Jonkinkinlaista uutta ajattelua tarvitaan..... *herättelyä*
Joka avaa kotinsa Jeesukselle ja lähimmäisille sitä Herra siunaa ---- näin ME uskomme :D
Pikku provo *rakkaudella*: Luottiko Jeesus palkkapaimeniin?
UUDEN TESTAMENTIN SEURAKUNNAT KOKOONTUIVAT KODEISSA:
Ap.t. 2:46 – Ja he olivat alati, joka päivä, yksimielisesti pyhäkössä ja mursivat kodeissa leipää ja nauttivat ruokansa riemulla ja sydämen yksinkertaisuudella…
Näemme tästä, että aivan alussa he kokoontuivat toistensa kodeissa ja temppelissä. Leivän murtaminen viittaa aterioiden syömiseen ja tässä sekä ehtoollisen syömiseen kokonaisena ateriana että tavallisiin aterioihin muina päivinä. (Lisää tästä myöhemmin!) Tämän jälkeen temppelikokoontumiset katoavat kokonaan kuvasta, kun seurakunta leviää Jerusalemin ulkopuolelle ja lopulta pakanoiden keskuuteen. Silloin temppelistä tulee täysin merkityksetön, ja jäljelle jää vain se tosiasia, että Raamatussa mainitut seurakuntien kokoontumiset tapahtuvat aina ja poikkeuksetta ihmisten kodeissa.
Ap.t. 8:3 – Mutta Saulus raateli seurakuntaa, kulki talosta taloon ja raastoi ulos miehiä ja naisia ja panetti heidät vankeuteen.
Näemme tästä kohdasta, että kaikki seurakunnat, jotka Saulus (josta myöhemmin tuli apostoli Paavali) tuhosi, löytyivät kodeista.
Room. 16:3-5 – Tervehdys Priskalle ja Akylaalle, työkumppaneilleni Kristuksessa Jeesuksessa, jotka minun henkeni puolesta ovat panneet oman kaulansa alttiiksi ja joita en ainoastaan minä kiitä, vaan myös kaikki pakanain seurakunnat, ja seurakunnalle, joka kokoontuu heidän kodissansa.
1. Kor. 16:19 – Aasian seurakunnat tervehtivät teitä. Monet tervehdykset Herrassa lähettävät teille Akylas ja Priska sekä heidän kodissaan kokoontuva seurakunta.
Kol. 4:15 – Tervehdys Laodikeassa oleville veljille ja Nymfalle sekä hänen kodissaan kokoontuvalle seurakunnalle.
Filem. 1-2 – Paavali, Kristuksen Jeesuksen vanki, ja veli Timoteus rakkaalle Filemonille, työtoverillemme, ja Appialle, sisarellemme, ja Arkippukselle, taistelutoverillemme, ja sinun kodissasi kokoontuvalle seurakunnalle.
Jaak. 2:1-4 – Veljeni, älköön teidän uskonne meidän kirkastettuun Herraamme, Jeesukseen Kristukseen, olko sellainen, joka katsoo henkilöön. Sillä jos kokoukseenne tulee mies, kultasormus sormessa ja loistavassa puvussa, ja tulee myös köyhä ryysyissä, ja te katsotte loistavapukuisen puoleen ja sanotte: ”Istu tähän mukavasti”, ja köyhälle sanotte: ”Seiso sinä tuossa”, tahi: ”Istu tähän jalkajakkarani viereen”, niin ettekö ole joutuneet ristiriitaan itsenne kanssa, ja eikö teistä ole tullut väärämielisiä tuomareita?
Jaakob viittaa tässä aivan selvästi seurakunnan kokoukseen, ja siinä mitä hän sanoo on järkeä, jos seurakunta kokoontui kodissa eikä julkisessa rakennuksessa. Se mikä tässä on arvossaan on tila, vai miksi köyhää veljeä muuten vaadittaisiin seisomaan tai istumaan lattialla? Hänethän voisi muussa tapauksessa vaan sysätä pois tieltä jonnekin takapenkkiin!
Tässä on suurin piirtein kaikki Uuden Testamentin jakeet, jotka liittyvät siihen, missä seurakunnat kokoontuivat. On täysin kiistämätöntä, että ne kokoontuivat kodeissa. Kyse ei ole siitä, että Raamatussa olisi muita jakeita, jotka saattaisivat osoittaa, että seurakunnat eivät aina kokoontuneet kodeissa, koska sellaisia viittauksia ei Raamatusta löydy. Kukaan Raamattunsa tunteva ihminen ei kyseenalaistaisi sitä yksinkertaista tosiasiaa, että apostolit asettivat seurakunnat kokoontumaan niiden uskovien kodeissa, jotka olivat osa seurakuntaa, eikä Uudessa Testamentissa ole sanakaan tai vihjaustakaan siihen suuntaan, että tämän käytännön pitäisi olla mitenkään erilainen.
