Häävieraat eivät paastoa, Mark. 2:18-22

Juutalainen laki vaati paastoamaan vain kerran vuodessa suurena sovituspäivänä.
Farisealaiset paastosivat kaksi kertaa viikossa (Lk. 18:12).
Myös Johanneksen opetuslapset paastosivat paljon (18).
Apostolien Teoista käy ilmi, että ensimmäiset kristityt paastosivat myös (Apt. 14:23 , 13:2,3).

Jotkut ihmettelivät, miksi Jeesuksen opetuslapset eivät tehneet samoin.
Jeesuksen vastaa eri vertauskuvilla.
Jeesus oli Leevin (Matteuksen) kotona juhlassa aterioitsemassa opetuslapsineen.

Vastauksessaan Jeesus vetosi lakiin.
Sen mukaan hääjuhliin kuului seitsemän päivän juhla-aika, jolloin vieraiden oli kiellettyä paastota. Oli aika iloita Mestarinsa läsnäolosta (19).
Sulhasen ja morsiamen suhde oli Vanhassa testamentissa vertauskuva Jumalasta ja hänen kansansa välisestä suhteesta (Jes. 54:5; Jer. 3:14; Hoos. 2:19). Koska sulhanen (Jeesus) oli juhlahuoneessa, opetuslapsilla ei ollut paaston, vaan juhlan aika.
(Jeesus puhuu poismenostaan, jae 20)

Jeesus ei kumoa paastoa, vaan Hän korottaa sen Vanhan Liiton lainpakosta Uuden Liiton vapauden ilmapiiriin.
”Mutta päivät tulevat, jolloin he paastoavat” (20).
---
Jeesuksen toinen vertauskuva vaipan paikkaamisesta (21) ja nuoren viinin laskemisesta uusiin leileihin (22) ilmaisee saman asian; nyt ollaan siirtymässä vanhasta uuteen.

Yleensä kankaat oli kudottu villasta. Kun villakangas kastuu, vanuu uusi paikka rajummin kuin vanha (21) ja repäisee palasen vanhasta vaipasta. Reiästä tulee näin suurempi.
-Vertauksen tarkoitus: On turhaa vanhaan farisealaiseen hurskauteen yhdistää Jeesuksen uutta oppia.

Viiniä säilytettiin nahasta tehdyissä leileissä. Nuorta viiniä ei voinut laittaa vanhaan leiliin, koska nuori viini käy rajusti ja olisi pakahduttanut vanhan hauraan leilin. Nuori viini tarvitsi uuden leilin (22).
Vanhaa ja uutta ei siis voi sekoittaa toisiinsa.
-Jeesuksen opin uusi sisältö luo uudet ulkonaiset muodotkin, johon entisentapainen paasto ei sisälly.