Lukemani perusteella adventismi ei ole juutalaisuutta, eikä kristillisyyttä. Mitä se oikeasti on? Miksi adventisteille kelpaa vain muutama lause raamatusta, joita he alituisesti kierolla tavalla tuovat esille?
perusteella näkisin, että koska adventistit eivät lue Raamattua rukoillen Jumalan Hengen apua, he keskittyvät muutamaan jakeeseen, muodostavat näihin opin, joka poikii uusia, ja aina vain uusia, lonkeroita, ja pitävät itseään Raamatun 'tuntijoina'.
Todellisuudessa, jonkun muinoin 1800-luvulla saamat hallusinaatiot ovat pääosassa tuossa 'tuntemisessa', ja koska ryhmänjäsenet pitävät ryhmäkuria, on jäsenillä oltava nuo samat uskomukset, muuten tulet tuomituksi luopioksi, ja seurakunnanraastajaksi, sekä saat kuulla muutakin soopaa, jolla on vain tuon ryhmän tapa puolustaa omaa korttitaloaan.
Adventistien tulisi vain käsittää, että Jumala on heitä suurempi, eikä EGW ollut muuta kuin Jumalan lähettämä väkevä eksytys. Hyvinpä näyttää purevan..
0Äänestä
eksytyksessä?
Toisin kuin synoptiset evankeliumit (Matteus, Markus, Luukas), Johanneksen evankeliumi menee pitemmälle sapattikysymyksessä. Jeesus kumoaa sapatin (Joh.5:18). Johanneksen mukaan fariseukset halusivat tappaa Jeesuksen, koska hän rikkoi sapatin sekä teki itsensä Jumalan vertaiseksi.
On tärkeää muutenkin ottaa huomioon Johanneksen evankeliumin lakiteologia ja suhtautuminen juutalaisiin. Pelastus on kyllä juutalaisista ja Messias on juutalainen, mutta "juutalaiset" -termi Johanneksella on usein kuin instituutio ja Jeesusta vastustavan epäuskoisen maailman ilmentymä (Joh.7:1 jne.) Johanneksen Jeesus sanoo laista, että se on "teidän lakinne" - ei siis Jeesuksen itsensä tai kristittyjen laki.
Lehtimajanjuhla on juutalaisten juhla - ei Jeesuksen eikä kristittyjen (Joh.7:2, 8:17). Vertaa myös Joh. 5:1 ja 19:42 "juutalaisten juhlan /sapatin valmistuspäivä". Juutalaiset, jotka epäilivät Jeesusta ja tavoittelivat häntä tappaaksensa ovat isästä perkeleestä ja tahtovat noudattaa perkeleen himoja (Joh.8:37-44). Natanaelia sen sijaan Jeesus sanoo "oikeaksi israelilaiseksi, jossa ei vilppiä ole" (Joh.1:47s) - ei siis oikeaksi juutalaiseksi. Tässä kontekstissa on ilmeistä, että johanneslaisessa teologiassa ei vaadittu kristittyjä viettämään juutalaista sapattia ja muitakaan lakeja, vaan niitä katsellaan ulkoa päin, kristityille kuulumattomina asioina. Jeesus antoi seuraajilleen uuden lain eikä väittänyt, ettei vanhasta laista katoa piirtoakaan: "rakastakaa toisianne" on uuden lain sisältö (Joh.13:34-35; 15:10-17). Lisäksi juutalaiset olivat kristittyjen ensimmäisiä vainoajia ja kovimpia vastustajia, joten kuinka johanneslaisissa seurakunnissa (tai muissakaan seurakunnissa) olisi pakanakristityt haluttu sitoa heidän vainoajiensa keskeisimpään pyhäpäivään, joka oli aikansa eläneen Siinain liiton merkki.
0Äänestä
Hurbiili
eksytyksessä? kirjoitti:
Toisin kuin synoptiset evankeliumit (Matteus, Markus, Luukas), Johanneksen evankeliumi menee pitemmälle sapattikysymyksessä. Jeesus kumoaa sapatin (Joh.5:18). Johanneksen mukaan fariseukset halusivat tappaa Jeesuksen, koska hän rikkoi sapatin sekä teki itsensä Jumalan vertaiseksi.
On tärkeää muutenkin ottaa huomioon Johanneksen evankeliumin lakiteologia ja suhtautuminen juutalaisiin. Pelastus on kyllä juutalaisista ja Messias on juutalainen, mutta "juutalaiset" -termi Johanneksella on usein kuin instituutio ja Jeesusta vastustavan epäuskoisen maailman ilmentymä (Joh.7:1 jne.) Johanneksen Jeesus sanoo laista, että se on "teidän lakinne" - ei siis Jeesuksen itsensä tai kristittyjen laki.