Uuden Testamentin seurakunnan kokouksissa kukaan ei johtanut edestä vaan kokoukset olivat avoimia kaikkien vapaaseen osallistumiseen:
Paavali käsittelee 1. Kor. 10-14:ssä sitä, miten uskovien pitäisi käyttäytyä kokoontuessaan seurakuntana. Hän haluaa korinttilaisten erityisesti ymmärtävän ne säännöt, jotka hän oli jo aikaisemmin antanut heille armolahjojen käytöstä, koska heille oli muodostunut pakkomielteeksi sanalliset armolahjat, kuten kielet ja profetia. Paavali ilmaisee opetuksensa niin, että jokainen seurakuntalainen on yksi ruumiinosa ja että terveessä ruumiissa eri osat toimivat eri lailla tarkoituksensa mukaan. Tätä taustaa vasten on selvää, että tässä mitä Paavali kirjoittaa on järkeä vain, jos se ymmärretään ohjeina ja sääntöinä seurakunnan kokousta varten, jossa kaikki paikalla olevat ovat vapaita osallistumaan ilman, että yksi läsnäolijoista johtaa ja kontrolloi kokousta.
1. Kor. 12:7 – Mutta kullekin annetaan Hengen ilmoitus yhteiseksi hyödyksi.
Avainasia tässä on se, että kokoontuessaan seurakuntana jokaisella pitäisi olla henkilökohtainen Hengen ilmentymä ja armolahja jaettavana, jotta kaikki läsnäolijat hyötyisivät.
1. Kor. 14:23-25 – Jos nyt koko seurakunta kokoontuisi yhteen ja kaikki siellä puhuisivat kielillä ja sinne tulisi opetuksesta tai uskosta osattomia, eivätkö he sanoisi teidän olevan järjiltänne? Mutta jos kaikki profetoisivat ja joku uskosta tai opetuksesta osaton tulisi sisään, niin kaikki paljastaisivat hänet ja kaikki langettaisivat hänestä tuomion, hänen sydämensä salaisuudet tulisivat ilmi, ja niin hän kasvoilleen langeten rukoilisi Jumalaa ja julistaisi, että Jumala totisesti on teissä.
Paavali sanoo tässä, että vaikka tulkitsematon kielillä puhuminen julkisessa kokoontumisessa on järjetöntä (koska kukaan ei ymmärrä mitä puhutaan), niin profetoiminen ei sitä vastoin ole. Tästä syystä Paavali rohkaisee kaikkia profetoimaan. Tässä tämä jälleen sanotaan: kaikki paikalla olevat ovat vapaita osallistumaan!
1. Kor. 14:26 – Kuinka siis on, veljet? Kun tulette yhteen, on jokaisella jotakin annettavaa: millä on virsi, millä opetus, millä ilmestys, mikä puhuu kielillä, mikä selittää; kaikki tapahtukoon rakennukseksi.
Mihin tässä kehotetaan? Siihen, että jokaisen pitäisi osallistua ja vieläpä aivan spontaanisti. Pyhä Henki, eikä joku ihminen seremoniamestarina, johtaa kokousta.
1. Kor. 14:29-31 – Profeetoista saakoon kaksi tai kolme puhua, ja muut arvostelkoot; mutta jos joku toinen siinä istuva saa ilmestyksen, vaietkoon ensimmäinen. Sillä te saatatte kaikki profetoida, toinen toisenne jälkeen, että kaikki saisivat opetusta ja kaikki kehoitusta.
Tämä jae osoittaa selvästi, että Uuden Testamentin seurakunnan kokoukset olivat avoimia ja kaikki saivat osallistua kenenkään johtamatta ”edestä”. Tällaisissa ohjeissa ei olisi mitään järkeä, jos ne olisi suunnattu kokouksille, joita johtaa joku, joka toimittaa jonkinlaista uskonnollista jumalanpalvelusta. Sen sijaan ohjeet ovat täysin järkeenkäyviä, kun ne ymmärretään toimintaohjeiksi koko seurakunnalle. Kuvittele, että jonkun, joka on jakamassa jotain, on annettava tilaa toiselle, jolla on jotain tuotavaa seurakunnalle. Tämä ei ole jumalanpalvelus vaan uskovien ryhmän kokoontuminen jonkun kodissa, joka toimii niin kuin suurperhe. Kaikki ovat vapaita jakamaan ja osallistumaan yhteiseksi hyväksi ja jokaisen läsnäolijan hengelliseksi rakentumiseksi.
Kommentti:
Kirkkorakenukset ja kirkolliset organisaatiot ovat kalliita - KULISSIT MAKSAVAT!
Kirkkojen käyttöaste on suhteellisen alhainen etenkin adventtikirkkojen.
Joka avaa kotinsa Jeesukselle ja lähimmäisille sitä Herra siunaa ---- näin ME uskomme :D
Pikku provo *rakkaudella*: Luottiko Jeesus palkkapaimeniin?
