Lyhyesti ja ytimekkäästi

Sorry, ei ole mulla tietoa miltä sivulta löytyy?

Kannattaisi osallistua englanninkielisiin adventistipalstan keskusteluihin.
Tämä Suomen adventismin taso on surkea.

Muistaakseni tämä on adventistien omista lähteistä?

"""Mikä oli varhaisten seitsemännen päivän adventistien käsitys
vuorokauden ajasta, jona sapatti tulisi aloittaa ja lopettaa? 3.
Moos. 23:32
"Vielä ei ollut ratkaistu aikaa päivästä, jolloin sapatin viettäminen
kuuluisi aloittaa ja lopettaa. Joseph Bates, lupaava sapatin
puolestapuhuja, oli sitä mieltä että 'sapatti alkaa kuudelta iltapäivällä
perjantaiksi kutsuttuna päivänä.' (Joseph Bates, Review and Herald,
1:71, April 21, 1851). Mielipiteet jakautuivat useita vuosia. Jotkut
kannattivat sapatin alkamisajankohdaksi kuutta illalla, mutta James
White kirjoitti 1855:
'Emme ole ikinä olleet täysin tyytyväisiä kuuden puolesta esitettyyn
todistukseen... Asia on vaivannut meitä mutta emme ole ikinä löytäneet
aikaa tutkia sitä läpikotaisin.'(James White, Review and Herald, 7:78,
Joulukuun 4. 1855)
"Lopulta J. N. Andrewsia pyydettiin tutkimaan asia perusteellisesti.
Artikkelissaan hän osoitti Vanhasta ja Uudesta Testamentista että 'even'
tarkoitti auringonlaskua (Review and Herald, 7:76-78, Joulukuun 4.
1855). Tämä artikkeli luettiin 'yleiskonferenssissa' vuoden 1855
loppupuolella. Tämän seurauksena melkein kaikki hyväksyivät hänen
ratkaisunsa kysymykseen. Joseph Bates ja rouva White pitivät kuitenkin
jonkin aikaa kiinni kello kuudesta sapatin alkamisajankohtana. Lähellä
konferenssia rouva Whitelle näytettiin näyssä että sapatin tulisi alkaa
auringonlaskusta ja loppua auringonlaskuun. James White kirjoitti tästä
1869, 'Tämä ratkaisi asian veli Batesille ja muille, ja yleinen sopusointu
on siitä saakka vallinnut keskuudessamme tästä asiasta.' (Review and
Herald, 31:168, helmikuun 25. 1868)." -S.D.A Encyclopedia



Mitä muita selityksiä toisilla seitsemännen päivän adventistien
uranuurtajilla oli? Matt. 25:14, 15
(1) "Ellen White tunnisti Jumalan sinetin ja sapatin marraskuussa 1848"
(Joseph Bates [lentolehtisessään] Elävän Jumalan sinetti, s. 24-26)
(2) "ja [Joseph] Bates kirjoitti kirjaansa aiheesta vuonna 1849."
(3) "Myös vuonna 1849 rouva White kirjoitti, että sinetöimistyö oli
käynnissä. (Nykyinen Totuus, 1:21, elokuussa 1849)
(4) "Seuraavassa numerossa (1:25, syyskuussa 1849) James White
siteerasi Hes. 13:5:ttä todisteena siitä, että rikotun sapatin korjaaminen
(Jes 58:12-13) tapahtuu välittömästi ennen Jumalan suuren päivän
taistelua. Hän edelleen kommentoi, että 'Jumalan lain rikkouman
korjaaminen ja sinetöiminen ovat yksi ja sama työ juuri ennen Herran
päivää.'"
(5) "Review and Herald -lehdessä kesäkuun 24. päivä 1852 (3:31),
Benjamin Clark käytti 'sinetöimishetkestä' sanaa 'nyt' ja sanoi että
Jumalan kansa olisi 'sinetöity iäksi rakkaudella ja totuudella.'
(6) "Kolmen laajennetun artikkelin sarjassa (ibid. 3:65, 73, 81,
Syyskuun 2. päivänä, 16,30, 1852) Hiram Edson yhdisti sinetin
neljänteen käskyyn ja julisti, että laki on sinetöity Jumalan kansan
sydämiin (Jes. 8:16) ja sanoi: 'sapatti on siten elävän Jumalan MERKKI
tai sinetti.' Hänen väitteensä perustuu siihen tosiasiaan, että neljäs käsky
sisältää kuninkaallisen sinetin elementit. Hän myös luo selvän eron
Jumalan sinetin ja pedon merkin välille sekä osoittaa paavinvallan
Jumalan lakiin tekemiä muutoksia merkkinä arvovallasta, jonka jopa
protestantit tunnustavat.
(7) "Roswell F. Cottrell kirjoitti (ibid., 7:44, syyskuun 18. päivä 1855):
'Viimeinen sanoma ennen vaikeiden aikojen alkua on
sinetöimissanoma.'
(8) "Uriah Smith (ibid., 8:13, 20, huhtikuun 24. päivä ja toukokuun 1.
päivä 1856) tunnusti Ilmestyskirjan seitsemännen luvun
sinetöijäenkelin ja Ilmestyskirjan 14. luvun kolmannen enkelin ja
osoitti sinetöimistyön tapahtuvan 'meidän päivinämme'. Hän myös
tunnustaa sapattikäskyn sisältävän Jumalan sinetin koska se tuo esille
todellisen Jumalan ja väärien jumalien erottavat piirteet. Hän puhuu
Pyhästä Hengestä 'sinetöijänä' ja yhdistää Ilmestyskirjan seitsemännen
luvun sinetöimisen Hesekielin 9. luvun merkin kiinnittämiseen." -S
.D.A. Encyclopedia


