9. "Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut;
10. sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan.
11. Sanoohan Raamattu: "Ei yksikään, joka häneen uskoo, joudu häpeään".
12. Tässä ei ole erotusta juutalaisen eikä kreikkalaisen välillä; sillä yksi ja sama on kaikkien Herra, rikas antaja kaikille, jotka häntä avuksi huutavat.
13. Sillä "jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu".
Mene nyt ja tunnusta uskosi ihmisille, älä häpeä Jeesusta, "sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan."
"Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi Hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi"(Ap.22:16)
Huom. Raamatussa kehoitetaan SINUA antamaan kastaa itsesi, ei lasta tai kummilasta.
10. sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan.
11. Sanoohan Raamattu: "Ei yksikään, joka häneen uskoo, joudu häpeään".
12. Tässä ei ole erotusta juutalaisen eikä kreikkalaisen välillä; sillä yksi ja sama on kaikkien Herra, rikas antaja kaikille, jotka häntä avuksi huutavat.
13. Sillä "jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu".
Mene nyt ja tunnusta uskosi ihmisille, älä häpeä Jeesusta, "sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan."
"Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi Hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi"(Ap.22:16)
Huom. Raamatussa kehoitetaan SINUA antamaan kastaa itsesi, ei lasta tai kummilasta.
Vastaukset 12
Vanhimmat
kohta.
"10. sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan."
Ei mitään vedellä läträämistä tai kummien kanssa
pelleilyä.
Yksikertainen sydämen usko ja suun tunnustus riit-
tävät!
Mitä kaste ON?
Kaste on muutakin kuin pelkkää vettä.
- Kasteessa synnit pestään pois (Apt 22:16) Kaste tapahtuu syntien anteeksisaamiseksi
(Apt 2:38).
Siinä ihminen pestään ja sydän vihmotaan puhtaaksi pahasta omastatunnosta (Hebr. 10:22).
- Kaste uudestisynnyttää (Joh. 3:5, Tiit 3:5).
- Kasteessa tullaan osalliseksi Kristuksen kuolemasta ( Room. 6:3) ja osalliseksi Kristuksen ylösnouseuksesta (Room. 6:5).
- Kasteessa saadaan Pyhä Henki ( Apt 2:38, Apt 19:6) .
- Kaste pelastaa (1.Piet. 3:21, Mark. 16:16) .
- Kasteessa Jumala vaikuttaa meissä uskon ( Kol. 2:12).
- Kasteessa tapahtuu vanhan ihmisen (Aadamin) hautaaminen ja uuden ihmisen hengellinen herääminen ja ylösnousemus rikkomuksiin ja synteihin kuolleesta olotilasta (Room. 6:4-5, Kol. 2:12-13).
Siinä ihmisen vanha luonto, “lihan ruumis” , poisriisutaan, koska kaste on Kristuksen ympärileikkaus (Kol. 2:11).
- Kaste ei ole “lihan saastan poistamista” (liha pysyy aina syntisenä, ja synnin asuinsijana), vaan ennen kaikkea Jumalan meidän kanssamme solmima hyvän omantunnon liitto (1.Piet 3:21).
- Kasteessa tapahtuu peso, pyhittyminen ja vanhurskautuminen Kristuksen nimessä ja Jumalan Hengessä (1.Kor. 6:11) .
- Kasteessa ihminen pukee Kristuksen ja hänen vanhurskautensa päällensä (Gal. 3:27)
- Kaste pyhittää ja puhdistaa seurakunnan kirkastetuksi, tahrattomaksi, rypyttömäksi, pyhäksi ja nuhteettomaksi Kristuksen morsiameksi (Ef. 5:26- 27).
------
Kaste ei ole ihmisen kuuliaisuuden teko Jumalalle, vaan se on Jumalan teko meille (Matt. 3:11, Luuk. 3:16, Joh. 1:33).
Me olemme siinä Jumalan toiminnan kohteena (objektina).
Jumala itse toimii kasteessamme (subjekti).
Vauvalle riittää siunaus nimenantotilaisuuden yhteydessä. Vasta sitten kun ihminen uskoo, hänet voidaan kastaa, että kävisi toteen Jeesuksen sanat:"Joka uskoo ja kastetaan, niin se pelastuu!"
>>>Kaste on muutakin kuin pelkkää vettä.