UUDEN TESTAMENTIN SEURAKUNNAT KOKOONTUIVAT KODEISSA:
Ap.t. 2:46 – Ja he olivat alati, joka päivä, yksimielisesti pyhäkössä ja mursivat kodeissa leipää ja nauttivat ruokansa riemulla ja sydämen yksinkertaisuudella…
Näemme tästä, että aivan alussa he kokoontuivat toistensa kodeissa ja temppelissä. Leivän murtaminen viittaa aterioiden syömiseen ja tässä sekä ehtoollisen syömiseen kokonaisena ateriana että tavallisiin aterioihin muina päivinä. (Lisää tästä myöhemmin!) Tämän jälkeen temppelikokoontumiset katoavat kokonaan kuvasta, kun seurakunta leviää Jerusalemin ulkopuolelle ja lopulta pakanoiden keskuuteen. Silloin temppelistä tulee täysin merkityksetön, ja jäljelle jää vain se tosiasia, että Raamatussa mainitut seurakuntien kokoontumiset tapahtuvat aina ja poikkeuksetta ihmisten kodeissa.
Ap.t. 8:3 – Mutta Saulus raateli seurakuntaa, kulki talosta taloon ja raastoi ulos miehiä ja naisia ja panetti heidät vankeuteen.
Näemme tästä kohdasta, että kaikki seurakunnat, jotka Saulus (josta myöhemmin tuli apostoli Paavali) tuhosi, löytyivät kodeista.
Room. 16:3-5 – Tervehdys Priskalle ja Akylaalle, työkumppaneilleni Kristuksessa Jeesuksessa, jotka minun henkeni puolesta ovat panneet oman kaulansa alttiiksi ja joita en ainoastaan minä kiitä, vaan myös kaikki pakanain seurakunnat, ja seurakunnalle, joka kokoontuu heidän kodissansa.
1. Kor. 16:19 – Aasian seurakunnat tervehtivät teitä. Monet tervehdykset Herrassa lähettävät teille Akylas ja Priska sekä heidän kodissaan kokoontuva seurakunta.
Kol. 4:15 – Tervehdys Laodikeassa oleville veljille ja Nymfalle sekä hänen kodissaan kokoontuvalle seurakunnalle.
Filem. 1-2 – Paavali, Kristuksen Jeesuksen vanki, ja veli Timoteus rakkaalle Filemonille, työtoverillemme, ja Appialle, sisarellemme, ja Arkippukselle, taistelutoverillemme, ja sinun kodissasi kokoontuvalle seurakunnalle.
Jaak. 2:1-4 – Veljeni, älköön teidän uskonne meidän kirkastettuun Herraamme, Jeesukseen Kristukseen, olko sellainen, joka katsoo henkilöön. Sillä jos kokoukseenne tulee mies, kultasormus sormessa ja loistavassa puvussa, ja tulee myös köyhä ryysyissä, ja te katsotte loistavapukuisen puoleen ja sanotte: ”Istu tähän mukavasti”, ja köyhälle sanotte: ”Seiso sinä tuossa”, tahi: ”Istu tähän jalkajakkarani viereen”, niin ettekö ole joutuneet ristiriitaan itsenne kanssa, ja eikö teistä ole tullut väärämielisiä tuomareita?
Jaakob viittaa tässä aivan selvästi seurakunnan kokoukseen, ja siinä mitä hän sanoo on järkeä, jos seurakunta kokoontui kodissa eikä julkisessa rakennuksessa. Se mikä tässä on arvossaan on tila, vai miksi köyhää veljeä muuten vaadittaisiin seisomaan tai istumaan lattialla? Hänethän voisi muussa tapauksessa vaan sysätä pois tieltä jonnekin takapenkkiin!
Tässä on suurin piirtein kaikki Uuden Testamentin jakeet, jotka liittyvät siihen, missä seurakunnat kokoontuivat. On täysin kiistämätöntä, että ne kokoontuivat kodeissa. Kyse ei ole siitä, että Raamatussa olisi muita jakeita, jotka saattaisivat osoittaa, että seurakunnat eivät aina kokoontuneet kodeissa, koska sellaisia viittauksia ei Raamatusta löydy. Kukaan Raamattunsa tunteva ihminen ei kyseenalaistaisi sitä yksinkertaista tosiasiaa, että apostolit asettivat seurakunnat kokoontumaan niiden uskovien kodeissa, jotka olivat osa seurakuntaa, eikä Uudessa Testamentissa ole sanakaan tai vihjaustakaan siihen suuntaan, että tämän käytännön pitäisi olla mitenkään erilainen.
Uuden Testamentin seurakunnan kokouksissa kukaan ei johtanut edestä vaan kokoukset olivat avoimia kaikkien vapaaseen osallistumiseen:
Paavali käsittelee 1. Kor. 10-14:ssä sitä, miten uskovien pitäisi käyttäytyä kokoontuessaan seurakuntana. Hän haluaa korinttilaisten erityisesti ymmärtävän ne säännöt, jotka hän oli jo aikaisemmin antanut heille armolahjojen käytöstä, koska heille oli muodostunut pakkomielteeksi sanalliset armolahjat, kuten kielet ja profetia. Paavali ilmaisee opetuksensa niin, että jokainen seurakuntalainen on yksi ruumiinosa ja että terveessä ruumiissa eri osat toimivat eri lailla tarkoituksensa mukaan. Tätä taustaa vasten on selvää, että tässä mitä Paavali kirjoittaa on järkeä vain, jos se ymmärretään ohjeina ja sääntöinä seurakunnan kokousta varten, jossa kaikki paikalla olevat ovat vapaita osallistumaan ilman, että yksi läsnäolijoista johtaa ja kontrolloi kokousta.
