Adv.jakavat lain seremonia,ja siveyslakiin(10-käskyä) olisi VOIMASSA,ja siitä erityisesti sapatti-käsky.Mutta tämä sana VOIMASSA,se jotenkin hämää suppeudellaan(10-käskyä)
Eikö nyt sitten haittaa mitään jos sanoo: "Sinä tyhjänpäiväinen,tai sinä hullu". Vaikka raamatun mukaan on ansainnut helvetin tulen.
Sen sijaan UT:a ei löydy yhtään kohtaa jossa sapatin rikkomisesta seuraisi rangaistus.
Eikö tällainen suppea opetus laista,estä näkemästä ihmisen raadollisuutta Jumalan edessä,ja toisaalta sitä valtavaa armoa,joka on Jeesuksessa.
Laki uudessatest.on vielä tiukempi,kuin vanhassat. Laki on yksi kokonaisuus, ei sitä pidä mennä jaottelemaan,koska silloin voi tulla vääränlainen painotus siihen mikä on tärkeää,ja mikä ei
Luther sanoo:"Joka erottaa lain,ja evankeliumin on Jumaluus-oppinut"
Uudesti-syntyneelle Pyhä-Henki avaa nämäkin asiat,eikä ne ole enää sen jälkeen juupas,eipäs asioita,hän vain tietää...
"Ette ole kenenkään opetuksen tarpeessa,teissä itsessä on se voitelu".
Eikö nyt sitten haittaa mitään jos sanoo: "Sinä tyhjänpäiväinen,tai sinä hullu". Vaikka raamatun mukaan on ansainnut helvetin tulen.
Sen sijaan UT:a ei löydy yhtään kohtaa jossa sapatin rikkomisesta seuraisi rangaistus.
Eikö tällainen suppea opetus laista,estä näkemästä ihmisen raadollisuutta Jumalan edessä,ja toisaalta sitä valtavaa armoa,joka on Jeesuksessa.
Laki uudessatest.on vielä tiukempi,kuin vanhassat. Laki on yksi kokonaisuus, ei sitä pidä mennä jaottelemaan,koska silloin voi tulla vääränlainen painotus siihen mikä on tärkeää,ja mikä ei
Luther sanoo:"Joka erottaa lain,ja evankeliumin on Jumaluus-oppinut"
Uudesti-syntyneelle Pyhä-Henki avaa nämäkin asiat,eikä ne ole enää sen jälkeen juupas,eipäs asioita,hän vain tietää...
"Ette ole kenenkään opetuksen tarpeessa,teissä itsessä on se voitelu".
Vastaukset 25
Vanhimmat
Hes. 20:12
Myöskin sapattini minä annoin heille, olemaan merkkinä minun ja heidän välillään, että he tulisivat tietämään, että minä olen Herra, joka pyhitän heidät.
Hes. 20:20
ja pyhittäkää minun sapattini; ne olkoot merkkinä välillämme, minun ja teidän, että tulisitte tietämään, että minä olen Herra, teidän Jumalanne.
Suppeaa opetusta laista(vain sapatista) Painotus on tavallaan väärissä asioissa.
Luepa raamatusta vähän myös noiden jakeiden ulkopuolelta. Kas kun noissa lauseissa "heidän" ja "teidän" tarkoittaa vain sen ajan israelilaisia, eikä lainkaan nykypäivän hihhuliadventisteja.
omaksi kadotukseksenne.
10 käskyä on voimassa. Niiden rikkominen on syntiä ja rangaistus on kadotustuomio.
Joka rikkoo sapattia on murhaaja, varas, huoraaja ja Jumalan pilkkaaja yhtä varmasti kuin murhaaja, varas, huoraaja ja Jumalan pilkkaajakin.
Mitä adv-ajattelevat laista. Eikö nyt sitten haittaa jos sanoo esim.veljestä sinä hullu. Silloinhan on lain rikkoja,ja ansainnut kadotus-tuomion,aivan kuin varas,ja murhaaja
sisältyy siihen, että älä sano väärää todistusta lähimmäisestäsi.
1 Ja Jumala puhui kaikki nämä sanat ja sanoi:
2 "Minä olen Herra, sinun Jumalasi, joka vein sinut pois Egyptin maasta, orjuuden pesästä.
