Kuka

Paavalilaisessa teologiassa maailmanaika voidaan jakaa kolmeen kauteen lain näkökulmasta:

1) Aadamista Moosekseen oli aika ennen lakia.
2) Mooseksesta Kristukseen oli aika lain alla, kun laki toimi "kasvattajana" Kristukseen
3) Kristuksesta alkoi aika armon alla, jolloin laki on saanut täyttymyksensä Kristuksessa ja kristityille koko laki tiivistyy lähimmäisenrakkauden käskyyn Pyhän Hengen ohjaamassa evankeliumin vapaudessa (kts. esim. Room.4-8;10:4;Gal.2-5).

Laki ei siis Paavalille ollut ikuinen eikä muuttumaton, vaan "rikkomusten tähden jälkeenpäin lisätty" (Gal.3:19), so. jotta synti saisi rikkomuksen luonteen ja jotta juutalaiset kasvatettaisiin Kristuksen luo kun he oppisivat tuntemaan syntisyytensä - mutta juutalaiset alkoivatkin rakentaa omaa vanhurskauttaan lain mukaisia tekoja tekemällä.

lahjavanhurskaus kirjoitti:

Paavalilaisessa teologiassa maailmanaika voidaan jakaa kolmeen kauteen lain näkökulmasta:

1) Aadamista Moosekseen oli aika ennen lakia.
2) Mooseksesta Kristukseen oli aika lain alla, kun laki toimi "kasvattajana" Kristukseen
3) Kristuksesta alkoi aika armon alla, jolloin laki on saanut täyttymyksensä Kristuksessa ja kristityille koko laki tiivistyy lähimmäisenrakkauden käskyyn Pyhän Hengen ohjaamassa evankeliumin vapaudessa (kts. esim. Room.4-8;10:4;Gal.2-5).

Laki ei siis Paavalille ollut ikuinen eikä muuttumaton, vaan "rikkomusten tähden jälkeenpäin lisätty" (Gal.3:19), so. jotta synti saisi rikkomuksen luonteen ja jotta juutalaiset kasvatettaisiin Kristuksen luo kun he oppisivat tuntemaan syntisyytensä - mutta juutalaiset alkoivatkin rakentaa omaa vanhurskauttaan lain mukaisia tekoja tekemällä.

Paavali ei ole muuta Raamattua vastaan. Nyt teet hänestä sellaisen.

lahjavanhurskaus kirjoitti:

Paavalilaisessa teologiassa maailmanaika voidaan jakaa kolmeen kauteen lain näkökulmasta:

1) Aadamista Moosekseen oli aika ennen lakia.
2) Mooseksesta Kristukseen oli aika lain alla, kun laki toimi "kasvattajana" Kristukseen
3) Kristuksesta alkoi aika armon alla, jolloin laki on saanut täyttymyksensä Kristuksessa ja kristityille koko laki tiivistyy lähimmäisenrakkauden käskyyn Pyhän Hengen ohjaamassa evankeliumin vapaudessa (kts. esim. Room.4-8;10:4;Gal.2-5).

Laki ei siis Paavalille ollut ikuinen eikä muuttumaton, vaan "rikkomusten tähden jälkeenpäin lisätty" (Gal.3:19), so. jotta synti saisi rikkomuksen luonteen ja jotta juutalaiset kasvatettaisiin Kristuksen luo kun he oppisivat tuntemaan syntisyytensä - mutta juutalaiset alkoivatkin rakentaa omaa vanhurskauttaan lain mukaisia tekoja tekemällä.

Totta, että Kristus täytti lain.

Kyllä se hyvä ja pahatieto lähti jo Edenistä liikkeelle.
Armo myös lähti sieltä samantien. Puettiinhan Adam ja Eva tähän armoon, karitsan vaateisiin.

Miten sinä luet raamattua, kun et löydä armoa Vanhasta Testamentistä. Daavid oikein ylistää armoa Psalmeissa.

Ilman Armoa ei ole pelastusta!

jopa, jopa jotain! kirjoitti:

Totta, että Kristus täytti lain.

Kyllä se hyvä ja pahatieto lähti jo Edenistä liikkeelle.
Armo myös lähti sieltä samantien. Puettiinhan Adam ja Eva tähän armoon, karitsan vaateisiin.

Miten sinä luet raamattua, kun et löydä armoa Vanhasta Testamentistä. Daavid oikein ylistää armoa Psalmeissa.

Ilman Armoa ei ole pelastusta!

Ei Raamatussa kerrota Jumalan pukeneen Aadamia ja Eeva karitsan vaatteisiin (1Moos3.21) ainoa maininta lampaan vaatteista on Jeesuksen kuvaus vääristä profeetoista (Matt 7.15). Ilmestyskirjan peto on ihan rehdisti peto, jolla on toki karitsan sarvet mutta tunnistettava lohikäärmeen ääni (Ilm 13.11).

jopa, jopa jotain! kirjoitti:

Totta, että Kristus täytti lain.

Kyllä se hyvä ja pahatieto lähti jo Edenistä liikkeelle.
Armo myös lähti sieltä samantien. Puettiinhan Adam ja Eva tähän armoon, karitsan vaateisiin.

Miten sinä luet raamattua, kun et löydä armoa Vanhasta Testamentistä. Daavid oikein ylistää armoa Psalmeissa.

Ilman Armoa ei ole pelastusta!

Ei jeesus puhunut mitään armosta, vasta Luukkaan evankeliumista löytyy "ARMO" kuudessa lauseessa.