1. Kor. 12:7 – Mutta kullekin annetaan Hengen ilmoitus yhteiseksi hyödyksi.
Avainasia tässä on se, että kokoontuessaan seurakuntana jokaisella pitäisi olla henkilökohtainen Hengen ilmentymä ja armolahja jaettavana, jotta kaikki läsnäolijat hyötyisivät.
1. Kor. 14:23-25 – Jos nyt koko seurakunta kokoontuisi yhteen ja kaikki siellä puhuisivat kielillä ja sinne tulisi opetuksesta tai uskosta osattomia, eivätkö he sanoisi teidän olevan järjiltänne? Mutta jos kaikki profetoisivat ja joku uskosta tai opetuksesta osaton tulisi sisään, niin kaikki paljastaisivat hänet ja kaikki langettaisivat hänestä tuomion, hänen sydämensä salaisuudet tulisivat ilmi, ja niin hän kasvoilleen langeten rukoilisi Jumalaa ja julistaisi, että Jumala totisesti on teissä.
Paavali sanoo tässä, että vaikka tulkitsematon kielillä puhuminen julkisessa kokoontumisessa on järjetöntä (koska kukaan ei ymmärrä mitä puhutaan), niin profetoiminen ei sitä vastoin ole. Tästä syystä Paavali rohkaisee kaikkia profetoimaan. Tässä tämä jälleen sanotaan: kaikki paikalla olevat ovat vapaita osallistumaan!
1. Kor. 14:26 – Kuinka siis on, veljet? Kun tulette yhteen, on jokaisella jotakin annettavaa: millä on virsi, millä opetus, millä ilmestys, mikä puhuu kielillä, mikä selittää; kaikki tapahtukoon rakennukseksi.
Mihin tässä kehotetaan? Siihen, että jokaisen pitäisi osallistua ja vieläpä aivan spontaanisti. Pyhä Henki, eikä joku ihminen seremoniamestarina, johtaa kokousta.
1. Kor. 14:29-31 – Profeetoista saakoon kaksi tai kolme puhua, ja muut arvostelkoot; mutta jos joku toinen siinä istuva saa ilmestyksen, vaietkoon ensimmäinen. Sillä te saatatte kaikki profetoida, toinen toisenne jälkeen, että kaikki saisivat opetusta ja kaikki kehoitusta.
Tämä jae osoittaa selvästi, että Uuden Testamentin seurakunnan kokoukset olivat avoimia ja kaikki saivat osallistua kenenkään johtamatta ”edestä”. Tällaisissa ohjeissa ei olisi mitään järkeä, jos ne olisi suunnattu kokouksille, joita johtaa joku, joka toimittaa jonkinlaista uskonnollista jumalanpalvelusta. Sen sijaan ohjeet ovat täysin järkeenkäyviä, kun ne ymmärretään toimintaohjeiksi koko seurakunnalle. Kuvittele, että jonkun, joka on jakamassa jotain, on annettava tilaa toiselle, jolla on jotain tuotavaa seurakunnalle. Tämä ei ole jumalanpalvelus vaan uskovien ryhmän kokoontuminen jonkun kodissa, joka toimii niin kuin suurperhe. Kaikki ovat vapaita jakamaan ja osallistumaan yhteiseksi hyväksi ja jokaisen läsnäolijan hengelliseksi rakentumiseksi.
Kommentti:
Kirkkorakenukset ja kirkolliset organisaatiot ovat kalliita - KULISSIT MAKSAVAT!
Kirkkojen käyttöaste on suhteellisen alhainen etenkin adventtikirkkojen.
Vastaukset 19
Vanhimmat
Matt. 24:20
Mutta rukoilkaa, ettei teidän pakonne tapahtuisi talvella eikä sapattina.
Jumala on järjestyksen Jumala myös ja on asettanut
esivallan, jotta järjestäytyneessä, demokraattisessa
yhteiskunnassa olisi rauha toimia evankeliumin
hyväksi.
Huonokin järjestys on parempi kuin ei mitään.
Toki se voi tapahtua myös 2maan alla", mutta
joka tapauksessa systeemi tarvitaan nyt, niinkuin
tarvittiin alkuaikoina. Ja hyvä järjestys oli.
Ihan tilinpitoa myöden. Viranomainen ei silloin
vielä tilejä NÄHTÄVÄKSEEN vaatinut ja nyt onkin
siinä miettimistä "maanalaisella" järjestäytymisellä.
SUNNUNTAIPELOTTELU ON SAATANASTA
Paholainen pelottelee sunnuntailla ja monella
muullakin asialla, eivätkä veljet ja siskot
sitä huomaa. Ei mitään sunnuntailakia ole tulossa.
