## En näe missään Raamatunlauseessa, että Kristus olisi kärsinyt rangaistuksen?! ##

Joka ei Sanassa näe - ja Sanaahan meidän tulee
tutkia ja uskoa se - missään kohdin, että Jumala
Ihmisen Poikana olisi kärsinyt rangaistuksen ja
tullut synniksi meidän tähtemme - sellainen on
täyttä ymmärrystä vailla, hengellistä sellaista.

Ja jos ei usko Riitankaan sanoja, niin uskokoon
sitten Riittaa itseään. Sillä Riitta on Jeesuksen
todsitus ja on myös Jeesuksen profetian henki
hänessä. RIITTA ITSE ON ERÄS JUMALAN IHME !!!

Riitta on laittanut syntinsä ja sairautensa
Jeesuksen päälle ja on siten Jeesuksen
jälkeläisiä, todiste Jeesuksesta ja profetiasta.

Jesaja 53:10-11
10
Mutta Herra näki hyväksi runnella häntä,
lyödä hänet sairaudella.
Jos sinä panet hänen sielunsa vikauhriksi,
saa hän nähdä jälkeläisiä ja elää kauan,
ja Herran tahto toteutuu hänen kauttansa.
11
Sielunsa vaivan tähden hän saa nähdä sen ja tulee ravituksi.
Tuntemuksensa kautta hän, minun vanhurskas palvelijani,
vanhurskauttaa monet,
sälyttäen päällensä heidän pahat tekonsa.


2. Kor. 5:21
Sen, joka ei synnistä tiennyt,
hän meidän tähtemme teki synniksi,
että me hänessä tulisimme
Jumalan vanhurskaudeksi.

Karitsa ei tullut oppeja puolustamaan tai oppien
tai päivien tai ruokien puolesta kärsimään ja
kuolemaan,
vaan ihmisen puolesta -
ensin juutalaisen,
sitten myös Riitan ja
vihdoin viimein myös kaikkien muiden puolesta.

Ellei usko Jumalan kärsineen rangaistusta meidän
puolestamme - Golgatan keskimmäisellä ristillä.
Kiitos Herralle tuostakin ylösnousemuksen
todisteesta, Riitasta!

oli ehkä vähän turhan "paksusti sanottu". Tuskinpa kukaan on sinua asettanut sen enempää elävien kuin kuolleidenkaan tuomariksi, joten yritä nyt itsesi vuoksi pysyä lestissäsi kuten entinen suutari.

Mutta totisesti, meidän sairautemme hän kantoi, meidän kipumme hän sälytti päällensä. Me pidimme häntä rangaistuna, Jumalan lyömänä ja vaivaamana, mutta hän on haavoitettu meidän rikkomustemme tähden, runneltu meidän pahain tekojemme tähden. Rangaistus oli hänen päällänsä, että meillä rauha olisi, ja hänen haavainsa kautta me olemme paratut.
Ahdistettuna ja tuomittuna hänet otettiin pois, mutta kuka hänen polvikunnastaan sitä ajatteli? Sillä hänet temmattiin pois elävien maasta; minun kansani rikkomusten tähden kohtasi rangaistus häntä.

Tässäpä rangaistuksesta muutama sana..

Jeesus KÄRSI KUOLEMAN omassa RUUMIISSAAN:

Kol. 1:22
Mutta nyt hän on tehnyt teidän kanssanne sovinnon, kun Kristus omassa RUUMIISSAAN KÄRSI KUOLEMAN asettaakseen teidät pyhinä, nuhteettomina ja moitteettomina Jumalan eteen.

Tullaan, tullaan!

No jos et sinä ymmärrä käsitettä rangaistus, niin katsotaanpas nyt sitten sitä sanaa.

Vaikkapa Suomen lain mukaan: vankeusrangaistus, ehdollinen vankeus, yhdyskuntapalvelu tai sakko. No mistä näitä rangaistuksia saadaan - vaikkapa: murha, tappo, petos, raiskaus, ryöstö, huumeiden kaupustelu, ylinopeus jne.

