Uskoon tulleilla pakanoilla, jotka viettää sapattia eivät tee sinä mitään väärää, niinkuin eivät hekään, jotka pyhittävät jotakin toista päivää( sunnuntaita tai keskiviikkoa). Kun siinäkin kuitenkin Jumalan kunniaksi päivänsä valitsevat. Leväten, kokoontuen ja hiljentyen. Jeesuksen nimessä!
"Toinen pitää yhden päivän toista parempana, toinen pitää kaikki päivät yhtä hyvinä; kukin olkoon omassa mielessään täysin varma.
Joka valikoi päiviä, se valikoi Herran tähden; ja joka syö, se syö Herran tähden, sillä hän kiittää Jumalaa; ja joka ei syö, se on Herran tähden syömättä ja kiittää Jumalaa." (Room.14)
"Toinen pitää yhden päivän toista parempana, toinen pitää kaikki päivät yhtä hyvinä; kukin olkoon omassa mielessään täysin varma.
Joka valikoi päiviä, se valikoi Herran tähden; ja joka syö, se syö Herran tähden, sillä hän kiittää Jumalaa; ja joka ei syö, se on Herran tähden syömättä ja kiittää Jumalaa." (Room.14)
Vastaukset 24
Vanhimmat
ihmiselle oikeutta päättää mikä päivä on pyhä. Jonkun muun päivän kuin sapatin pyhittäminen on itsevanhurskauttamista (=pedon merkki) ja omilla teoilla pelastumista. Paavali ei puhu mitään pyhäpäivästä. Hän puhuu paastopäivästä.
## Paavali ei puhu mitään pyhäpäivästä. Hän puhuu paastopäivästä.##
Oikein päättelet - että ei pyhä päivä sinänsä
mitään ratkaise - vaan OIKEA PAASTO!
Jes. 58:6
Eikö tämä ole paasto, johon minä mielistyn: että avaatte vääryyden siteet, irroitatte ikeen nuorat, ja päästätte sorretut vapaiksi, että särjette kaikki ikeet?
Siunausta paastollesi, tapahtukoot se sitten
saapttina tai sunnuntaina tahi seitsemästi
viikossa!!
Tuossa avauksessa toin Kristuksen valtuuttaman Apostoli Paavalin ajatuksen uuden liiton uskoville. Päivillä hän tarkoittaa myös sapatinpäivää, ja yleensäkin merkitseviä päiviä (päiväkysymyksiä, samassa yhteydessä viittaus ruokasäännöksiin)..kirjeessä huomioitavaa, että kirje on suunnattu sen ajan roomalaisille. Eiköhän mekin olla näitä eurooppalaisia.
Samaa linjaa löytyy (Kol.2) "Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta, älköön myös minkään juhlan tai uudenkuun tai sapatin johdosta,
jotka vain ovat tulevaisten varjo, mutta ruumis on Kristuksen."
Adventistinen näkökulma ei ole alkuperäis tekstiä myötäilevä, vaan EGW painoitteinen.
Onhan adventisteilla nykyään oma EGW painotteinen raamattukäännöskin tätä osoittamassa.
evankeliumin julistuksesi ei ole koskaan mennyt itselleni jakeluun, ei , ei .
Joskus nuoruudessani kävin telttakokouksissa, mutta koskaan en ole omaksunut heidän julistustaan omakseni.
Nyt kun olen näitä palstoja selaillut parisen vuotta, niin mikään ei ole muuttunut miksikään Helluntailaisten kohdalla sama kumoaminen vaan jatkuu vuosikymmeniä. On se vaan aika merkillistä, mutta niin se muidenkin vaapaakirkollisten kohdalla sama juttu.
## Adventismi korvaa valheen
Kirjoittanut: totuudella 11.6.2008 klo 11.25
ja kaikki jotka vastustavat adventttitouutta vastustavat Jeesuksen uskoa ja ovat Jumalan vihollisia! ## (tuntematon kirjoittaja)
## Adventistinen näkökulma ei ole alkuperäis tekstiä myötäilevä, vaan EGW painoitteinen.
Onhan adventisteilla nykyään oma EGW painotteinen raamattukäännöskin tätä osoittamassa. ##
On muuten jo kaksikin EGW-raamattua. Toisessa on vaikea erottaa, mikä on lisäystä.