Päinvastoin. Missä asuu eniten juutalaisia?
No, USA:ssa. Ja siellä ollaan puuhaamassa
LAUANTAILAKIA. Se tuleekin aikanaan ja on eräs ase
pedon kädessä. "Muuttaa ajat ja lait".
Sunnuntailaki-pelottelulla se vanha vihtahousu
koettaa repiä Jumalan lapset irti seurakunnistaan
ja loppu onkin sitten helppoa sille.
Mitä muuten tulee tuohon "pakoon" oikeasti, niin
tuo israelilaisten pako ei tapahdu ainakaan
talvella ja tuskin sapattinakaan.
Sillä jo edeltä on Herra sanassaan ilmaissut
kuulevansa rukouksen, "ettei tapahtuisi talvella
eikä sapattina", Matt 24:2o mukaan.
Sak. 14:6
Sinä päivänä ei ole hellettä, ei pakkasta eikä jäätä.
Lue Sak 14. kokonaan:
http://raamattu.uskonkirjat.net/servlet/biblesite.Bible?chp=1&ref=Sak. 14:1&rnd=1210718047361
Matteuksen evankeliumi:
24:20 Mutta rukoilkaa, ettei teidän pakonne tapahtuisi talvella eikä sapattina.
**********************************************
Markuksen evankeliumi:
13:18 Mutta rukoilkaa, ettei se tapahtuisi talvella.
**********************************************
Matt.24:20 tekstissä Jeesus kehottaa opetuslapsiaan rukoilemaan, että heidän pakonsa piiritettävästä Jerusalemista ei tapahtuisi talvella eikä sapattina. Adventistit selittävät, että jos kristittyjä ei oltaisi velvoitettu pitämään sapattia Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeenkin, ei sapattia olisi tarvinnut mainita pakoa haittaavana asiana.
Tutkitaanpa tätä väitettä tarkemmin. Ensinnäkin pakoa haittaavia tekijöitä on kaksi: talvi ja sapatti. Toiseksi, muissa synoptisissa evankeliumeissa (Mark.13, Luuk.21) ei ole tällaista mainintaa ollenkaan, mikä onkin luonnollista, sillä toiset evankeliumit oli suunnattu pakanakristityille seurakunnille, mutta Matteuksen evankeliumi on osoitettu Juudean juutalaiskristityille. Matteuksen evankeliumin kirjoittaja on tehnyt tällaisen varoituksen siitä yksinkertaisesta syystä, että juutalaiset torjuivat Jeesuksen ja myös Hänen opetuksensa sapatista jatkaen omaa lakiuskonnollisuuttaan. Neh.13:19 mukaan kaupunkien portit suljettiin sapattina. Konservatiiviset juutalaiset olisivat olleet juutalaiskristittyjen pakoa estävä tekijä, samoin kuin Jerusalemin suljetut portit, jos pako olisi tapahtunut sapattina. Samaten talvella olisi ollut paljon rankempaa paeta Jerusalemista vuorille. Näin ollen ei tämäkään teksti todista sitä, että sapatin noudattaminen olisi voimassa oleva velvoite kristityille - sapatti ja siihen liittyneet kulkemisen rajoitukset olivat päinvastoin negatiivinen tekijä, este nopealle paolle.
Kun Jeesus, Matt 24., puhuu antikrsituksen ajasta,
hän mainitsee Israelin joutuvan kaikkien aikojen
suurimpaan ahdinkoonsa. Pakenemaan antikristusta,
joka valtaa Jerusalemin ja pystyttää esikuntansa temppeliin, kieltäen totisen Jumalan palvelemisen.
Jeesus vihjaisee, mitä kannattaa rukoilla siihen
aikaan erityisesti. Vaikka on kyse ajasta, jolloin
Hän itse tulee alas ja pelastaa kansansa, sitä
edeltää äärimmäisen hankala ja äkillinen pako
vuorille - jonne Jumala ihmeen kautta järjestää
toki kätevän laakson, (Sak 14:5).
Matt 24:20 Mutta rukoilkaa, ettei teidän pakonne tapahtuisi talvella eikä sapattina.
Sakarja 14.
3 Herra itse lähtee sotaan viholliskansoja vastaan, niin kuin hän on lähtenyt ennenkin vihollisen hyökätessä. [Jes. 42:13]
4 Hän seisoo sinä päivänä Öljymäellä, joka kohoaa Jerusalemin itäpuolella. Ja Öljymäki halkeaa kahtia idästä länteen, toinen puoli vuoresta väistyy pohjoiseen, toinen puoli etelään, ja välille syntyy valtaisa laakso.
5 Te pakenette vuorten välissä olevaa laaksoa pitkin, ja se ulottuu Asaliin asti.
Te pakenette, niin kuin paettiin maanjäristystä Juudan kuninkaan Ussian aikana.
Sitten Herra, teidän Jumalanne, tulee Jerusalemiin,
ja kaikki pyhät ovat hänen mukanaan. [Aam. 1:1 | Juud. 14]
Ksyehän on antikristuksen 7-vuotisen kauden
päättymisestä ja tuhannen vuoden rauhanajan
alkamisesta. Issraelin johdolla saavat kansat
silloin viettä tosi sapattiakin, hallelujah!