3 Älä pidä muita jumalia minun rinnallani.
4 Älä tee itsellesi jumalankuvaa äläkä mitään kuvaa, älä niistä, jotka ovat ylhäällä taivaassa, älä niistä, jotka ovat alhaalla maan päällä, äläkä niistä, jotka ovat vesissä maan alla.
5 Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka kostan isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat;
6 mutta teen laupeuden tuhansille, jotka minua rakastavat ja pitävät minun käskyni.
7 Älä turhaan lausu Herran, sinun Jumalasi, nimeä, sillä Herra ei jätä rankaisematta sitä, joka hänen nimensä turhaan lausuu.
8 Muista pyhittää lepopäivä.
9 Kuusi päivää tee työtä ja toimita kaikki askareesi;
10 mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti; silloin älä mitään askaretta toimita, älä sinä älköönkä sinun poikasi tai tyttäresi, sinun palvelijasi tai palvelijattaresi tai juhtasi älköönkä muukalaisesi, joka sinun porteissasi on.
11 Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on, mutta seitsemäntenä päivänä hän lepäsi; sentähden Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen.
12 Kunnioita isääsi ja äitiäsi, että kauan eläisit siinä maassa, jonka Herra, sinun Jumalasi, sinulle antaa.
13 Älä tapa.
14 Älä tee huorin.
15 Älä varasta.
16 Älä sano väärää todistusta lähimmäisestäsi.
17 Älä himoitse lähimmäisesi huonetta. Älä himoitse lähimmäisesi vaimoa äläkä hänen palvelijaansa, palvelijatartaan, härkäänsä, aasiansa äläkä mitään, mikä on lähimmäisesi omaa."
Ovat vain osa jakamattomasta laista.
Ekin sydämessä on?
Kuinka ymmärtäisit kirjoittamasi lainauksen,
""Luther sanoo:"Joka erottaa lain,ja evankeliumin on Jumaluus-oppinut"
##
kyselee viim. eilen Luther-säätiön kappeliseurakunnan tilaisuudessa istunut Veli.
Ainakin tuossa uskovien yhteydessä puhutaan seremonialaista, 10-käskystä ja evankeliumista.
Eli ei poisteta 10-käskysanaa, tai vähennetä jollain 9-käskyiseksi. tms.
Jos ymmärrämme tarkoitusta, mitä monien sapattia kunnioittavien suussa olevasta sanasta, -sapatti ja sen kunnia, (korostaen) -koska puhutaan Jumalan PYHÄSTÄ, niin silloin ei varmaankaan ole heidän muistutussanan [paikkaongelma] ja miksi?
Ehkä juuri siksi, kun sen vesitys on hyvin aktiivista.
Tänään jos vertaat ajatusta moniin muihinkin Jumalan tahdon ilmauksiin ja kun niitä alat muistuttamaan esim. avoliitossa asuviin, samaa sukupuolta oleviin liittoihin, jne. silloin ollaan samalla puolen. He, tai ne joita "koputat" olkapäälle asiasta, voi aivan samoin muistuttaa tavallasi, enkä tätä sano pahalla.
Eli asia on siinä Jumalan asettamassa PYHÄSSÄ ja sen edessä meidän on painuttava tomuun ja tuhkaan, ettei aleta "rukkaamaan", sitä mieleiseksemme.
TS. jos kristikansa kumartuisi kuin Apostolinen seurakunta tämän raamatullisen pyhän edessä, niin silloin ei olisi tällaisa keskusteluita.
(Oletko lukenut Lindemanin Apostolinen seurakunta). suosittelisin tavallaan kaikille.
Tiedän, että moni "alkaa mökkelehtiä", että raamattu pelkästään, mutta eikö juuri lukijat tulkitse sitä PYHÄÄ sanaa, kun se suusta tulee ulos. Eli aina on tulkinta. Jos vain luemme ja kumarramme sen edessä, meidän on vaiettava, ettemme sanoisi väärin, eli opetus ja se, mitä Pyhä Henki avaa kuulekin astialle, ei tule tarkasteltavaksi.