- Kasteessa synnit pestään pois (Apt 22:16) Kaste tapahtuu syntien anteeksisaamiseksi
(Apt 2:38).
Siinä ihminen pestään ja sydän >vihmotaan puhtaaksi pahasta omastatunnosta
*silmä: "Vasta sitten kun ihminen uskoo, hänet voidaan kastaa,..."
---
Kun Jeesus kutsui tykönsä pienen lapsen ja käski opetuslapsiaan tulemaan lasten kaltaisiksi (Matt. 18:2,3), niin hän puhuu heidän USKOSTAAN;
"...joka viettelee yhden näistä PIENISTÄ, JOTKA USKOVAT MINUUN..."(Matt. 18:6).
Näillä pienillä oli siis usko Jeesukseen.
Ilman uskoahan on mahdotonta olla otollinen (Hebr. 11:6).
Jeesus opettaa, että "joka ei ota Jumalan valtakuntaa vastaan NIINKUIN LAPSI, se ei pääse sinne sisälle" (Mark. 10:15).
ruvennut läträämään vedellä, vaan ainoastaan siunasi
nämä pienet!
uskovien kastetta evl.kirkon jäseneksi ottamistilaisuuteen, jota harhauttavasti kutsutaan kasteeksi. Se ei ole kaste vaan tapa ja rituaali, jolla tehdään epäuskoisia veronmaksajia kirkkoon, jotta se pysyy pystyssä.
Se on vedellä läträämistä, mitäs muuta.
>>"Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi Hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi"(Ap.22:16)
Huom. Raamatussa kehoitetaan SINUA antamaan kastaa itsesi, ei lasta tai kummilasta.
Lainaus linkistä:
http://www.japo.fi/~ekallio/sala.htm
"Uudelleenkastajat väittävät, että Raamattu tuntee vain yhden järjestyksen: ensin usko ja sitten kaste. Perusteluna on käytetty ainakin sitä, että Raamatussa kuvataan vain uskoontulleiden kastetta sekä Mark 16:16.
Mitä tähän on sanottava? Jokainen luterilainen myöntää, että Raamatussa kastetaan pääasiassa uskoontulleita aikuisia. Se on aivan luonnollista, koska kyseessä on kristinuskon alkuaika.
Näin toimii luterilainen kirkkokin lähetyskentillä. Pakanoita kastetaan, kun he ovat tulleet uskoon, eli heistä on tullut kristittyjä. (Näitäkään kasteitamme eivät uudelleenkastajat hyväksy!)
Aikuiskaste ei ole luterilaisille mikään ongelma. Toki me tunnustamme myös aikuiskasteen ja kastamme myös aikuisia, mutta emme kasta ketään toista kertaa, vaikka hän tätä pyytäisi.
Entäpä Mark 16:16 "Joka sen uskoo ja saa kasteen, on pelastuva" (Tässä kohdassa niinkuin muissakaan ei ole merkitystä sillä, mitä Raamatun käännöstä käytetään).
Kyseiseen jakeeseen pätevät ainakin seuraavat faktat:
Suomen kielessä "ja" -sana on aina rinnasteinen. Mikään Suomen kielioppi ei tunne ja -sanalle merkitystä, että se ilmaisisi järjestystä. Eli uudelleenkastajat luovat aivan omaa kielioppia väittäessään ja -sanan ilmaisevan järjestystä.
Markuksen evankeliumin loppu, jakeet 9-20, puuttuvat vanhimmista käsikirjoituksista. Tämä ilmenee selvästi uudesta Raamatun käännöksestämme, mutta näkyy myös Novumista, osa 1, sivu 837: "Muutamissa vanhim- missa käsikirjoituksissa ei ole jakeita 9-20. Joissakin käsikirjoituksissa Markuksen evankeliumilla on toisen- lainen päätös." Eli uudelleenkastajat perustavat oppinsa Raamatun jakeeseen, jonka alkuperästä ei ole yksimielisyyttä. Toisaalta on turha ruveta tietenkään "repimään" Raamattua. Itse olen valmis hyväksymään myös loppujakeet Markukseen, koska täyttä varmuutta asiasta ei sittenkään ole eikä evankeliumi ole voinut loppua jakeeseen 16:8.
