Jumalan kolminaisuus ja täydellisyys luku 3.

Raamattu pitää sisällään paljon luku symbolikkaa vertauskuvannollisesti, ei siis ole sattumaa että jonkin asian kerrotaan kestäneen esm, 40 päivää tai henkilöitä oli 3 jne.
Tiettyjä "pyhiä" numeroita viljellään sen kertomuksissa niin paljon, että on helppo havaita kirjoittajan käyttävän niitä kertomuksissaan "vertauskuvallisena" ilmoituksina.

Tarkastellaan hieman "pyhän luvun" 3 historiaa.

Täydellisyys alkaa 3:sta?
Pohtiessaan Timaios- dialogiassaan maailmansielun syntyä ja olemusta, filosofi Platon lausuu, "kahta ei voi yhdistää ilman kolmatta, vaan niiden välillä tulee olla yhdistävä side".
Kolme ratkaisee lukuun kaksi sisältyvän dualismiin sisältyvän ristiriitojen ongelman.
Kolme mahdollistaa "hengen synteesin", uuden integraation, joka ei tee tyhjäksi sitä edeltänyttä jakautumista, mutta ylittää sen.
Se ei siis merkitse, kuten ei mikään vakavasti otettava synteesi- paluuta johonkin, vaan etenemistä kuilun yli.

Pythagoras piti kolmea pienimpänä täydellisyyden lukuna.

Aristoteles muistutti: Ihmiset kutsuvat kahta molemmiksi, mutta eivät kaikiksi.
Kolme on ensinmäinen lukumäärä, josta voidaan käyttää sanaa kaikki.
Vasta kolme muodosti päätöksen tekoon kykenevän joukon, demokraattinen päätös ei pienemmällä joukolla ole mahdollinen.

Myös Roomalaiset viljelivät sanontoja: "kaikki kolmius on täydellistä" ja "kaikki hyvät asiat ovat kolme".
Myös Pythagoralaiset muistuttivat, että kolme rajaa kaikkia asioita, koska siihen sisältyy alku, keskikohta ja loppu.

Jakamattomuuden vuoksi kolmea on pidetty onnen lukuna, katoamattomuuden ja täydellisyyden symbolina.
Kansan uskomuksissa onneatuovat tai epäonnea torjuvat asiat piti tehdä kolmesti.
mytologiassa ja saduissa myös kolme toistuu usein.
Monille antiikin tarujen sankareille annettiin kolme tehtävää, joilla tuli todistaa voimansa ja kykynsä. Myös kolme toivomusta, taikasanaa ja hahmoa on tuttuja monesta sadusta.

Kolme on myös Jumalan luku:
Täydellisyyden ja kaikkeuden lukuna kolme on varhain liittynyt käsityksiin jumalista.
Kolminainen jumala on herättänyt suurempaa luottamusta kuin yksinkertainen.
Uskontojen maailma tuntee lukemattomia kolminaisia jumaluuksia tai kolmen jumalan ryhmiä.
Niitä on ollut Kiinassa, Tiibetissä, Intiassa, Babylonissa, Persiassa ja Egyptissä jne..
Amerikan intiaanikulttuurissa kolme oli atsteekkien tulenjumalan Xluhtecutlin luku.

Ehkä vanhimmat jumal triadin (3-ryhmä) loi sumerialaiset 3000 luvulla eKr.Sen muodostivat Anu, Enlit ja Enki, eli taivaan, maan ja vedenjumala. Myöhemmin joukkoon tuli Bel (Baal) ja kolmanneksi Hea, josta tuli alamaailman vartija.
Muitakin jumalien kolminaisuuksia tunnettiin Kaksoisvirran maassa, kuten Sin,S´amas ja I`star.
Se vastasi useiden muittenkin uskontojen kolminaisten jumalryhmien tavoin tähtien kolmiutta Aurinko, Kuu ja Veenus.
I´starin sijasta kolmantena on toisinaan myrskyjen jumala Raman.

Gilames-eeppos taas tiesi päähenkilöstään, että kaksi kolmasosaa hänestä oli jumalaa ja yksi kolmannes ihmistä.
Intiassa kolmijako kytkeyti maailmankaikkeuden rakenteeseen, siitä saatiin kolme jumalien luokkaa. Taivaan, ilmakehän ja maan jumalat.
Vaikka Visnu ei ole yksiselitteisesti kolminainen, yhdessä Brahman ja Visnun kanssa Siva muodostaa selkeän kolminaisuuden.
Intialais peräisissä uskonnoissa kolminaisia jumalia tai jumaluuksia on tavaton määrä, jolla on kolme päätä tai kasvoa.
afrikasta löytyy Kongolainen luoja jumala Nzambi, jonka kerrotaan syntyneen kolmipäisenä.