Lue, ja kiitä Herraa! :
Sakarja 14:16 Kaikki jäljellä olevat niistä kansoista, jotka ovat hyökänneet Jerusalemia vastaan, tulevat nyt sinne vuosi vuodelta kumartaen rukoilemaan Kuningasta, Herraa Sebaotia, ja viettämään lehtimajanjuhlaa. [Jes. 66:23]
Jesaja 66:23 Ja aina uudenkuun päivänä ja jokaisena sapattina tulee koko ihmissuku, ja kaikki kumartuvat minun eteeni, sanoo Herra. [Sak. 14:16]
On aina virkistävää lukea sellaista sanaa,joka kerrotaan niin,kuin se on kirjoitettu.
Tuosta ilmeni monta asiaa...
-Mikä on seurakunta? se on yksi.
-Mikä on hengellinen huone...se koostuu uskovista.
-Ut,ei kehoita rakentamaan kirkkoja.
-Kokoonnuttiin kodeissa.
-Kokous vietiin ilman kaavoja (Hengen johdossa)
-Kokousta,ei johdettu edestä(niin kuin nykyään)
-eivät olleet organisoituja
Tuossa muutamia ajatuksia.
Eklesia = kirkosta uloskutsuttujen joukko.
Seurakunnan viratkin täytettiin kokoontuvan joukon keskuudesta valiten.
Eikä mikään pääkonfferenssi tulisi edes kyseeseen.
Eikä varsinkaan minkäänlainen oppien muokkaamiseen tarkoitettu konklaavi, joka on myös adventtikirkolla.
Eikä alkuseurakunta ollut adventtikirkon tyylinen salaseurakaan johon liityttiin 28 kpl kasteen ehdot hyväksymällä.
Suomen adventtikirkon johtaja on presidentti Atte I "Perintöprinssi".
Ei millään pahalla, vaan ihan hyvää tarkoittaen. Ensin prepositio ek = ulos ja sitten verbi kutsua = kaleoo = minä kutsun. Näin saamme sanan seurakunta eli ekklesia = uloskutsuttujen joukko. Kiitos sinulle, kun selitit asian ihan oikein. Minä kirjoitin kaleoo kahdella o:lla koska kreikassa on omega lopusa. Siinä olisi kirjain ennen omegaa, joka on eetta eli pitkä e kirjain. Tämä oli nyt ihan tyjänpäiväistä kirjoittelua. Saat moittia minua, jos haluat. En pahastu.
Persutatko uuden "Daavidin oksan" jo piankin?
Perustatko uuden "Daavidin oksan" jo piankin?
Mutta srk on Kristuksen omaisuutta ja jäsenten
varat myös! Ei sinun taskuusi ne kuulu, eikä
heidän sielunsa sinun valtasi alle.
SISÄLLE SIITÄ, TURVAKAUPUNKIIN !
Joh. 5:24
"Totisesti, totisesti: se, joka kuulee minun sanani ja uskoo minun lähettäjääni, on saanut ikuisen elämän. Hän ei joudu tuomittavaksi, vaan hän on jo siirtynyt kuolemasta elämään. [Joh. 3:16, 6:40,47]
Matt. 22:12
Ja hän sanoi hänelle: 'Ystävä, kuinka sinä olet tullut tänne sisälle, vaikka sinulla ei ole häävaatteita?' Mutta hän jäi sanattomaksi.
Joh. 3:3
Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa".
Matt. 7:13
Menkää ahtaasta portista sisälle. Sillä se portti on avara ja tie lavea, joka vie kadotukseen, ja monta on, jotka siitä sisälle menevät;
Mark. 10:15
Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle."
Luuk. 11:52
Voi teitä, te lainoppineet, kun te olette vieneet tiedon avaimen! Itse te ette ole menneet sisälle, ja sisälle meneviä te olette estäneet."
Luuk. 13:24
"Kilvoitelkaa päästäksenne sisälle ahtaasta ovesta, sillä monet, sanon minä teille, koettavat päästä sisälle, mutta eivät voi.
Luuk. 14:21
Ja palvelija tuli takaisin ja ilmoitti herralleen tämän. Silloin isäntä vihastui ja sanoi palvelijalleen: 'Mene kiiruusti kaupungin kaduille ja kujille ja tuo köyhät ja raajarikot, sokeat ja rammat tänne sisälle'.
Luuk. 14:23
Niin Herra sanoi palvelijalle: 'Mene teille ja aitovierille ja pakota heitä tulemaan sisälle, että minun taloni täyttyisi;
Luuk. 15:28
Niin hän vihastui eikä tahtonut mennä sisälle; mutta hänen isänsä tuli ulos ja puhutteli häntä leppeästi.
Joh. 3:5
Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
Joh. 10:2
Mutta joka menee ovesta sisälle, se on lammasten paimen.