Ts. verraten tämän päivän kansankirkkomme piispoihin, he eivät yhdestä suusta perustele oppiaan, ilmeisesti sopineet suuntansa, ettei siihen kukaan pääse kiinni ottamaan heitä sanalla, ja näin ollen kaikenlainen saastutus astuu kirkon sisälle.
Se johtaa näihin "kappeli" seurakuntiin, samaa ajatteliviin veljiin ja sisariin.
Eli tulikohan ajatus meille "asioiden avaus Pyhän Hengen kautta" selväksi? Eli vajaamittaisia ollaan ja kaikkinaisen hapatuksen kautta, [minä mukaanlukien] luulemme uudesti-syntyneinä tietävämme kaiken "oikean virheettömästi".
Kirkkaus on Jumalan edessä ja tätä tahdon taustaa vasten elämäämme peilataan.
Lainaan hieman eilistä papin sanoja.
Aamulla kun heräämme ja rukoilemme, meidän on kymmenen käskyn kautta katsottava elämäämme.
Samoin päivällä ja illalla kun käymme iltarukoukseen, meidän on tarkaseltava elämäämme ja päivän tekemisiämme kymmenen käskyn kautta.
Eikö tuo peili juuri ojenna mieltämme Jumalan tahdon suuntaan. Siihen Pyhä Henki yhtyy, kun mielemme taipuu kuuliaisuuteen Hänen edessään.
No tämä tässä nyt.
Siunattua päivää kaikille.
Veli
No tullaan kirjoitukseesi.
Eikös "me kaikki" tavallaan tältä pohjalta astuta kehiin, lainaan kirjoitustasi.
##
Eikö nyt sitten haittaa mitään jos sanoo: "Sinä tyhjänpäiväinen,tai sinä hullu". Vaikka raamatun mukaan on ansainnut helvetin tulen. ##
Kun astumme tuomitsemaan adventisti uskovaa sapatin perusteella.
Olen itse kuullut helluntaipapin suusta puhujapöntön sanoina, "sapatin ajatteleminenkin on typerää uudenliiton uskovalle".
Sanamuoto ei ole tarkka, mutta ajatus siinä sisällä ja kuulijoita noin 800-900 henkeä.
[eikö asia ole vähättelevä, sinä tyhjänpäiväinen jopa hullu]. (kuka lie kysymyksen tälle vastaajalle esittänyt, en tiedä).
Vielä tulen tähän kymmeneen käskyyn, eikö juuri tiivistelmä "rakasta lähimmäistä ja Jumalaa, sisällä uudentestamentin ajatuksen, johon Jeesus toi meidät ajattelemaan 10-käskysanaa.
Eli meidän on yhdyttävä sanoihisi, se on tiiviimpi seinä edessä, että kaipaisi kuulaisuuden henkeä meidän sydämiin, eli armonkansalaisten sydämiin.
Mutta "ette ole kenenkään opetuksen tarpeessa", sitä ei voi nähdä sen valossa, että oltaisiin yläpuolella sanaan.
Jos oppimme on ollut vajaamittaista, opettaahan pitää seurakunnissa, niin vajaamittaisuus on aina alapuolella sanan.
Silloin ollaan opetuksen tarpeessa, kun Jumala on sanastaan antanut jollekin sen opetettavan.
Viittaan edelliseen kirjoitukseen, kun tavallaan ehkä joudut "koputtelemaan" olkapäille näitä, jotka ehkä "piispoina", hyväksyvät väärän seurakunnan sisälle.
Loppujenlopuksi, Jumalan tahto on selkeä, jonka juostenkin kiiruhtavat ihmiset voivat lukea ja ymmärtää näin paikkansa.
Sanoma on lyhyt ytimekäs ja selvä.
Mutta se asia, voi olla, että jokainen pyrkii "toisuskovan" mitätöimään tavallaan yksilötasolla.
Kuinka on ollut ikävää lukea sitä leimaa adventistia kohti, ettei heitä katsota edes uskoviksi, nimen perusteella.
Sinä tyhjänpäiväinen.
Ja juuri heitä katsellessa löydän sitä uskoa monen sydämeltä, joka pitäsi pysähdytää siksi, koska "uskollisuus" on Jumalaa kohden hyve ja Kristuksen sovitustyö on pihtipielien merkki.