Entäpä vaikka islamin lakien mukaisessa valtiossa: kuolemanrangaistus tulee murhasta, aviorikoksesta, maantierosvouksesta ja kapinasta islamilaista hallitusta vastaan. Käden amputointi taas tulee rangaistuksena varkaudesta.

No vaikka nykysuomalaisessa koulussa: luokasta poistaminen, jälki-istunto, kirjallinen varoitus, määräaikainen erottaminen. 1800-luvulla rangaistiin kouluissa: arestia, vitsaa, keppiä sekä erilaisia häpeärangaistuksia kuten jalkapuuta ja aasin kuvan kantamista koulupäivän ajan, myös koulusta erottaminen oli mahdollista. No mistä näitä rangaistuksia saadaan - vaikkapa lunttauksesta tai tunnilla häiritsemisestä..

Eli pitää olla rikkomus vallitsevaa auktoriteettiä vastaan ja siitä tulee rangaistus.

Mikäs on koko maailmankaikkeuden korkein auktoriteetti?

Se on Jumala. Tuota Korkeinta vastaan ensimmäinen ihminen pystyi rikkomaan vain yhdellä tavalla: syömään kielletystä puusta. Hän söi ja siitä tuli rangaistukseksi kuolema. Mutta samaan syssyyn ihmisen silmät avautuivat näkemään hyvän ja pahan ja niinpä hän heti näki tehdä muuta pahaa Korkeinta vastaan eli valehteli, syytti toisia heittäytyen itse uhriksi ja piiloutui, ettei nuhdeltaisi ja joutuisi teoistaan vastuuseen. Ja niinpä tuli rangaistukseksi pois paratiisista ajaminen, ruumiin kuolevaisuus, kivut, iankaikkinen toinen kuolema eli ikuinen kärsimys helvetissä, raataminen leipänsä eteen jne.

Mutta samassa yhteydessä heti Jumala ilmoitti sijaiskärsijästä ”Ja minä panen vainon sinun ja vaimon välille ja sinun siemenesi ja hänen siemenensä välille; se on polkeva rikki sinun pääsi, ja sinä olet pistävä sitä kantapäähän." (1 Moos 3:15)

No mikäs tuo tuommoinen sijaiskärsijä sitten on? Jos Suomessa joku tuomitaan rangaistukseksi raiskauksesta vankilatuomio, niin ei raiskaajan veli voi ilmoittautua sijaiskärsijäksi ja mennä hänen puolestaan vankilaan. Mutta Jumala järjesti armossaan niin, että Jeesus saattoi mennä kärsimään rangaistuksen eli ruoskittavaksi, ristiinnaulittavaksi, Jumalan hyljättäväksi jne. rikkoneen ihmisten sijasta ja siitä nyt on kysymys noissa pääsiäisen tapahtumissa.

Jokaisella ihmisellä on tuo perisynti, joka periytyy Aatamista ja Eevasta ”Sentähden, niinkuin yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska kaikki ovat syntiä tehneet” (Room 5:12) ja sitten omat syntinsä, mitä tekevät kaiken aikaa Jumalaa vastaan ”Sillä kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla” (Room 3:23). Kaikki paha, mitä ihmiset tekevät tai ajattelevat on syntiä Jumalaa vastaan, vaikka se olisi samalla rikos heitä itseään tai toisia ihmisiä vastaankin ”Sillä hänen näkymätön olemuksensa, hänen iankaikkinen voimansa ja jumalallisuutensa, ovat, kun niitä hänen teoissansa tarkataan, maailman luomisesta asti nähtävinä, niin etteivät he voi millään itseänsä puolustaa” (Room 1:20).

Jeesus kärsi kaiken ihmiselle kuuluvan rangaistuksen, ihmisten perisynnistä heidän omiin synteihinsä saakka ja katsotaanpas nyt kuinka:

Kantoi syntimme ristinpuuhun (1 Piet 2:24). Luuletko, että se oli jotain leikintekoa, että Jeesuksella oli kaikki ihmisten synnit Aatamista viimeiseen tulevaan ihmiseen päällän ja siitä seuraava Jumalan viha? Ja entä ristillä ne synnit ja se viha niskassaan roikkuminen? Eikö se ollut rangaistusta?