Lehtimajanjuhla on juutalaisten juhla - ei Jeesuksen eikä kristittyjen (Joh.7:2, 8:17). Vertaa myös Joh. 5:1 ja 19:42 "juutalaisten juhlan /sapatin valmistuspäivä". Juutalaiset, jotka epäilivät Jeesusta ja tavoittelivat häntä tappaaksensa ovat isästä perkeleestä ja tahtovat noudattaa perkeleen himoja (Joh.8:37-44). Natanaelia sen sijaan Jeesus sanoo "oikeaksi israelilaiseksi, jossa ei vilppiä ole" (Joh.1:47s) - ei siis oikeaksi juutalaiseksi. Tässä kontekstissa on ilmeistä, että johanneslaisessa teologiassa ei vaadittu kristittyjä viettämään juutalaista sapattia ja muitakaan lakeja, vaan niitä katsellaan ulkoa päin, kristityille kuulumattomina asioina. Jeesus antoi seuraajilleen uuden lain eikä väittänyt, ettei vanhasta laista katoa piirtoakaan: "rakastakaa toisianne" on uuden lain sisältö (Joh.13:34-35; 15:10-17). Lisäksi juutalaiset olivat kristittyjen ensimmäisiä vainoajia ja kovimpia vastustajia, joten kuinka johanneslaisissa seurakunnissa (tai muissakaan seurakunnissa) olisi pakanakristityt haluttu sitoa heidän vainoajiensa keskeisimpään pyhäpäivään, joka oli aikansa eläneen Siinain liiton merkki.
Rukoile Jumalalta silmävoidetta, jotta näkisit silmilläsi mitä tarkoittaa kertakaikkinen uhri. Tarkoittaako osa-uhria? Jääkö siis lehtimajan-juhlia täytettäviksi, entä nuo 10 käskyä, ja juutalaisten omat lisäkäskyt mm.sapatin-vietosta?
Kun sitä peilaa kertakaikkiseen uhriin, käsitätkö mitä tuo tarkoittaa? Onko käskyt otettava oikeasti tosissaan, mutta joista kuitenkin Vapahtaja meidät vapahti, ja tulemalla Vapahtajan luo katuvana, ne on mahdollista saada anteeksi?
0Äänestä
ei muille
Hurbiili kirjoitti:
Rukoile Jumalalta silmävoidetta, jotta näkisit silmilläsi mitä tarkoittaa kertakaikkinen uhri. Tarkoittaako osa-uhria? Jääkö siis lehtimajan-juhlia täytettäviksi, entä nuo 10 käskyä, ja juutalaisten omat lisäkäskyt mm.sapatin-vietosta?
Kun sitä peilaa kertakaikkiseen uhriin, käsitätkö mitä tuo tarkoittaa? Onko käskyt otettava oikeasti tosissaan, mutta joista kuitenkin Vapahtaja meidät vapahti, ja tulemalla Vapahtajan luo katuvana, ne on mahdollista saada anteeksi?
"Ei ole häpeä, ettei tiedä mitään, vaan se ettei halua oppia mitään" - Sokrates
0Äänestä
huru-ukko
noilla näkemyksillä.
0Äänestä
vääristelet
eksytyksessä? kirjoitti:
Toisin kuin synoptiset evankeliumit (Matteus, Markus, Luukas), Johanneksen evankeliumi menee pitemmälle sapattikysymyksessä. Jeesus kumoaa sapatin (Joh.5:18). Johanneksen mukaan fariseukset halusivat tappaa Jeesuksen, koska hän rikkoi sapatin sekä teki itsensä Jumalan vertaiseksi.
On tärkeää muutenkin ottaa huomioon Johanneksen evankeliumin lakiteologia ja suhtautuminen juutalaisiin. Pelastus on kyllä juutalaisista ja Messias on juutalainen, mutta "juutalaiset" -termi Johanneksella on usein kuin instituutio ja Jeesusta vastustavan epäuskoisen maailman ilmentymä (Joh.7:1 jne.) Johanneksen Jeesus sanoo laista, että se on "teidän lakinne" - ei siis Jeesuksen itsensä tai kristittyjen laki.