Sen verran katselen "kaikkia" läheltä ja vieriltä, että katson suureksi veljes, sisar -pilkaksi monien kirjoitukset, olkoon se puolin tai toisin. [tämä yleisenä toteamuksena].
Veli.
Siitä on kysymys. vastauksesi,ei edelleenkään vastaa kysymyksiini?
Onkohan näin, ettei voisi jaotella?
Eikö ihmisen edessä ole aina omat "risteykset", joissa otamme ”suuntimaa”.
Jumalan Pyhyys on tietenkin meille käsittämätön kokonaisuus, eli puhun kirkkaudesta jota emme voi kestää, palamme tuhkaksi sen edessä, se PYHYYS on jakamaton kokonaisuus, emme voi sitä käsittääkään. Jotain tästä rahtusesta näemme Golgatan ristin sanomassa, rakkauden säveltä.
Mutta aikaan sidottuna, kuljemme moniin suuntiin ja siihen juuri tarvitaan "Jumalan tahdon [jaottelua], vikaisuutemme korjaamiseksi.
Eli siitä kokonaisuuteen oppimista sen kautta se sallittakoon
Edelleen otan aikaisempiin ajatuksiini kiinnekohtaa, tästä "olallekoputuksista".
Muistaakseni olet katsannossa todennäköisesti helluntailainen, vai mitä? Aikoinaan kirjoitti Ristin Voitossa O. Kokkonen ja hän käytti uudentestamentin käskyistä ja kehotuksista lukua 1050.
Tähän rinnastaen, me ihmiset tarvitsemme "selkeää ja ymmärrettävää viittausta elämämme oleviin ja tuleviin risteyssääntöihin. Eli tavallaan näitä paikannusohjeita on olemassa.
Tietenkin opetus ja oppiminen johtavat kokonaisuuksien hyväksymiseen elämään, mutta näyttää tämä "viallisuusnäkökykymme" pitävän jaotuksenkin tarkoituksellisena.
Vai mitä nousee mieleesi Ristin Kansan pääkirjoitukseen nro8 (uusin numero) tänään ilmestynyt.
ja pientä lainausta Esa Kuusisen kirjoitukseen. Suolaton Jumalan kansa.
On yritetty tavalla ja toisella viihdyttää ja kosia maailmaa seurakuntaan mukaan. On yritetty muuttaa julkisuuskuvaa sopivaksi, hyväksyttäväksi, ja mikä on tulos? Maailma tuli seurakuntiin omine tapoineen ja viihteineen. Julistetaan loukkaamatonta Sanaa. Kynnys on matala ja ovi leveä, mutta todellista seurakuntaa ei enää juurikaan synny. Kastealtaat ovat muinaismuistoja monine kukkakoristeineen.
Mikä tämän sai aikaan?
Ei ole Jumalanpelkoa, ei kuuliaisuutta edes maallisia lakeja ja asetuksia kohtaan. Seurakunnan tulisi toimia myös tämän maailman ihmisten moraalisena selkärankana, mutta miten se on mahdollista, jos seurakunta on selkärangaton. Paimenet eivät ole neuvotelleet Herran kanssa, vaan toistensa. Paimenet eroavat, on uudelleen avioitumista, alkoholia, moraalitonta käytöstä.
Miten seurakunta voi ottaa heistä esimerkkiä? Tehtävä olisi vaeltaa laumalle esikuvana opettaa ja neuvoa.. …….. Mikä avuksi?
Meidän on tehtävä parannus ja hylätä kaikki, mikä ei sitoudu Jumalan Sanaan.
jne..
Eli aivan hyvä kirjoitus josta tässä osa.
Me tarvitsemme Jumalan tahtoa, meidän on pidettävä se PYHÄNÄ, meidän on tehtävä parannus.
Lähtökohta pakanalle, joka kääntyy, verensyöntikielto ja hyljätä haureus.
Mutta ei usko Kristuksessa ole pelkästään tätä, mutta siitä lähdetään kasvamaan ja ojentautumaan Jumalan tahtoon.