Egybtissä Horus, Re ja Atum, sekä Osiris, Isis ja Horus ja Thebassa Amon, Chons ja Nut muodostavat triadin.

Kreikasta löytyy vastaavia esm, Zeus,Poseidon ja Haades, jolla oli kolmipäinen koira kerberos, manalassa oli kolme tuomaria.
Kristikunnassa Saatana on myös joskus kuvattu 3-päisenä.

Skandinaavinen muinaisusko tuntee Odin,Tor ja Freyr sekä odin, Hönir ja Loduri:n. kohtalotaria oli myöskin kolme Urdi, Verdandi ja Skuld, yhtä paljon kuin Kreikassa. jne jne.. listaa voisi jatkaa mutta eiköhän asia tullut selväksi?

Kristikunta pitää kolmea täydellisyyden lukuna, "Pyhä Kolminaisuus" jossa yksi Jumala ilmaisee itsensä kolmiyhtenä, Isä, Poika ja Pyhä Henki.
Myös Kristus luonnehditaan luvulla kolme, Ilm. 1:8. "oli,on ja tuleva on".
Näin tuo "jumalien luku" on saatu myös ympättyä kristiuskoon.

Ilmaisua "Kolmiyteinen Jumala" käytti ensi kerran Tertullianus n. v 200 ja kolminaisuus oppi määriteltiin nykyisessä muodossa 300-luvulla syntyneissä ns, ekumeenisissa uskontunnustuksissa, mutta opin juuret ovat jo Uudessa testamentissa.
Matteuksen evankeliumin lopussa, lähetyskäsky kehoittaa kastamaan ihmiset Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
Ajallisesti vanhempi on lienee kolminaisuusajatuksen sisältävä Paavalin toivotus, Korint: 13:13.
uskontunnustuksessa on kolme uskon kappaletta.

Kolmiyhteys symbolisoi Jumalan salaisuutta ja kaikkivaltiutta, on vanha voiman vertauskuva.
Luku 3 esiintyy Raamatussa monesti vertauskuvallisena, Kristus nousi haudasta kolmantena päivänä, kolme ristiä Kolkatalla, kukko laloi kolmesti, Pietari kielsi mestarin kolme kertaa ja yhtämonta kertaa joutui vastaamaan ylösnousseen Jeesuksen kysymykseen, rakastaako hän mestariaan, Jeesuksella oli kolme kiusausta erämaassa, Kirkastusvuorelle hän otti kolme läheisintä oppilasta ja näkivät siellä kolme hahmoa, Kristuksen,Mooseksen ja Eliaan, joka kuvastaa Raamatun kokonaisuutta, evankeliumia, lakia ja Profeettoja.
Jumalan pyhyys tunnustetaan kolme kertaa ja yhtä monta kertaa häntä huudetaan avuksi.
Jumalan palveluksissa monet lauselmat toistetaan kolme kertaa ja ristin merkki tehdään kolmesti kolmella sormella. jne jne..

Raamatun kertomukset ovat täynnä näitä viittauksia Jumalan kolminaisuuteen myös Vanhassa testamentissa jossa käsitettä ei viellä "tunnettukkaan"?
Patriarkka kertomuksissa Abrahamin luonna vierailee kolme miestä, (myöhemmin hän huomaa Jumalan käynneen hänen luonnaan).
Myös Joonaan kerrotaan olleen kalan vatsassa kole päivää ja yötä joka on tulkittu ennusmerkiksi Jeesuksen haudassa olemisesta. Matt. 12.39-40.

Kolme on siis tärkeä luku monissa vanhoissa uskomuksissa, niin taivallisissa kuin maallisissakin, ei siis ihme että siitä tuli myös tärkeä Jumalillisuutta kuvaava luku vertauskuvissa Raamatunkertomuksissa ja Jumalan kolminaisuus Uudessa-testamentissa pää asiaksi, olihan Vanhan- testamentin Jumala epätäydellinen, vihoineen ja kostoineen ja asia korjattiin Rakkauden Jumalan Kolminaisuudella.
Mutta ei kolme ole ainoa luku joka siellä esiintyy vertauskuvallisena, palataan asiaan jos aikaa rittää?