Joh. 10:9
Minä olen ovi; jos joku minun kauttani menee sisälle, niin hän pelastuu, ja hän on käyvä sisälle ja käyvä ulos ja löytävä laitumen.
ULKOPUOLISILTAKIN HYVÄ TODISTUS
Kol. 4:5
Vaelluksessanne olkaa viisaat ulkopuolella olevia kohtaan, ja ottakaa vaari oikeasta hetkestä.
1. Tess. 4:12
että vaelluksessanne olisitte säädylliset ulkopuolella olevia kohtaan ettekä olisi kenenkään avun tarpeessa.
1. Tim. 3:7
Ja hänellä tulee myös olla hyvä todistus ulkopuolella olevilta, ettei hän joutuisi häväistyksen alaiseksi eikä perkeleen paulaan.
ULKOPUOLELLEKO TAHDOT, HÄPEÄÄN?
- siksikö tahdot ulkopuolelle, ettei sinun
tarvitsisi ottaa huomioon mitään auktoriteetteja?
- mutta Jeesus on vain nöyrien Jumala!
- auktoriteetin arvostus tuo menestystä elikkä
henk.koht. siunausta, (Ef 6:2-3).
Ef 6:2-3
2 "Kunnioita isääsi ja äitiäsi" -tämä on ensimmäinen käsky, jota seuraa lupaus-
3 "että menestyisit ja kauan eläisit maan päällä".
1. Kor. 5:12
Sillä onko minun asiani tuomita niitä, jotka ovat ulkopuolella? Ettekö tekin tuomitse vain niitä, jotka ovat sisäpuolella?
1. Kor. 5:13
Mutta ulkopuolella olevat tuomitsee Jumala. "Poistakaa keskuudestanne se, joka on paha."
Hepr. 13:11
Sillä niiden eläinten ruumiit, joiden veren ylimmäinen pappi syntien sovitukseksi kantaa kaikkeinpyhimpään, poltetaan ulkopuolella leirin.
Hepr. 13:12
Sentähden myös Jeesus, pyhittääkseen omalla verellänsä kansan, kärsi portin ulkopuolella.
Matt. 22:13
Silloin kuningas sanoi palvelijoille: 'Sitokaa hänen jalkansa ja kätensä ja heittäkää hänet ulos pimeyteen'. Siellä on oleva itku ja hammasten kiristys.
Matt. 24:51
ja hakkaa hänet kappaleiksi ja määrää hänelle saman osan kuin ulkokullatuille.
Siellä on oleva itku ja hammasten kiristys."
SISÄLLE SIITÄ !
Mutta sellaiseen seurakuntaan, jossa voit itse päättää, miten lujasti sitoudut.
1. Kor. 7:15
Mutta jos se, joka ei usko, eroaa, niin erotkoon; veli ja sisar eivät ole semmoisissa tapauksissa orjuutetut; sillä rauhaan on Jumala teidät kutsunut.
Joh. 10:9
Minä olen ovi; jos joku minun kauttani menee sisälle, niin hän pelastuu, ja hän on käyvä sisälle ja käyvä ulos ja löytävä laitumen.
JÄRJESTÄYTYNYT JUMALAN HUONE ON : SEURAKUNTA
Ps. 23:6
Sula hyvyys ja laupeus seuraavat minua kaiken elinaikani; ja minä saan asua Herran huoneessa päivieni loppuun asti.
Ps. 27:4
Yhtä minä rukoilen Herralta, sitä minä pyydän: että saisin asua Herran huoneessa kaiken elinaikani, katsella Herran suloisuutta ja tutkistella hänen temppelissänsä.
Ps. 52:8 (52:10)
Mutta minä olen kuin viheriöitsevä öljypuu Jumalan huoneessa, minä turvaan Jumalan armoon aina ja iankaikkisesti.
Ps. 134:1
Matkalaulu. Katso, kiittäkää Herraa, kaikki te Herran palvelijat, jotka öisin seisotte Herran huoneessa
.
Ps. 135:2
jotka seisotte Herran huoneessa, meidän Jumalamme huoneen esikartanoissa.
Ps. 27:4
Yhtä minä rukoilen Herralta, sitä minä pyydän: että saisin asua Herran huoneessa kaiken elinaikani, katsella Herran suloisuutta ja tutkistella hänen temppelissänsä.
Aamen vai ameen?
Kuinkas luet:
alfa-myy-eeta-nyy:
αμην
Loppujenlopuksi, aivan turhaa kälinää. Keskittykää olennaiseen, Jeesuksen vähimmistä huolehtimiseen!
Ehkä ameen sopii paremmin kuin aamen. Sana ameen (hepr.) tarkoittaa luja, horjumaton, uskollinen tai tosi (engl. firm, faithful, true).
Pieni juttu tähän loppuun. Uskovainen äiti rukoili ja päätti rukouksensa sanaan "ameen". Pieni poika kuunteli ja sanoi äidilleen. "Nyt tiedän, mitä ameen tarkoittaa. Se tarkoittaa samaa, kun minä kirjoitan sähköpostin kaverilleni ja painan 'send' lopuksi".
