Sinun esikuvasi Raamatuntulkintoihsi on mitä ilmeisemmin Petteri Haipola, kuka on vielä tunnetunpi verkostomarkkinoinnin ongelmien selvittäjänä. Älä tuo omia ja hänen tulkintoja palstalle yleisinä totuuksina, sillä ne ovat ainoastaan ihmisoppeja. Jos kuitenkin tahdot tutustua ihmisoppiin alkuseurakunnanm ajoilta esim. kasteasioista lue Eusebiuksen kirkkohistoria.
Esimerkiksi ortodoksinen kirkko noudattaa tarkoin
alkuseurakunnan kasteoppeja upotuskasteen muodossa, mutta ei kiellä myöskään valelukasteita, koska usein ei ole yksinkertaisesti mahdollista suorittää paljukastetta.
Alkuseurakunnassa kastettiin aikuisia, myös lapsia, lapsikasteet yleistyivät yksikertaisesta syystä, sillä lapsikasteet suoritettiin usein lapsille, keiden vanhemmat olivat jo kastettu aikaisemmin.
Pyytäisinkin ystävällisesti, että pysyisit asiassa, etkä yrittäisi valheilla peittää totuuksia.
Ja muista myös se, että kristitty on armahdettu syntinen.
Esimerkiksi ortodoksinen kirkko noudattaa tarkoin
alkuseurakunnan kasteoppeja upotuskasteen muodossa, mutta ei kiellä myöskään valelukasteita, koska usein ei ole yksinkertaisesti mahdollista suorittää paljukastetta.
Alkuseurakunnassa kastettiin aikuisia, myös lapsia, lapsikasteet yleistyivät yksikertaisesta syystä, sillä lapsikasteet suoritettiin usein lapsille, keiden vanhemmat olivat jo kastettu aikaisemmin.
Pyytäisinkin ystävällisesti, että pysyisit asiassa, etkä yrittäisi valheilla peittää totuuksia.
Ja muista myös se, että kristitty on armahdettu syntinen.
Vastaukset 5
Vanhimmat
Alkuseurakunnassa annettiin Pyhän Hengen kaste!
Tarkemmin sanottuna se vuodatettiin Isän armosta
ja Kristuksen pyynnöstä uskovan ylle, koristamaan tätä ihmistä valkeuden vaatteella, joka ei näy ulospäin. Joten äläpä tuo valheitasi totuuden päälle!
Ortodoksit ovat yhtä kaukana Kuninkaastamme Kristuksesta kuin hindut.
???????
Vaikka viittasinkin Haipolan sivuille, niin kyseiset faktat, joihin viittasin, löytyvät monesta muustakin lähteestä. Saatat tietää sen itsekin, mutta koska olet niellyt kirkollisen sylivauvojen otsan 'temppukastelun', niin haluat pitää tuosta harhaopista tiukasti kiinni. Ei todellakaan kannattaisi, sillä J-la tunnustaa omikseen vain ne, jotka ovat tulleet Hänen Poikansa opettamiksi!
Pelastuville eivät kelpaa opettajiksi Luther, ns. kirkkoisät, eivätkä paavit, vaan AINOASTAAN Adonai Yeshua HaMashiach, joka on Sana, joka tuli lihaksi, Hän 'J-la meidän kanssamme'. Hänen ja hänen valtuuttamiensa apostolien opetukset tulee ottaa todesta, eikä alkaa vääntämään niitä kieroon omaksi kadotuksekseen, josta meitä on Uuden Liiton Kirjoituksissa varoitettu!
Siunausta Yeshuassa totuuden omaksumiseen nykyisten valheittesi sijaan!
En puutu sinun ja YAKOV,n väliseen sananvaihtoon, mutta hieman tuohon kaste asiaan kyllä!
Kirjoitat-
>>>Esimerkiksi ortodoksinen kirkko noudattaa tarkoin
alkuseurakunnan kasteoppeja upotuskasteen muodossa, mutta ei kiellä myöskään valelukasteita, koska usein ei ole yksinkertaisesti mahdollista suorittää paljukastetta.
Alkuseurakunnassa kastettiin aikuisia, myös lapsia, lapsikasteet yleistyivät yksikertaisesta syystä, sillä lapsikasteet suoritettiin usein lapsille, keiden vanhemmat olivat jo kastettu aikaisemmin.