"Adventismi korvaa ..."
Vaikuttaa siltä, että adventisti tosissaan uskoo, että Raamattu täytyy korvata EGW-opilla.
EGW-opista jatkuvasti jankutetaan, että se on 100-% totuutta, "totuuden ketju".
Mutta yhö useammin kuulee adventistin suusta, että Raamatussa se ja sekin kohta on
väärennetty tai lisätty jälestäpäin, kääntäjien toimesta.
Kas kun EGW-kirjallisuus on niin täysin alkuperäistä. Luulenpa, että eivät vain uskalla
sitä arvostella, niinkuin Sanaa arvostavat ja aliarvioivat.
Herännyt lukija
Tai siis eihän sun mielestäsi mikään mitään kumoa,
vaan sama virsi kaikuu hautaan saakka.
Mutta mikä Utulilan viesteissä oli sananvastaista?
Mahdotonta on tietää, mitä päässäsi liikku tai on
liikkumatta, kun salaat sen.
Sitäkö se suljettujen ovien oppi onkin?
Tahdomme tietää, m i k s i lyöt Jeesusta!
Joh. 18:23
Jeesus vastasi hänelle: "Jos minä pahasti puhuin, niin näytä toteen, että se on pahaa; mutta jos minä puhuin oikein, miksi minua lyöt?"
kymmenestä käskystä yksi heitetään syrjään, jossa sanotaan "MUISTA" , ja monia muita Raamatun kohtia kumotaan.
Matteus 5.
21 "Teille on opetettu tämä isille annettu käsky: 'Älä tapa.' Se, joka tappaa, on ansainnut oikeuden tuomion. [2. Moos. 20:13 ; 5. Moos. 5:17 ]
22 Mutta minä sanon teille: jokainen, joka on vihoissaan veljelleen, on ansainnut oikeuden tuomion.
Samoin jokainen, joka sanoo veljelleen: 'Senkin hölmö', on ansainnut Suuren neuvoston tuomion,
ja se, joka sanoo: 'Sinä hullu', on ansainnut helvetin tulen.
[3. Moos. 19:17; Kol. 3:8; 1. Joh. 3:15]
Mooseksen kautta tuli valmisteleva moraalilaki.
Jeesus antoi sen uduen ja todellisen käskyn.
Älä kumoa sitä omalta kohdaltasi, innosta
muitakin täyttämään Jeesuksen käskyt!
ääliö suoltaa tuollaista, mutta hän onkin adventisti raukka.
Ei evankeliumin julistuksen seurauksena ole sapattilain voimaan tulo henk. kohtaisessa elämässä. Vaan yksinkertaisesti sitä, että pakanakansalaisina pääsemme Kristuksen kautta lapsen asemaan(pelastukseen). Jeesus Kristus pelastaa ja vapauttaa! Paavali luettelee kaikki merkkipäivät sapatteineen.
"Nyt sitävastoin, kun olette tulleet tuntemaan Jumalan ja, mikä enemmän on, kun Jumala tuntee teidät, kuinka te jälleen käännytte noiden heikkojen ja köyhien alkeisvoimien puoleen, joiden orjiksi taas uudestaan tahdotte tulla? Te otatte vaarin päivistä ja kuukausista ja juhla-ajoista ja vuosista." ( Gal 4)
Adventistit pitää Paavalin sanoja vähemmän painavina kuin EGW:n. Ennemmin helluntailainen kuin adventisti. Helluntailaisilla ei ole väärän profeetan rasitetta.
Jos ei Evankeliumi kelpaa vastaanotettavaksi, saa yrittää lain tikapuilla taivaaseen. Siihen löytyy adventtikirkko sitä haluaville.