Entä sitten haavoitettu, runneltu, rangaistus oli hänen päällänsä, tuli synniksi, tuli kiroukseksi (Jes 53:5, 2 Kor 5:21, Gal 3:13) - kaikki tuoko oli vain kivaa viihdettä ja ajankulua eikä rangaistusta?

Lähimmät hylkäsivät ja pakenivat ja kielsivät ja kavalsivat. Vangittiin, syytettiin väärin, syljettiin silmille, lyötiin nyrkillä päin naamaa, sivallettiin poskelle, juoniteltiin tappamista, sidottiin, vihattiin, lietsottiin vihaa häntä vastaan, tuomittiin väärin, ruoskittiin, luovutettiin ristiinnaulittavaksi, riisuttiin ja puettiin pilkkavaatteisiin, painettiin päänahkaan piikkikasviköynnös niin, että veri vaan lensi, pilkattiin, syljettiin päälle, vietiin ristiinnaulittavaksi, pakotettiin kantamaan ristiä, naulattiin käsistä ja jaloista ristille roikkumaa ilman vaatteita, yritettiin juottaa katkeroa, herjattiin, nyökyteltiin halveksivasti päätä, pilkattiin sekä papit, rosvot että kansa, Jumala hylkäsi, kärsi kuoliaaksi, kuoli. (Matteus 26-27 luvut)

Pahintahan helvetissä on ikuinen ero Jumalasta ja Jeesus kärsi sen ”Ja yhdeksännen hetken vaiheilla Jeesus huusi suurella äänellä sanoen: "Eeli, Eeli, lama sabaktani?" Se on: Jumalani, Jumalani, miksi minut hylkäsit?” (Matt 27:46)

Jos kärsitään jonkun puolesta, niin silloin kai kärsitään jotain, joka kuuluisi sen toisen itse kärsiä eikö vaan? Jos toiselle ei ole tulossa mitään rangasitusta, niin mitenkäs sitten hänen puolestaan voisi kärsiä? ” Sillä siihen te olette kutsutut, koska Kristuskin KÄRSI TEIDÄN PUOLESTANNE, jättäen teille esikuvan, että te noudattaisitte hänen jälkiänsä, joka "ei syntiä tehnyt ja jonka suussa ei petosta ollut", joka häntä herjattaessa ei herjannut takaisin, joka kärsiessään ei uhannut, vaan jätti asiansa sen haltuun, joka oikein tuomitsee, joka "itse kantoi meidän syntimme" ruumiissansa ristinpuuhun, että me, synneistä pois kuolleina, eläisimme vanhurskaudelle; ja hänen "haavainsa kautta te olette paratut." (1 Piet 2:21-24)

Paavali terottaa, että juuri se on Kristus, joka kärsi ja juuri sitä kärsinyttä Jeesusta pitää julistaa ihmisille: ”selitti ne ja osoitti, että Kristuksen piti kärsimän ja nouseman kuolleista, ja sanoi: "Tämä Jeesus, jota minä teille julistan, on Kristus." (Apt 17:3)

”Mutta hänet, joka vähäksi aikaa oli tehty enkeleitä halvemmaksi, Jeesuksen, me näemme hänen kuolemansa kärsimyksen tähden kirkkaudella ja kunnialla seppelöidyksi, että hän Jumalan armosta olisi kaikkien edestä joutunut maistamaan kuolemaa.” (Heb 2:9) Kristus tehty enkeleitä halvemmaksi, ja enkelithän ovat ihmisiä halvempia, eikö se ole kärsimystä? Kuoleman kärsimys, eikö se ole kärsimystä?

Jeesuksen kärsimyksillä oli vielä merkitys Hänen itsensä suhteenkin: ”Sillä hänen, jonka tähden kaikki on ja jonka kautta kaikki on, sopi, saattaessaan paljon lapsia kirkkauteen, kärsimysten kautta tehdä heidän pelastuksensa päämies täydelliseksi.” (Heb 2:10)

Ja vielä lopuksi: ”Sillä sentähden, että hän itse on kärsinyt ja ollut kiusattu, voi hän kiusattuja auttaa.” (2:18)