Ja -Kristuksen ruumiin jäseninä meidän huulillamme kuuluu olla totuus, Jumalan totuus.
Mistä kerran täällä mainitsin joku aika sitten, kun evästin erästä nuorta miestä, kerrataanpa.
”Vaikka seurakunnat märkänisivät sinun ympärilläsi, pidä Jumalan tahto sydämelläsi Pyhällä paikalla ja elä siinä. Se varjelee sinut uskomassa olevaksi ja itsesi sekä lähimmäisesi ja Jumala suhteesi.
Laki on kokonaisuus, Jumalan tahdon ilmaisu, meidän on kasvettava siihen ja tehtävä parannus siinä missä ollaan vikaisuudessa.
Siksi on hyvä vaikka tänä iltana rukousalttarilla tarkistella paikkaansa vaikka 10 käskysanan valossa. Siinäpä lamppua kerrakseen.
Rakkaudella Veli.
tahallisesti yhdenkin Jumalan käskyistä, on rikkonut ne kaikki. Vaikka emme täydellisiä ole, emmekä tulekkaan, mutta tahallinen synnin teko saastuttaa mielen ja sydämen ja vie päivä päivältä etemmäksi Vapahtajastamme Jeesuksesta Kristuksesta. Paavali kehoiti tämänvuoksi KILVOITTELEMAAN kaikessa hyvässä ja rakkaudessa lähimäisiimme ja Jumalan kunnioitukseen. Uus testamentillinen Johannes muistutti Jumalan käskyjen tärkeydestä, sanomalla:"Rakkaus Jumalaan on se, että pidämme Hänen käskynsä!" Se mikä ihmiselle olisi mahdotonta, ON Jumalalle mahdollista.
Jeesus sanoi, että Hän pyytää Isää lähettämään jokaiseen omaansa Pyhän Hengen, niin että me emme enää elä tämän lihan mukaan, vaan Hengen. Henki meidän hengessämme todistaa meille että olemme Jumalan lapsia ja neuvoo mikä on oikein ja mikä väärin.
Kyllä maailma on rakkaudeton, jos sillä on vain
10 säädöstä! Eki otti äärimmäisen tärkeän asian
keskustelun alle. Jos kaikki rakastavat ystävää,
niin sotahan siitä tulee ei-ystäviä vastaan.
"Laki saa aikaan vihaa", sen ovat kiihkoilijat
tällä palstallakin osoittaneet.
Matt 5:43-48
43
Te olette kuulleet sanotuksi: 'Rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihollistasi'.
44
Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihollisianne ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka teitä vainoavat,
45
että olisitte Isänne lapsia, joka on taivaissa; sillä hän antaa aurinkonsa koittaa niin pahoille kuin hyvillekin, ja antaa sataa niin väärille kuin vanhurskaillekin.
46
Sillä jos te rakastatte niitä, jotka teitä rakastavat, mikä palkka teille siitä on tuleva? Eivätkö publikaanitkin tee samoin?
47
Ja jos te osoitatte ystävällisyyttä ainoastaan veljillenne, mitä erinomaista te siinä teette? Eivätkö pakanatkin tee samoin?
48
Olkaa siis te täydelliset, niinkuin teidän taivaallinen Isänne täydellinen on."
Mooseksen laissa tosiaan kehotettiin vain oman
kansan jäsentä lähimmäisenä rakastamaan.
Mutta Jeesus sanoi, ettei se ole mitään, sellainen.
Jokainenhan ystäväänsä rakastaa.
Jeesus vaati painokkaasti rakkautta vihamiestä
kohtaan. Ja SIINÄ työssä tarvitaan jotain Ylhäältä. Ja se juuri todistaa rakastavasta
Jumalasta, joka antoi kaikkensa uhriksi, kun
vielä olimme Jumalan vihollisia!
3. Moos 19:18
Älä kosta omaan kansaasi kuuluvalle äläkä pidä yllä riitaa hänen kanssaan, vaan rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi. Minä olen Herra.
[5. Moos. 32:35; Room. 12:19 | Mark. 12:31]
Mooses rikkoi kaikki käskyt kertaheitolla.
Ei se mitään, kun ei tullut henkilövahinkoja.