Miten varhaiset seitsemännen päivän adventistit tulkitsivat nämä
kolme sanomaa? Dan. 7:9-11, 13, 14; 1. Joh. 2:1,2.
"Seitsemännen päivän adventistien uranuurtajat uskoivat, että
milleriläiset ja muut olivat julistaneet kahden ensimmäisen enkelin
sanomat, mutta he ajattelivat itse olevansa julistamassa kolmannen
enkelin sanomaa." -S.D.A Encyclopedia

Kuinka pääkonferenssi perustettiin? 2. Moos. 18:25.
"Michiganin kutsua totellen pääkonferenssi pidettiin Battle Creekissä,
Michiganissa toukokuun 20.-23. 1863. Kaikki uudet osavaltion
seurakunnat olivat edustettuina paitsi Vermontin. Michiganissa oli
kymmenen edustajaa eli puolet koko määrästä; mutta tämä oli myös
Michiganin seurakunnan toinen istunto."
"Nimityslautakunta toi seuraavan raportin: presidentti, James White;
sihteeri, Uriah Smith; rahastonhoitaja, E. S. Walker;
toimeenpanokomitea, James White, John Byington, J. N.
Loughborough, johon lisättiin J. N. Andrews ja G. W. Amadon. Mutta
vanhempi White kieltäytyi presidentin virasta sillä perusteella, että hän
oli ajanut organisaatiota tarmokkaasti ja häntä saatettaisiin syyttää
pyrkimisestä sen johtajuuteen (mitä oli jo tapahtunut). Whiten
kieltäydyttyä John Byington nimitettiin, ja niin hänestä tuli
pääkonferenssin ensimmäinen presidentti." -Arthur Whitefield
Spalding, Origin and History of Seventh-day Adventists

Mitä muuta tehtiin tämän suunnitelman tukemiseksi? Mal. 3:10.
"Kymmenysjärjestelmä ei siitä huolimatta yleistynyt ainakaan
seitsemääntoista vuoteen. Vuoden 1878 pääkonferenssissa Battle
Creekissä nimitettiin viiden hengen komitea 'valmistelemaan
kirjoituksiin perustuvaa kymmenysten keräystyötä'. Komiteaan kuului
James White, D. M. Canright, S. N. Haskell, J. N. Andrews ja Uriah
Smith. Vuonna 1879 komitea valmisteli ja painatti lentolehtisen
Järjestelmällinen taloudellinen tukeminen; tai Raamatun suunnitelma
saarnaajien tukemiseksi, jossa he vahvasti kannattivat
kymmenyssuunnitelmaa. He sanoivat että 'järjestelmällinen
hyväntekeväisyys on ollut suunnitteilla käytännön tasolla seitsemännen
päivän adventistien keskuudessa jo ainakin kaksikymmentä vuotta. Eikä
mitään varsinaista muutosta systeemiin nähty tarpeelliseksi kuin vasta
kaksi vuotta sitten.'
"Vuoden 1883 pääkonferenssi pyyti George I. Butleria kirjoittamaan
kymmenyksistä, minkä hän teki 112-sivuisessa vihkosessaan. Siinä hän
kirjoittaa että 'ennen vuotta 1878 yritimme toteuttaa suunnitelmaa
nimeltä järjestelmällinen taloudellinen tukeminen', joka 'ei ollut
lähellekään sama kuin Raamatun kymmenykset'. Hän myös oli
kymmenyssuunnitelman kannalla; ja niin käytännöstä tuli yleinen."
-Arthur Whitefield Spalding, Origin and History of Seventh-day
Adventists
6. Mitä muita

"Minulle näytettiin että terveysuudistus on osa kolmannen enkelin
sanomaa ja on aivan yhtä läheisesti liitoksissa siihen kuin käsi ja
kämmen on liitoksissa ihmisen ruumiiseen." -Testimonies for the
Church"""