Evankeliset kristityt pitävät useimmiten kastetta julkisena osoituksena uskoontulosta ja pelastumisesta. Heidän mukaansa kaste ei kuitenkaan poista syntejä, vaan toimii merkkinä jo tapahtuneesta pelastuksesta. Heidän mukaansa uudestisyntyminen tapahtuu henkilökohtaisessa uskonratkaisussa eikä kasteessa, ja useimmiten pikkulapsia ei kasteta, koska he eivät pysty vielä uskomaan. Jotkut evankeliset kristityt toimittavat kasteen Jeesuksen nimeen, ja monet sallivat vain upotuskasteen. Ensimmäisten kristittyjen kirjoitukset kasteesta kertovat kuitenkin toisen tarinan.
Mahdollisesti jo ensimmäisen vuosisadan puolivälistä peräisin oleva Didakhe (siis todennäköisesti jopa ensimmäinen kristillinen dokumentti Uuden testamentin kirjojen ulkopuolella) puhuu kolminaisuuden nimeen tehtävästä kasteesta sekä muunkin kuin upotuskasteen mahdollisuudesta: ”Mitä kasteeseen tulee, kastakaa seuraavasti. Kun olette lausuneet kaiken edellä olevan, kastakaa Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, juoksevaa vettä käyttäen. Mutta jos sinulla ei ole juoksevaa vettä, kasta muuhun veteen… valele päähän kolmesti vettä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.” (7:1–3) Vuosien 70 ja 140 välillä kirjoitetussa Barnabaan kirjeessä sanotaan, että ”astumme veteen täynnä syntiä ja saastaa, mutta nousemme siitä sydämessämme hedelmä, nimittäin pelko, ja hengessämme toivo Jeesukseen” (11:11).
Hermaan Paimen todistaa kasteen pelastavasta ja syntejä anteeksiantavasta voimasta opettamalla, että ”teidän elämänne on pelastettu ja tulee pelastumaan veden kautta” (11:5). Teos jatkaa: ”’Herra, olen kuullut, ettei ole olemassa mitään muuta kääntymystä kuin se, joka tapahtui silloin kun astuimme veteen ja saimme anteeksiantamuksen aikaisemmista synneistämme.’ Hän sanoi minulle: ’Oikein olet kuullut. Juuri näin asia on. Sillä sen joka oli saanut syntien anteeksiantamuksen ei pitänyt enää syntiä tehdä, vaan pysyä puhtaudessa…’” (31:1–2) ”Niiden oli välttämättä noustava veden kautta, jotta tulisivat eläviksi. Muulla tavoin he eivät voineet päästä Jumalan valtakuntaan kuin panemalla pois aikaisemman elämänsä kuolevaisuuden… Ihminen on kuollut ennen kuin hänellä on Jumalan Pojan nimi… Mutta kun hän saa sinetin, hän panee pois kuolevaisuuden ja saa elämän. Sinetti on siis vesi. He astuvat veteen kuolleina ja nousevat siitä elävinä.” (93:2–4)
Ensimmäisessä apologiassa Justinus Marttyyri kertoo kristillisestä kasteesta: ”Sen jälkeen viemme heidät paikkaan, jossa on vettä. Siellä he saavat syntyä uudesti sillä samalla tavalla, jolla me itsekin olemme uudestisyntyneet. Sitten heidät pestään vedessä Jumalan, kaiken Isän ja Valtiaan, Pelastajamme Jeesuksen Kristuksen sekä Pyhän Hengen nimeen. Kristus on sanonut: ’Jos te ette synny uudesti, te ette pääse taivasten valtakuntaan.’” (61:3-4) Vuonna 181 Theofilos Antiokialainen kirjoitti Autolykukselle, että ”ihmiset saisivat tulevana aikana katumuksen ja syntien anteeksiantamuksen veden ja uudestisyntymisen pesun kautta” (2:16). Teoksessaan Harhaoppeja vastaan Ireneus Lyonilainen todistaa ensimmäisten kristittyjen uskoneen kasteen uudestisynnyttävään voimaan ja samalla myös lasten ja vauvojen kastamiseen: ”Hän tuli pelastamaan kaikki itsensä kautta – kaikki, jotka hänen kauttaan syntyvät uudesti Jumalassa – vauvat, lapset, nuoret ja vanhat… Hän tuli vauvaksi vauvoja varten, pyhittääkseen vauvat…” (2:22:4) ”Ja jälleen, antaen opetuslapsille vallan synnyttää uudelleen Jumalassa, hän sanoi heille: ”Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.” (3:17:1)