Mutta sitten hän rikkoin PIENEN piirron - vihastui
kansaansa - ja rangaistukseksi sai vain kaukaa
nähdä sen, mitä hänelle oli luvattu.
Kyllä meiltä vaaditaan näinollen paljon enemmän
sydäntä kuin mitä sitä on kymmenessä käskyssä.
Mooses ei vihannut edes, vaan oli monasti valmis
kuolemaan kansansa puolesta, kuten oli Paavalikin.
Mutta tuo vihastuminen jo oli ...
Jeesus tuomittiin Mooseksen lain perusteella.
Kun yllytti kansaa kantamaan tarpeettomaksi
jäänyttä tavaraa sapattina. Kierrätystyötä sapattina Jeesus näytti kannattavan, lainvaatijain
silmin katsottuna.
Ja aivan ensimmäistä käskyä Hän rikkoi väitteellä,
että on Jumalan vertainen.
Ei suostunut kuoleman edessäkään korjaamaan
käsitystä itsestään. (Joh. 5.)
Meidän kaikkien tulee olla vakuuttuneita
itsestämme ja asemastamme Kristuksessa.
Anteeksiantamuksessa eläminen tekee sen
mahdolliseksi:
1. Kor. 4:4
Minulla ei ole mitään tunnollani, mutta ei minua vielä sen perusteella ole todettu syyttömäksi. Minun tuomarini on Herra. [Ap. t. 23:1]
Room. 14:5
Toinen pitää yhden päivän toista parempana, toinen pitää kaikki päivät yhtä hyvinä; kukin olkoon omassa mielessään täysin varma.
2. Kor. 10:7
Nähkää, mitä silmäin edessä on. Jos joku on mielessään varma siitä, että hän on Kristuksen oma, ajatelkoon hän edelleen mielessään, että samoin kuin hän on Kristuksen, samoin olemme mekin.
2. Piet. 1:2
Armo ja rauha lisääntyköön teille Jumalan ja meidän Herramme Jeesuksen tuntemisen kautta.
Jumala on antanut meille täydellisen elämän ohjeen ja oikean ja väärän horjumattoman mitta puun, sitä seuratessamme meidän meidän ei tarvitse olla riippuvaisia ihmismielen arveluista, käsityksestä eikä ymmärryksestä.
Tämä mittapuu on Jumalan siveyslaki. Kymmenet käskyt.
Tarkastelkaamme vähän joka käskyä erikseen.
Ensimmäinen käsky opettaa meitä palvelemaan ainoastaan Jumalaa.
Toinen käsky opettaa palvelemaan Jumalaa välittömästi ja hengellisesti.
Kolmas käsky opettaa pitämään kunniassa sitä, mikä on kunnioitettavaa.
Neljäs käsky opettaa pitämään Jumalan päivän pyhänä.
Viides käsky opettaa kunnioittamaan vanhempia.
Kuudes käsky opettaa meitä olemaan ystävällisiä ja rakastamaan toisiamme.
Seitsemäs käsky opettaa elämään puhtaasti.
Kahdeksas käsky opettaa rehellisyyttä.
Yhdeksäs käsky opettaa noudattamaan totuutta.
Kymmenes käsky opettaa tyytyväisyyttä
Mikä näistä on tarpeeton ja mikä niistä voitaisiin poistaa.
Kymmenet käskyt sisältävät siveellisiä ja hengellisiä periaatteita, jotkä velvoittavat ihmisiä kaikkina aikoina.
Sillä niitä ei voi poistaa, muuttaa, lieventää tehdä tarpeettomaksi, syrjäyttää tai lakkauttaa.
Niitä ei voida koskaan julistaa vanhentuneiksi, ne puhuvat kaikkia sitovista periaatteista niin kauan kuin Jumala pysyy Jumalana ja ihminen ihmisenä.
Ne ovat taivaallisia ja luonteeltaan muuttumattomia ja pysyviä.
