olisitko heittänyt kivellä?
Evankeliumi Johanneksen mukaan 8
1. Mutta Jeesus meni Öljymäelle.
2. Ja varhain aamulla hän taas saapui pyhäkköön, ja kaikki kansa tuli hänen luoksensa; ja hän istuutui ja opetti heitä.
3. Silloin kirjanoppineet ja fariseukset toivat hänen luoksensa aviorikoksesta kiinniotetun naisen, asettivat hänet keskelle
4. ja sanoivat Jeesukselle: "Opettaja, tämä nainen on tavattu itse teosta, aviorikosta tekemästä.
5. Ja Mooses on laissa antanut meille käskyn, että tuommoiset on kivitettävä. Mitäs sinä sanot?"
6. Mutta sen he sanoivat kiusaten häntä, päästäkseen häntä syyttämään. Silloin Jeesus kumartui alas ja kirjoitti sormellaan maahan.
7. Mutta kun he yhä edelleen kysyivät häneltä, ojensi hän itsensä ja sanoi heille: "Joka teistä on synnitön, se heittäköön häntä ensimmäisenä kivellä".
8. Ja taas hän kumartui alas ja kirjoitti maahan.
9. Kun he tämän kuulivat ja heidän omatuntonsa todisti heidät syyllisiksi, menivät he pois, toinen toisensa perästä, vanhimmista alkaen viimeisiin asti; ja siihen jäi ainoastaan Jeesus sekä nainen, joka seisoi hänen edessään.
10. Ja kun Jeesus ojensi itsensä eikä nähnyt ketään muuta kuin naisen, sanoi hän hänelle: "Nainen, missä ne ovat, sinun syyttäjäsi? Eikö kukaan ole sinua tuominnut?"
11. Hän vastasi: "Herra, ei kukaan". Niin Jeesus sanoi hänelle: "En minäkään sinua tuomitse; mene, äläkä tästedes enää syntiä tee".
Evankeliumi Johanneksen mukaan 8
1. Mutta Jeesus meni Öljymäelle.
2. Ja varhain aamulla hän taas saapui pyhäkköön, ja kaikki kansa tuli hänen luoksensa; ja hän istuutui ja opetti heitä.
3. Silloin kirjanoppineet ja fariseukset toivat hänen luoksensa aviorikoksesta kiinniotetun naisen, asettivat hänet keskelle
4. ja sanoivat Jeesukselle: "Opettaja, tämä nainen on tavattu itse teosta, aviorikosta tekemästä.
5. Ja Mooses on laissa antanut meille käskyn, että tuommoiset on kivitettävä. Mitäs sinä sanot?"
6. Mutta sen he sanoivat kiusaten häntä, päästäkseen häntä syyttämään. Silloin Jeesus kumartui alas ja kirjoitti sormellaan maahan.
7. Mutta kun he yhä edelleen kysyivät häneltä, ojensi hän itsensä ja sanoi heille: "Joka teistä on synnitön, se heittäköön häntä ensimmäisenä kivellä".
8. Ja taas hän kumartui alas ja kirjoitti maahan.
9. Kun he tämän kuulivat ja heidän omatuntonsa todisti heidät syyllisiksi, menivät he pois, toinen toisensa perästä, vanhimmista alkaen viimeisiin asti; ja siihen jäi ainoastaan Jeesus sekä nainen, joka seisoi hänen edessään.
10. Ja kun Jeesus ojensi itsensä eikä nähnyt ketään muuta kuin naisen, sanoi hän hänelle: "Nainen, missä ne ovat, sinun syyttäjäsi? Eikö kukaan ole sinua tuominnut?"
11. Hän vastasi: "Herra, ei kukaan". Niin Jeesus sanoi hänelle: "En minäkään sinua tuomitse; mene, äläkä tästedes enää syntiä tee".
Vastaukset 4
Vanhimmat
Ihanaa,
Herra kuulee ja tuo minulle kaiken ja tietää jo etukäteen mitä minä tarvitsen.
RAKKAUTTA.
kivittää tuosta vain, sehän olisi ollut murha tai tappo, josta sitäkin seuraisi kuolemanrangaistus moiseen lynkkaukseen osallistuneille. Eli kuolemantuomiot jotka jo olivat äärimmäisen harvinaisia, voitiin toimenpanna vasta oikeudenistunnon jälkeen, jossa olisi kuultu todistajia joiden olisi itse pitänyt nähdä aviorikos, ja todistajat olivat ne jotka joutuivat heittämään ensimmäiset kivet.Näin he joutuivat vastaamaan sanoistaan.Palestiina roomalaisaikaan ei ollut villi länsi, jossa rahvaan oikkujen mukaan lynkattiin ihmisiä joita vain epäiltiin tai syytettiin jostain.
on UT:n tekstikriittisen tutkimuksen lempilapsia.
http://www.skypoint.com/members/waltzmn/TextHist.html
http://www.skypoint.com/members/waltzmn/OralTrans.html
- UT:n käsikirjoituksissa perikooppi esiintyy viidessä eri vaihtoehtoisessa kohdassa:
(a) osassa käsikirjoituksia jakeen Joh 7:52 jälkeen, joko koko teksti tai vain osa siitä, sen lisäksi että perikoopissa on näissä käsikirjoituksissa useita poikkeamia sekä reunamerkintöjä jotka osoittavat epävarmuutta ko. perikoopin kuulumisesta tekstiin jne.
(b) Joh 7:36:n jälkeen
(c) Joh 21:25:n jälkeen
(d) Lk 21:28:n jälkeen
(d) Lk 24:53:n jälkeen
(f) osassa UT:n käsikirjoituksia se ei esiinny lainkaan
- perikooppi on lisätty tekstiin myöhemmin; se ei sovi muuhun tekstikontekstiinsa: ”Limited concern for context. … We see this, in practice, in the case of the Woman Taken in Adultery. No matter where it is placed in the New Testament, it is an interruption. There is no place for it; it is not consistent.”
- kieli on Johanneksen muulle tekstille epätyypillistä
”Thus the evidence clearly indicates that the story of the Adulteress is an addition to John, and probably not an original part of any of the gospels. If it is to be included in Bibles at all, it should be treated as an independent incident.”
Motiivi lisätä tekstiin ko. luontoinen teksti on oma mielenkiintoinen kysymyksensä ...
synninteillään kivittääkin ihmisiä kuten tekeekin
(et siis sinäkään sen parempi ole kuin kukaan muukaan. Sillä jos et tekona kivitä niin ajatuksin
tai sanoin olet kivittäjä) niin SEN VOI SAADA
ANTEEKSI mutta kun itse PYHÄÄ HENKEÄ "KIVITTÄÄ"
sitä EI ENÄÄ ANTEEKSI VOI SAADA.
Siis oletko sinä sellainen joka Pyhää Henkeä
"kivittää" herjaa? Jos tämän asian edessä hätkähdät
et vielä ole sitä syntiä tehnyt jota anteeksi ei
anneta, mutta jos kylmänä pysyt tämän edessä olet
jo anteeksi antamattomaan syntiin langennut.