Jatkoa linkistä:
http://www.japo.fi/~ekallio/sala.htm
Jos käytämme uudelleenkastajien logiikkaa, eli sitä että ja -sana ilmaisee järjestystä, voidaan perustellusti väittää, että Matteuksen evankeliumissa vastaavassa kohdassa on päinvastainen järjestys, eli se puhuu kasteesta ennen uskoa.
Matt. 28:19 kuuluu:
"Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä..."
Tämä kohta onkin tuottanut uudelleenkastajille päänvaivaa ja siihen tehdään oma lisäys, esim. "tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni saarnaamalla heille evankeliumia" tai "kastakaa heidät uskoon tultuaan Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen." Miksi uudelleenkastajat eivät lue tätä Raamatun kohtaa niinkuin se on kirjoitettu?
Mainittua Raamatun kohtaa on yritetty monin vippaskonstein pakottaa heidän oppiinsa sopivaksi.
Jotkut vetoavat jakeen partisiippirakenteisiin, mutta ne eivät todista yhtään mitään.
Joku haluaa korvata verbin "tehdän opetuslapseksi" verbillä "opetuslapseuttakaa". Mutta se ei muuta jakeen ajatusta toiseksi.
Ehkä turhin pakotusyritys on vetoaminen Agricolan tai Saarisalon tai muihin epävirallisiin tai vanhempiin kään- nöksiin. Niillä ei voi todistaa mitään, koska nykyinen ja edellinen Kirkkoraamatun käännös vastaavat alkutekstiä sananmukaisesti.
(Kannattaa muuten taas vilkaista sitä Novumia osaa 1 sivuilta 581 ja 582. Näyttää sielläkin tämä helluntailaisten mainio dokumentti olevan kirkkoraamatun linjoilla käännöksessään).
Myös jo edellä käsitelty Joh 3:5 "Totisesti, totisesti; jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan" sisältää uudelleenkastajien oppiin nähden päinvastaisen järjestyksen, jos käytämme heidän logiikkaansa.
Eli vedestä syntyminen (kaste) edeltää Hengestä syntymistä (usko). Näiden Raamatun kohtien valossa luterilaisten järjestys "ensin kaste, sitten usko" voittaa uudelleenkastajien järjestyksen "ensin usko, sitten kaste" numeroin 2-1.
Ja -sana kaikissa edellisissä jakeissa ei ole sitä varten, että se ilmaisisi järjestystä, vaan siksi, että se osoittaa kasteen ja uskon (opettamisen) yhteenkuuluvuutta.
Kumpikin tarvitaan pelastukseen. Uudelleenkastajat väittävät aina, että kirkko ei lue Raamattua niinkuin se on kirjoitettu, vaan tekee sinne omia lisäyksiään.
Jo näiden Raamatun kohtien tutkiminen osoittaa, missä niitä Raamatun kohtia itse asiassa vääristellään.
Ilman uskoa EI OLE pelastusta!
Kaste on hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta syntien tunnustamisen ja Kristukselle heittäytymisen seurauksena.
Miksi joku ihmisoppi ja rituaali on nostettu Jeesuksen sanojen ja hänen esimerkkinsä ohitse?
Sillä näin sanoo raamatun Herra:
"Joka USKOO ja kastetaan, se pelastuu!"
Kyllä on ihan oikein, että lapset viedään Jeesuksen siunattavaksi, mutta kaste tulee vasta silloin, kun ihminen pystyy hahmottamaan sen, että mistä on kysymys.
Minä en pidä, että ilman uskoa saatu kaste merkitsee mitään, jos ihminen ei tule uskoon ollenkaan, kuten hyvin monelle Luterilaiselle lapsikastetulle käy.
Mitä mieltä sinä Sirkka-Iita olet:
"Onko kaste lakia vai evankeliumia?
(Perustelut Raamatun Sanalla!)
ja jätä nuo Kallion ja Lutherin harhaoppiset kirjat
sivuun! Ne panevat vain sinun pääsi pyörälle.
Vauvakaste on lakia, koska kirkkolaki määrää sen. Se
on pakollinen toimenpide vastoin vauvan omaa suos-
tumusta.
Uskovien kaste on ulkoinen merkki siitä, että kas-
tettava on uskonut evankeljumin!
"Jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, NE KASTETTIIN." Ap 2:41