Mutta voimmeko saada pelastuksen noudattamalla kymmeniä käskyjä. Raamatun vastaus on tähän selvä:Mutta koska tiedämme, ettei ihminen tule vanhurskaaksi lain teoista, vaan uskon kautta Jeesukseen Kristukseen, niin olemme mekin uskoneet Kristukseen Jeesukseen tullaksemme vanhurskaiksi uskosta Kristukseen eikä lain teoista,koska ei mikään liha tule vanhurskaaksi lain teoista.Gal.2:16.
Pelastus tulee vain armosta, ja Kristuksen kallis veri aikaan saa armahduksen ja pelastuksen.
Mutta nyt nousee kysymys vapauttaako armo kymmenien käskyjen noudattamisesta.Eikö Paavali sano, ettemme ole lain alla, vaan armon.
Lain alla oleminen merkitsee syntisen olemista lain tuomion alaisena. Saatuaan armosta syntinsä anteeksi, hän ei ole lain alla.Hän on Jumalan ansaitsemattoman armon kautta päässyt Jumalan armoon,eikä ole mitään kadotustuomiota,niinkuin Paavali sanoo: Niin ei nyt siis ole mitään kadotus tuomiota niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.Room.8:1.
Näin siis armo vapauttaa kristityn siveyslain TUOMIOSTA, mutta ei koskaan kymmenien käskyjen PITÄMISETÄ.
Kristityn elämä on aina sopusoinussa kymmenienkäskyjen kanssa, mutta hän ei ole lain orjuudessa.
Hän noudattaa Jumalan käskyjä mielellään ja Kristuksen rakkaus johtaa hänet rakastamaan Jumalaa ja lähimmäisiään.
Julisteta koko lakia,eikä vain 10-käskyä,ja siitäkin tarkeämpänä sapattia.
## Näin siis armo vapauttaa kristityn siveyslain TUOMIOSTA, mutta ei koskaan kymmenien käskyjen PITÄMISETÄ. ##
Näitä esimerkkejä siveettömästä toiminnasta on kuultu televisiosta (MOT) ja luettu lehtien palstoilta.
koko seurakuntaa jonkun yksilön rikoksista, en tiedä mitä tarkoitit tuolla selvästi havaittavasti adventistien keskuudessa, eikö muut sitten tee mitään pahaa kuin adventistit, miksi viha sinulla on sydämmessäsi jos ole uskovainen, eikös Jeesus sanonut rakasta lähimmäistäsi, jopa rukoile vihamiestesi puolesta.
VOIMASSA tai ei ole VOIMASSA. Tehdään ihmisjärkeilyllä muutaman kohdan oppi johon on hirtetty itsensä juupas eipäs asetelmiin.
VOIMASSA tai ei Voimassa, en päässyt tuosta selvyydeen mikä on ei voimassa mikä ei. voisitko valaista vähän paremmin tuon.
Se on totta että Mooseksen lain seremonialaiset toimitukset kohtasivat vastakuvansa Kristuksen uhrissa Golgatalla ja poistettiin.
Sen vuoksi kristitty on täysin vapaa Mooseksen seremoniallisista säädöksistä.
Jeesus pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meitä vastaan ja oli meidän vastustajamme,sen Hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin. Kol.2:14.
Mutta kristittyjen tulee noudattaa kymmeniä käskyjä Jumalan antamana vanhurskauden ohjeena ja moralisena mittapuuna.
Eikä mitään käskyä tule pitää muita vähempi arvoisena.
Sillä joka pitää koko lain, mutta rikkoo yhtä kohtaa vastaan, se on syypää kaikissa kohdin.
Sillä Hän joka on sanonut: Älä tee huorin, on myös sanonut Älä tapa, jos et teekkään huorin, mutta tapat, olet lain rikkoja.
Puhukaa niin ja tehkää niin niinkuin ne jotka vapauden laki on tuomitseva.Jaak.2:10-12.
Uusi liitto on se, että Jumala kirjoittaa lakinsa ihmisen sydämmeen. Hebr.10:16.
Jeesus monasti täällä maan päällä vaeltaessaan korosti lain pysyvyyttä ja kymmenen käskyn sitovuutta.
Mutta ennemmin taivas ja maa katoavat, kuin yksikään lain piirto häviää.Luuk.16:17.