"Sillä kaikki, jotka perustautuvat lain tekoihin, ovat kirouksen alaisia; sillä kirjoitettu on: "Kirottu olkoon jokainen, joka ei pysy kaikessa, mikä on kirjoitettuna lain kirjassa, niin että hän sen tekee". " ( Gal 3)
Uudestisyntyneet Jumalan lapset Kristuksessa iloitsevat lapsen asemastaan, johon toivon adventistienkin tulevan.
"Ja koska te olette lapsia, on Jumala lähettänyt meidän sydämeemme Poikansa Hengen, joka huutaa: "Abba! Isä!"" ( Gal 4)
Me lähestymme eri kautta Jumalaa. Uusi liitto Jeesuksen veressä on voimassa. Jeesus korjasi/ täytti kaikki sen mikä oli Jumalan ja ihmisen välillä. Siis kaikken!! Tarvitaan vain ottaa tämä lahjavanhurskaus vastaan. Emme tule lain avulla pelastumaan. Vaan yksin Kristuksen kautta. Jumalan kalliin uhrin kautta!
Lapsi hyvä ei Paavalilla ole oikeutta mennä muuttelemaan Jumalan käskyjä. Eipä niitä ole sinullakaan oikeutta mennä muuttelemaan. Vaikka niin teetkin, mutta oikeutta ei ole, eivätkä ne siitä sinun muutoksesta miksikään muutu.
Paavali ei sitä tee, että älä syytä hätä rikkojaksi, muuttajaksi, mutta sinä niin teet! Paavali ei puhu mitään Jumalan Pyhittämästä päivästä, lepopäivästä. Vaikka kuinka tarkkaan sitä tavailet siinä ei sanota, että kuka ottaa vaarin Jumalan lepopäivästä, on heikkojen alkeisvoimien puolella! Jaa, sitten väännätte vielä, että ei Jeesuskaan ollut heikkojen alkeisvoimien puolella, joten Hän kumosi sapatin.
Sinä itse senkin kohdan muutat ja sen myötä muutat kaiken.
Tee jo vihdoin parnnus!
Otat vaarin vaikka mistä päivistä, mutta Jumalan Pyhä sapatti. Sen sinä tallaat jalkojensialle, mutta kaikella on aikansa ja Jumala nostaa vielä sapattinsa kunniaan.
Mutta oletko sinä ulkopuolella?
Tervehdys!
Kysyin n. vuosi sitten näitä Raamatunkohtia (Room., Kol. ja Gal.) eräältä nettipastoriltanne, Matti Kankaanniemeltä, jonka pitäisi tuntea alkuperäistekstit ja Raamatun historiaa. Jostain syystä hän ei vastanut ollenkaan, ei edes "vapaat laista" repliikillä. Miksiköhän? Miksei hän uskaltanut vastata ja oikaista minua, jos kerran Roomalaiskirjeessä ei tarkoiteta historian mukaan paastopäiviä, Kolossalaiskirjeessä ei nyt satu olemaan laki/käsky sanaa (nomos), mutta viikkosapatti voisi siitä huolimatta olla varjo ja Galataiskirjeen kirjoittamisen aikoihin oli astrologia yms. vallalla, mutta eikö voitaisi ihan hyvin sopia, että se tarkoittaa kymmentä käskyä? Jos kerran niin olisi, äkkiäkös hän olisi yhden "Storkin" harhaopit kumonnut alkuperäistekstien ja historian tuntemuksellaan? Aika erikoista sinänsä ettei vastannut, varauduin jo tavalliseen vapaitten suuntien vuodatukseen, jos kerran adventistien tulkinta on EGW painoitteinen. Helppohan hänen olisi sellainen ollut kumota vai mitä?
Niinkuin sopii, sillä mitä tulee uustestamentilliseen seurakuntaan, on sapattikäsky sille yhtä vähän annettu kuin kumottukaan. Sitä ei ole olemassa eikä koskaan ole ollutkaan. UT:ssa kymmenestä käskystä toistuvat kaikki paitsi sapattikäsky, ja nyt alat varmaan jauhaamaan jälleen Apostolien erehdyksistä jne. ja kehumaan palvomaasi EGW:n ilmestyssanomia.
