"Autuaita murheelliset"

tänäkin päivänä, jopa ulkopuoliset pakanat/ muukalaiset voivat murehtia Siionin tähden.

Ajankohtaista nytkin, vai mitä?

Eikö tämä Jeesus alunalkaen ollut sitä mieltä, ettei hänen opetuksensa kuulunut pakanoille, ei edes samarialaisille, vaan Israelin kadonneille lampaille, joten siinä olen samaa mieltä kanssasi, että puhui oman aikansa juutalaisille.

kts777 kirjoitti:

Matteuksen evankeliumi:
28:19 Menkää siis ja tehkää KAIKKI KANSAT minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen

Matt. 10: 5-

Nämä kaksitoista Jeesus lähetti ja sanoi:

kts777 kirjoitti:

Tässähän oli kyse siitä, että noiden kolmen ja puolen vuoden aikana oli keskityttävä lähinnä vain israelilaisiin ihan jo käytännön syistäkin muutamaa poikkesta lukuunottamatta.

Apostolien aikana sitten Paavali ja kumppanit ottivat muutkin kansat kohteikseen niin jotta että...

puhe oli vuorisaarnasta. Ei Jeesuksenkaan mikään pakko olisi ollut keskittyä omaan kansaansa, Paavalikin heitti sen yli laidan heti kun sitä ei tarvittu. Jos voi saada uuden Jumalan, mitä messiaalla enää tekee?

kts777 kirjoitti:

Matteuksen evankeliumi:
28:19 Menkää siis ja tehkää KAIKKI KANSAT minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen

ole voinut käskeä noin ja toisaalta luvata tulla takaisin "kuninkuudessaan" vielä oman sukupolvensa aikana. Veikkaan että lupaus paluusta oli aito, lähetyskäsky seuraajien käsialaa.

kts777 kirjoitti:

Matteuksen evankeliumi:
28:19 Menkää siis ja tehkää KAIKKI KANSAT minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen

on kirjoitettu vasta sen jälkeen kun kristinusko jo oli levinnyt pakanoiden keskuuteen, 65-100 jaa kuten evankeliumit ajoitetaan. jopa paavalin, pakanoiden apostolin, kirjeet ovat vanhempia kuin evankeliumit.

apostolien teot antaa selvän kuvan siitä mitä tapahtui kun pakanoita alkoi liittyä jeesuksen seuraajiin (esim. apt 10:1-11:18): ei-juutalaisten, samarialaisten ym. kiinnostus kuulla jeesuksesta ja liittyä jeesuksen seuraajiin tuli yllätyksenä jerusalemin alkuperäiselle, juutalaiskristillisen seurakunnalle jonka johdossa olivat jeesuksen aikanaan valitsemat opetuslapset. tästä seurasi myös myöhemmin kysymys siitä, onko näiden pakanuudesta kääntyneiden noudatettava lakia (apt 15), kysymys joka repi mm. paavalin ja jerusalemin srkn välejä (esim. gal 1-2).

apt:sta on selvää, että ns. pakanalähetys tuli jeesuksen seuraajille yllätyksenä eivätkä he olleet valmistautuneet siihen: he olivat olleet siinä uskossa että tulee julistaa vain juutalaisille. toisin kuin apt:n tekojen tapahtumien jälkeen kirjoitetut evankeliumit, mm. siteeraamasi jae mt 28:19, antaa ymmärtää. jeesuksen suuhun laitettiin (tuon ajan normaalin historiankirjoituksen tavan mukaan) evankeliumeissa paljon muutakin sellaista mikä oli ajankohtaista itse evankeliumien kirjoitusajankohtana eikä itse jeesuksen aikana tai hänen toiminnassaan.

että evankeliumit kirjoitti:

on kirjoitettu vasta sen jälkeen kun kristinusko jo oli levinnyt pakanoiden keskuuteen, 65-100 jaa kuten evankeliumit ajoitetaan. jopa paavalin, pakanoiden apostolin, kirjeet ovat vanhempia kuin evankeliumit.

apostolien teot antaa selvän kuvan siitä mitä tapahtui kun pakanoita alkoi liittyä jeesuksen seuraajiin (esim. apt 10:1-11:18): ei-juutalaisten, samarialaisten ym. kiinnostus kuulla jeesuksesta ja liittyä jeesuksen seuraajiin tuli yllätyksenä jerusalemin alkuperäiselle, juutalaiskristillisen seurakunnalle jonka johdossa olivat jeesuksen aikanaan valitsemat opetuslapset. tästä seurasi myös myöhemmin kysymys siitä, onko näiden pakanuudesta kääntyneiden noudatettava lakia (apt 15), kysymys joka repi mm. paavalin ja jerusalemin srkn välejä (esim. gal 1-2).

apt:sta on selvää, että ns. pakanalähetys tuli jeesuksen seuraajille yllätyksenä eivätkä he olleet valmistautuneet siihen: he olivat olleet siinä uskossa että tulee julistaa vain juutalaisille. toisin kuin apt:n tekojen tapahtumien jälkeen kirjoitetut evankeliumit, mm. siteeraamasi jae mt 28:19, antaa ymmärtää. jeesuksen suuhun laitettiin (tuon ajan normaalin historiankirjoituksen tavan mukaan) evankeliumeissa paljon muutakin sellaista mikä oli ajankohtaista itse evankeliumien kirjoitusajankohtana eikä itse jeesuksen aikana tai hänen toiminnassaan.

riitaa tai epätietoisuutta ei olisi ollut, jos olisi ollut itsensä Jeesuksen käsky käännyttää niin kutsutut pakanat. Jeesuksen, kuten kaikkien muidenkin juutalaisten saarnaajien, opetus oli tarkoitettu omalle kansalle, lisäksi Jeesus uskoi taivaan valtakunnan pikaiseen tuloon. "Kaikkien kansojen" luo ei edes ehdittäisi kun kerran ei ehdittäisi käymään läpi Israelin kaupunkeja, joita ei kovin monia tuohon aikaan ollut.