Jeesuksen seurassa ei kristitty voi muuta kuin koko sydämmestään yhtyä rukoukseen:
Anna minulle ymmärrys ottaakseni SINUN LAISTASI VAARIN JA NOUDATTAAKSENI SITÄ KAIKESTA SYDÄMMESTÄNI.Ps.119:34.
JOS te Moosesta todella uskoisitte, niin uskoisitte myös Ekiä.
Me kristityt näemme, että
10 käskyä ja ne yli 300 tarkennusta eivät riitä
alkuunkaan - tarvitaan uudestisyntynyt rakkauden
silmin näkevä sydän. Tätä Jeesus korosaa alati.
Mutta vain nöyrä sydän saa armon ymmärtää se.
Ei semmoista maan päältä löydykään, joka väittäisi,
että saa tappaa tai rikkoa avioliittoa syrjähypyillä. Ei kukaan ole koskaan väittänyt,
että lähimmäisestä saisi antaa väärän todistuksen.
Joten sehän on kaikille selvää, että voimassa on
vaatimus oikeudenmukaisuudesta.
Yhtä totta on kuitenkin myös se, ettei kukaan pysty
lainnoudattaja olemaan elikkä olemaan rikkomatta
yhden yhtäkään käskyä, yhtäkään kertaa.
Kuitenkin Jeesus vaatii vielä paljon enemmän
kuin Mooses vaati juutalaisilta.
Matt 5_20-23
20 Minä sanon teille: ellette te noudata Jumalan tahtoa paljon paremmin kuin lainopettajat ja fariseukset, te ette pääse taivasten valtakuntaan.
21
"Teille on opetettu tämä isille annettu käsky: 'Älä tapa.' Se, joka tappaa, on ansainnut oikeuden tuomion. [2. Moos. 20:13 ; 5. Moos. 5:17 ]
22
Mutta minä sanon teille: jokainen, joka on vihoissaan veljelleen, on ansainnut oikeuden tuomion. Samoin jokainen, joka sanoo veljelleen: 'Senkin hölmö', on ansainnut Suuren neuvoston tuomion, ja se, joka sanoo: 'Sinä hullu', on ansainnut helvetin tulen. [3. Moos. 19:17; Kol. 3:8; 1. Joh. 3:15]
23
"Jos siis olet viemässä uhrilahjaasi alttarille ja siinä muistat, että veljelläsi on jotakin sinua vastaan,
24
niin jätä lahjasi alttarin eteen ja käy ensin sopimassa veljesi kanssa. Mene sitten vasta antamaan lahjasi. [Matt. 6:14,15; 1. Tim. 2:8]
25
"Tarjoa vastapuolellesi sovintoa jo silloin, kun vielä olet hänen kanssaan matkalla oikeuteen. Muuten hän saattaa luovuttaa sinut tuomarille ja tuomari vartijalle, ja niin sinut teljetään vankilaan. [5:25,26: Luuk. 12:58,59 : Sananl. 25:8; Matt. 18:34; Ef. 4:26]
26
Usko minua: sieltä sinä et pääse, ennen kuin olet maksanut kaiken viimeistä kolikkoa myöten.
Fariseukset (lainopettajien puolue) korostavat
käskyjä vain siksi, ettei heidän sydämensä
paljastuisi. Yhä vielä. Mutta Jeesus ei katso käskyihin, vaan
USKOLLISUUTEEN:
Matt. 23:23
Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, kun te annatte kymmenykset mintuista ja tilleistä ja kuminoista, mutta jätätte sikseen sen, mikä laissa on tärkeintä:
oikeuden ja laupeuden ja uskollisuuden!
Näitä tulisi noudattaa, eikä noitakaan sikseen jättää.
Käskyjen tarkoitus on ajaa ihminen umpikujaan,
jotta hän ymmärtäisi siirtyä "armon ja totuuden
alle", tehdä täyttä totta elämässään.
Ja ennenkaikkea: alkaa elää anteeksiantamuksessa.
Jotka korostavat käskyihin tuijottamista, ne
vähättelevät Jumalan osuutta, Jumalan mahdollisuuksia.
Kristittyä arvioidessaan Jumala ei katsahda lakiin, vaan sydämeen.
Armoa ja rauhaa Jeesuksen tuntemisen kautta!