Lehtimajanjuhla on juutalaisten juhla - ei Jeesuksen eikä kristittyjen (Joh.7:2, 8:17). Vertaa myös Joh. 5:1 ja 19:42 "juutalaisten juhlan /sapatin valmistuspäivä". Juutalaiset, jotka epäilivät Jeesusta ja tavoittelivat häntä tappaaksensa ovat isästä perkeleestä ja tahtovat noudattaa perkeleen himoja (Joh.8:37-44). Natanaelia sen sijaan Jeesus sanoo "oikeaksi israelilaiseksi, jossa ei vilppiä ole" (Joh.1:47s) - ei siis oikeaksi juutalaiseksi. Tässä kontekstissa on ilmeistä, että johanneslaisessa teologiassa ei vaadittu kristittyjä viettämään juutalaista sapattia ja muitakaan lakeja, vaan niitä katsellaan ulkoa päin, kristityille kuulumattomina asioina. Jeesus antoi seuraajilleen uuden lain eikä väittänyt, ettei vanhasta laista katoa piirtoakaan: "rakastakaa toisianne" on uuden lain sisältö (Joh.13:34-35; 15:10-17). Lisäksi juutalaiset olivat kristittyjen ensimmäisiä vainoajia ja kovimpia vastustajia, joten kuinka johanneslaisissa seurakunnissa (tai muissakaan seurakunnissa) olisi pakanakristityt haluttu sitoa heidän vainoajiensa keskeisimpään pyhäpäivään, joka oli aikansa eläneen Siinain liiton merkki.
Raamattua.
0Äänestä
TE joudutte
ei muille kirjoitti:
"Ei ole häpeä, ettei tiedä mitään, vaan se ettei halua oppia mitään" - Sokrates
häpeään.
0Äänestä
pakanallista......
huru-ukko kirjoitti:
noilla näkemyksillä.
esität puolustusta omituiselle henkilöpalvonnalle. Aivan pökerryttävää toimintaanne!
0Äänestä
kerroppa muille
vääristelet kirjoitti:
Raamattua.
Kerroppa ketkä ovat vastustaneet enemmän kristinuskoa kuin sapatinviettäjät ja Mooseksen lainpalvojat?
0Äänestä
te!
kerroppa muille kirjoitti:
Kerroppa ketkä ovat vastustaneet enemmän kristinuskoa kuin sapatinviettäjät ja Mooseksen lainpalvojat?
te!
0Äänestä
ei ole. te olette
pakanallista...... kirjoitti:
esität puolustusta omituiselle henkilöpalvonnalle. Aivan pökerryttävää toimintaanne!
rääväsuita valehtelijoita.
0Äänestä
vakuuutt
ei ole. te olette kirjoitti:
rääväsuita valehtelijoita.
Sinulla näyttää olevan vakuuttavasti oikeaoppinen uskonto? Ainakin puheestasi päätellen? Hahhaahhaa!!!!!
0Äänestä
sappasse
ei ole. te olette kirjoitti:
rääväsuita valehtelijoita.
Oliko ne sapatinviettäjiä, jotka antoivat Jeesuksen Pilatuksen tuomittavaksi vastoin Mooseksen lakia?
0Äänestä
kaskun
Adventistien viestit pyrkivät täällä pitämään puheenaiheen poissa Raamatullisesta totuudesta.
0Äänestä
vuoden vitsi!
teillä ei ole yhtään raamatullista tekstiä täällä. pelkkiä rääväsuisia pilkkapuheita.
0Äänestä
on?
vuoden vitsi! kirjoitti:
teillä ei ole yhtään raamatullista tekstiä täällä. pelkkiä rääväsuisia pilkkapuheita.
"Kristus on lain loppu", julistaa Paavali. Laki oli jälkikäteen tehty lisäys ja vartioi meitä Kristuksen tuloon asti. Mutta nyt me emme enää ole sen alaisia (Gal 3,24-25). Me olemme kuolleet pois laista, elääksemme Jumalalle (Gal 2,19), me olemme irti laista (Room 7,6). "Vapauteen Kristus vapautti meidät", älkää antako uudestaan sitoa itseänne orjuuden ikeeseen (Gal 5,1). "Te ette ole saaneet orjuuden henkeä ollaksenne jälleen pelossa, vaan te olette saaneet lapseuden hengen" (Room 8,15).
Vastaukset 16
Vanhimmat
perusteella näkisin, että koska adventistit eivät lue Raamattua rukoillen Jumalan Hengen apua, he keskittyvät muutamaan jakeeseen, muodostavat näihin opin, joka poikii uusia, ja aina vain uusia, lonkeroita, ja pitävät itseään Raamatun 'tuntijoina'.
Todellisuudessa, jonkun muinoin 1800-luvulla saamat hallusinaatiot ovat pääosassa tuossa 'tuntemisessa', ja koska ryhmänjäsenet pitävät ryhmäkuria, on jäsenillä oltava nuo samat uskomukset, muuten tulet tuomituksi luopioksi, ja seurakunnanraastajaksi, sekä saat kuulla muutakin soopaa, jolla on vain tuon ryhmän tapa puolustaa omaa korttitaloaan.
Adventistien tulisi vain käsittää, että Jumala on heitä suurempi, eikä EGW ollut muuta kuin Jumalan lähettämä väkevä eksytys. Hyvinpä näyttää purevan..