Jumalan kymmennen käskyä ovat kunnioitettavia. Mutta ei pidä unohdaa minkä kansan kanssa Jumala aluperin teki liiton ja yhdeksi merkiksi sapatin. Sapattikäsky ei siirtynyt UT mukaan pakanakristityille samassa kaavassa kuin vanhassa liitossa oli. Jeesuksessa meillä uskovilla on jatkuva todellinen sapatinlepo. Eikä sitä saada omilla ansioilla.
Joka valikoi päiviä, se valikoi Herran tähden; ja joka syö, se syö Herran tähden, sillä hän kiittää Jumalaa; ja joka ei syö, se on Herran tähden syömättä ja kiittää Jumalaa." (Room.14)
1. Kor. 6:3
Ettekö tiedä, että me tulemme tuomitsemaan enkeleitäkin -- kuinka emme sitten voisi ratkaista tämän elämän asioita?
Room. 14:4
Mikä sinä olet tuomitsemaan toisen palvelijaa? Oman isäntänsä edessä hän seisoo tai kaatuu; mutta hän on pysyvä pystyssä, sillä Herra on voimallinen hänet pystyssä pitämään.
1. Kor. 6:2
Vai ettekö tiedä, että pyhät tulevat maailman tuomitsemaan? Ja jos te tuomitsette maailman, niin ettekö kelpaa ratkaisemaan aivan vähäpätöisiä asioita?
Room. 14:5
Toinen pitää yhden päivän toista parempana, toinen pitää kaikki päivät yhtä hyvinä; kukin olkoon omassa mielessään täysin varma.
Sopisko teille, rakkaat adventistit, että sovimme
näin:
Ei-adventisti ei tuomitse adventistia sapatin
viettämisestä lauantaina, eikä adventisti
tuomitse ei-adventistia lepopäivän viettämisestä
sunnuntaina.
Sillä olemmehan kaikki yhtä mieltä siitä, että
lauantai toki on sapattipäivä ja siitä, että
sunnuntai on Herran ylösnousemuspäivä.
Eihän pyhitettävä ihminen tai asia tai päivä sinänsä
ole mitään - vaan Herra, joka pyhittää.
Ap. t. 20:7
Ja kun viikon ensimmäisenä päivänä olimme kokoontuneet murtamaan leipää,
niin Paavali, joka seuraavana päivänä aikoi matkustaa pois, keskusteli heidän kanssansa
ja pitkitti puhettaan puoliyöhön saakka.
Eiks vaan sovikin myös meidän viettää Herran
Pyhää Ehtoollista ylösnousemuspäivänä?
Viikon ekana siis, sapatin jälkeisenä.
Sekä pitää jumalanpalvelus ja saarna!
Ap. t. 16:13
Ja sapatinpäivänä me menimme kaupungin portin ulkopuolelle, joen rannalle, jossa arvelimme olevan rukouspaikan,
ja istuimme sinne ja puhuimme kokoontuneille naisille.
Eiköhän aleta seurata apostoleja ja pyhittää
sapatinpäivä evankeliumin työlle, kaukana
synagoogista, ihan kaupungin porttien ulkopuolella.
Muttei tuomita sapatisteja heidän sisäänpäin
lämpiävistä saunoistaan so. sapattikouluistaan
lauantaisapattina.
1. Kor. 16:2
Kunkin viikon ensimmäisenä päivänä pankoon jokainen teistä kotonaan jotakin talteen, säästäen menestymisensä mukaan, ettei keräyksiä tehtäisi vasta minun tultuani.
En tuomitse kymmenyksiä sapattina, mutta Sanan
mukaisesti annan mieluummin rahallisen antini
viikon ensimmäisenä, sapatin jälkeen, sunnuntaina.
Tahdon noudattaa Sanan ohjeita.
rahaa talteen. Hän ei tuossa puhu mitään kymmenyksistä kirkossa.
Ainakin vanhassa liitossa kymmenykset palkittiin.
Mitäpä sillä päivällä väliä on, kunhan menestyt?
Mal. 3:10
Tuokaa täydet kymmenykset varastohuoneeseen, että minun huoneessani olisi ravintoa, ja siten koetelkaa minua, sanoo Herra Sebaot: totisesti minä avaan teille taivaan akkunat ja vuodatan teille siunausta ylenpalttisesti.