Aloituksen raamatunkohdsitakin ilmeni, että järjestäytyneet seurakunant oli heti alussa.
Organisaatio tietenkin kevyttä ja lähinnä
luottamukseen persutuvaa - - ei niinkään
rekistereihin.
Varas tulee helposti tappamaan ja tuhoamaan,
jos ilmaan hosutaan ja vahva psykopaatti
helposti ujuttautuu itseoikeutetuksi johtajaksi.
Musta tuntuu, että tämä aloitus jotensakin koettaa
lähinnä kammeta AVK:n aloitusta, en tosin tiedä,
miten se siihen oikeesti liittyis. Mut: katsokaa.
Mä oon aatellu, että Paavalin "tiliyhteys"-tyyli
on kovin tärkeetä nykyisin, kun tuo viranomainen
helposti epäilee, että raha-asioissa on laitonta.
Siksikin yhdistykset tai seurakunnat tarvitaan.
Mun mielestä. Vakaa toiminta herättää luottamusta.
Onhan karismaatikoilla seurakunnat, vaikka
se kasvu ja tärkein toiminta tapahtu ns. soluissa.
Ja mitenkäs ilman järjestäytymistä yhdistykseksi
voidaan suuria lähetystyön kuluja peittämään,
evankelistoja maailmalle lähettämään?
Ei Markku Koivistokaan jätä uskoontulleita
orvoiksi, vaan järjestelee eri paikkakunnille
asialliset vastuunkantajat.
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000001692&posting=22000000035177472
Adventtikirkon organisaation raamatullisuus kuakana alkuseurakunnasta.
Joh. 10:9
Minä olen ovi; jos joku minun kauttani menee sisälle, niin hän pelastuu, ja hän on käyvä sisälle ja käyvä ulos ja löytävä laitumen.
5. Moos. 28:6
Siunattu olet tullessasi ja siunattu olet lähtiessäsi.
SUDET HAJOTTI GALATIAN SEURAKUNNAT !!!
1. Kor. 16:1
Kun keräätte varoja Jerusalemin pyhille, noudattakaa niitä ohjeita, jotka olen antanut Galatian seurakunnille: [Room. 15:25 ]
Gal. 1:2
tervehdin Galatian seurakuntia, minä ja kaikki kanssani olevat veljet. [Ap. t. 16:6, 18:23; 1. Kor. 16:1]
Hyvin meni alussa, kuten yleensä, mutta sitten
lainkiihkoilijat pääsivät repimään alas hyvin
järjestäytyneet seurakunnat koko Galatian
maakunnassa ja edempänäkin.
Fil. 2:20
Sillä minulla ei ole ketään samanmielistä, joka vilpittömästi huolehtisi teidän tilastanne;
Fil. 4:15
Tiedättehän tekin, filippiläiset, että evankeliumin alkuaikoina, kun lähdin Makedoniasta, ei mikään muu seurakunta kuin te yksin käynyt minun kanssani tiliyhteyteen annetusta ja vastaanotetusta.
Paavalia ei lopulta otettu vastaan Galatian
maakunnassa ja seurakunnat oli revitty alas.
Pietari sitten kirjoitti näille uskoville ja
lähetit kiikuttivat kirjeet eteenpäin.
1. Piet. 1:1 Pietari, Jeesuksen Kristuksen apostoli, valituille muukalaisille, jotka asuvat hajallaan Pontossa, Galatiassa, Kappadokiassa, Aasiassa ja Bityniassa,
Kun lauma hajoaapi, niin sudet ajaa jokaisen
erilleen ja sitten syö suihinsa. Sudet jo vainuaa
veren, eivätkä kaikki oikeamielisetkään huomaa.
Mitä tulee "palkkapaimen"-kritisointiin, niin
on Jumala myös järjestyksen Jumala.
1. Kor. 3:8
Mutta istuttaja ja kastelija ovat yhtä; kuitenkin on kumpikin saava oman palkkansa oman työnsä mukaan.
1. Tim. 5:18
Sillä Raamattu sanoo: "Älä sido puivan härän suuta", ja: "Työmies on palkkansa ansainnut".
1. Kor. 9:14
Samoin myös Herra on säätänyt, että evankeliumin julistajain tulee saada evankeliumista elatuksensa.
Vaan kaiken kaikkiaankin on huonokin organisaatio
parempi kuin ei mitään.
Parempi huonokin lammastarha kuin ei mitään.
Ja parempi huonokin tilinpito kuin ei mitään.
Parempi valittu johtaja edes jollain lailla
demokraattisesti - - kuin itseoikeutetut
johtajat itse persutamiensa "seurakuntien
itsevaltiaina.
-- Tässä sinulle siunauksellista
Kirjoittanut: lähimmäisenrakkautta 13.5.2008 klo 22.55 --
Kenelle kirjoitat? Ja mitkä ovat motiivisi,
mitä ajat takaa?
Pitihän se arvata - - lampaita ajat takaa;
ajat erilleen laumasta ja sitten herkuttelet
verellä ja lihalla.
Että sellasita lähimmäisenrakkautta.