Toisin kuin synoptiset evankeliumit (Matteus, Markus, Luukas), Johanneksen evankeliumi menee pitemmälle sapattikysymyksessä. Jeesus kumoaa sapatin (Joh.5:18). Johanneksen mukaan fariseukset halusivat tappaa Jeesuksen, koska hän rikkoi sapatin sekä teki itsensä Jumalan vertaiseksi.
On tärkeää muutenkin ottaa huomioon Johanneksen evankeliumin lakiteologia ja suhtautuminen juutalaisiin. Pelastus on kyllä juutalaisista ja Messias on juutalainen, mutta "juutalaiset" -termi Johanneksella on usein kuin instituutio ja Jeesusta vastustavan epäuskoisen maailman ilmentymä (Joh.7:1 jne.) Johanneksen Jeesus sanoo laista, että se on "teidän lakinne" - ei siis Jeesuksen itsensä tai kristittyjen laki.
Lehtimajanjuhla on juutalaisten juhla - ei Jeesuksen eikä kristittyjen (Joh.7:2, 8:17). Vertaa myös Joh. 5:1 ja 19:42 "juutalaisten juhlan /sapatin valmistuspäivä". Juutalaiset, jotka epäilivät Jeesusta ja tavoittelivat häntä tappaaksensa ovat isästä perkeleestä ja tahtovat noudattaa perkeleen himoja (Joh.8:37-44). Natanaelia sen sijaan Jeesus sanoo "oikeaksi israelilaiseksi, jossa ei vilppiä ole" (Joh.1:47s) - ei siis oikeaksi juutalaiseksi. Tässä kontekstissa on ilmeistä, että johanneslaisessa teologiassa ei vaadittu kristittyjä viettämään juutalaista sapattia ja muitakaan lakeja, vaan niitä katsellaan ulkoa päin, kristityille kuulumattomina asioina. Jeesus antoi seuraajilleen uuden lain eikä väittänyt, ettei vanhasta laista katoa piirtoakaan: "rakastakaa toisianne" on uuden lain sisältö (Joh.13:34-35; 15:10-17). Lisäksi juutalaiset olivat kristittyjen ensimmäisiä vainoajia ja kovimpia vastustajia, joten kuinka johanneslaisissa seurakunnissa (tai muissakaan seurakunnissa) olisi pakanakristityt haluttu sitoa heidän vainoajiensa keskeisimpään pyhäpäivään, joka oli aikansa eläneen Siinain liiton merkki.
Rukoile Jumalalta silmävoidetta, jotta näkisit silmilläsi mitä tarkoittaa kertakaikkinen uhri.
Tarkoittaako osa-uhria?
Jääkö siis lehtimajan-juhlia täytettäviksi, entä nuo 10 käskyä, ja juutalaisten omat lisäkäskyt mm.sapatin-vietosta?
"Rakastakaa toisianne"; käskyt 5-10,
"Rakastakaa Jumalaa"; käskyt 1-4.
Kun sitä peilaa kertakaikkiseen uhriin, käsitätkö mitä tuo tarkoittaa? Onko käskyt otettava oikeasti tosissaan, mutta joista kuitenkin Vapahtaja meidät vapahti, ja tulemalla Vapahtajan luo katuvana, ne on mahdollista saada anteeksi?
"Ei ole häpeä, ettei tiedä mitään, vaan se ettei halua oppia mitään"
- Sokrates
noilla näkemyksillä.
Raamattua.
häpeään.
esität puolustusta omituiselle henkilöpalvonnalle.
Aivan pökerryttävää toimintaanne!
Kerroppa ketkä ovat vastustaneet enemmän kristinuskoa kuin sapatinviettäjät ja Mooseksen lainpalvojat?
te!
rääväsuita valehtelijoita.
Sinulla näyttää olevan vakuuttavasti oikeaoppinen uskonto?
Ainakin puheestasi päätellen?
Hahhaahhaa!!!!!
Oliko ne sapatinviettäjiä, jotka antoivat Jeesuksen Pilatuksen tuomittavaksi vastoin Mooseksen lakia?
Adventistien viestit pyrkivät täällä pitämään puheenaiheen poissa Raamatullisesta totuudesta.
teillä ei ole yhtään raamatullista tekstiä täällä. pelkkiä rääväsuisia pilkkapuheita.
"Kristus on lain loppu", julistaa Paavali. Laki oli jälkikäteen tehty lisäys ja vartioi meitä Kristuksen tuloon asti. Mutta nyt me emme enää ole sen alaisia (Gal 3,24-25). Me olemme kuolleet pois laista, elääksemme Jumalalle (Gal 2,19), me olemme irti laista (Room 7,6). "Vapauteen Kristus vapautti meidät", älkää antako uudestaan sitoa itseänne orjuuden ikeeseen (Gal 5,1). "Te ette ole saaneet orjuuden henkeä ollaksenne jälleen pelossa, vaan te olette saaneet lapseuden hengen" (Room 8,15).