Mutta niinkuin oli vanhassa liitossa kunniakasta
tuoda kymmenykset varastohuoneeseen sapattina,
niin uuden liiton pouolella kristityt toivat ne
ylösnousemuspäivänä tietysti, ne annit ja almut.
Tai aneet, kuten sä varmaan sanoisit sunnuntain
viettäjille.
## Mutta niinkuin oli vanhassa liitossa kunniakasta
tuoda kymmenykset varastohuoneeseen sapattina ##
Löytyykö raamatusta kohta, jossa yhdistetään sapatti ja kymmenykset?
rahasta, vaan "jotakin talteen", siis vaikka kumisaappaat..
2. Kor. 8:12
Jos antajalla on hyvää tahtoa, hänen lahjaansa pidetään arvossa sen mukaan, mitä hänellä on, eikä vaadita sellaista, mitä hänellä ei ole. [Mark. 12:43; 2. Kor. 9:7; 1. Piet. 4:10]
KYMMENYSOPPIMME EI PÄRJÄÄ JUMALAN LASKUTAVALLE
Joh 6:9-11 :
9 "Täällä on poika, jolla on viisi ohraleipää ja kaksi kalaa. Mutta miten ne riittäisivät noin suurelle joukolle?"
10 Jeesus sanoi: "Käskekää kaikkien asettua istumaan." Rinteellä kasvoi rehevä nurmi, ja ihmiset istuutuivat maahan. Paikalla oli noin viisituhatta miestä.
11 Jeesus otti leivät, kiitti Jumalaa ja jakoi leivät syömään asettuneille. Samoin hän jakoi kalat, ja kaikki saivat niin paljon kuin halusivat.
Markus 12:41-44 :
Lesken ropo
41 Jeesus istuutui vastapäätä uhriarkkua ja katseli, kuinka ihmiset panivat siihen rahaa. Monet rikkaat antoivat paljon. [12:41-44: Luuk. 21:1-4 : 2. Kun. 12:10; Joh. 8:20]
42 Sitten tuli köyhä leskivaimo ja pani arkkuun kaksi pientä lanttia, yhteensä kuparikolikon verran.
43 Jeesus kutsui opetuslapset luokseen ja sanoi heille: "Totisesti: tämä köyhä leski pani uhriarkkuun enemmän kuin yksikään toinen. [2. Kor. 8:12]
44 Kaikki muut antoivat liiastaan, mutta hän antoi vähästään, kaiken mitä hänellä oli, kaiken mitä hän elääkseen tarvitsi."
Apt 5:3-5 :
3 Silloin Pietari sanoi: "Ananias, miksi olet antanut sydämesi Saatanan valtaan? Miksi yritit pettää Pyhää Henkeä ja jättää maatilan hinnasta osan itsellesi? [2. Kun. 5:26; Luuk. 22:3; Joh. 13:2]
4 Tilahan oli sinun, kun et vielä ollut myynyt sitä, ja sinun olivat myös rahat, kun sen myit. Kuinka saatoit ryhtyä tällaiseen tekoon? Et sinä ole valehdellut ihmisille, vaan Jumalalle." [1. Tess. 4:8]
5 Nämä sanat kuullessaan Ananias lyyhistyi kuolleena maahan, ja kaikki, jotka olivat tätä kuulemassa, joutuivat kauhun valtaan.
Matt 12:31-32 :
31 "Sen tähden sanon teille: jokainen synti ja herjaus tullaan antamaan ihmisille anteeksi, mutta Hengen herjaamista ei anteeksi anneta. [Hepr. 10:28,29]
32 Joka sanoo jotakin Ihmisen Poikaa vastaan, hänelle annetaan anteeksi, mutta joka puhuu Pyhää Henkeä vastaan, hänelle ei anteeksi anneta, ei tässä eikä tulevassa maailmanajassa. [Luuk. 23:34; 1. Tim. 1:13]
Jumala on oikeamielinen ja vilpittömyyttä etsivä