seuraukset. Samoin kärsii jokainen jumalaton omien syntiensä seuraukset. Tässä näkyy Jumalan oikeudenmukaisuus. Mutta joidenkin mielestä saatanaa tulisikin sääliä eikä laittaa hänen kärsittäväkseen mitään syntejään! Saatana ei siis ansaitse rangaistusta? Pyhienkö pitäsi itse kärsiä syntiensä seuraukset? Sehän tietäisi sitä että paholainen ansaitsee pelastuksen!!???
Jeesus sovitti kaikkien synnit. Se ei tarkoita että Jeesus olisi kärsinyt kaikkien syntien rangaistukset. Jos niin olisi kaikki pelastuisivat. Jokainen kantaa omien syntiensä seuraukset, myös paholainen jonka synti on kiusata toiset syntiin!
Jeesus sovitti kaikkien synnit. Se ei tarkoita että Jeesus olisi kärsinyt kaikkien syntien rangaistukset. Jos niin olisi kaikki pelastuisivat. Jokainen kantaa omien syntiensä seuraukset, myös paholainen jonka synti on kiusata toiset syntiin!
Vastaukset 20
Vanhimmat
Päätä eikä häntää...
opetatte, että saatanaa ei saa rangaista, kun sanotte, että rankaiseminen onkin yht'äkkiä sovittamista ja sitä ei saa tapahtua.... teidän systeemissänne ei ole päätä eikä häntää.
Ettei saatanaa rangaistaisi."Helvetti on valmistettu perkeleelle,ja hänen enkeleilleen".
advareille, kun he sanovat, että saatanaa rangaistaan??? teidän kirjoituksissanne ei ole päätä eikä häntää... taidatte olla vain asennevammaisia...
kirjoitettu tuo aloitus viesti, jopa lapsikin sen ymmärtää jos vain haluaa.Jokainen kärsii omien syntiensä tähden jos ei ole tehnyt parannusta synneistään.
Ja saatanahan ei ole tehnyt parannusta, hän tietää että hänen aika on päättymässä niin hän käy kuin kiljuva jalopeura kenetkä vain saisi pauloihinsa, niin sen nielisi.
Totta kai hän saa viellä suuremman tuomion kuin ihminen, koska hän on meidän viettelijä syntiin.
Se on totuus että Jeesus sovitti syntimme golgatan kummulla keskimmäisellä ristillä,nyt jokainen voi ottaa jos vain tahtoo, elämän vettä lahjaksi.
viesti tämän palstan kirjoittajille. Totta on se, että Jeesuksen takaisintulo vain lähestyy lähestymistään, sillä saatana on saanut petetyksi ihmismassoja. Joka tapauksessa odotamme rakkaan Jeesuksemme takaisintuloa. Hän voi meidät, jotka Häneen turvaamme ja pyydämme syntimme anteeksi, viedä taivaalliseen kotiimme!
Ollaanpa sitä hirvittävän hanakoita rankaisemaan! Rangaistusta pitää olla siitä ja tuosta ja ripaus ylimääräistä varmuuden vuoksi! Eihän sillä ole mitään merkitystä rangaistaanko ketään loppujen lopuksi. Kun saa kuulua pelastettujen joukkoon, siinä asiassa on iloa kerrassaan. Jos taivaan kutuvilinässä törmää sattumoisin vaikkapa tympeään naapuriinsa tai pettäjä-exään tai kuuluisaan sarjamurhaajaan tai vaikkapa itse Lusiferukseen – so what?
Iloitaan kunkin pelastetun puolesta ja ylistetään Jumalan suurta armoa. Me kaikki, joka tapauksessa, muutumme taivaaseen astuessamme (2Kor 3.18). Ja vaikka menneessä elämässä jokainen on syyllistynyt rötöksiin, niin uudessa maassa kaikki on toisin (Ilm21.4). Mitä älyttömintä vääntöä on kinastella rangaistuksista ja rangaistavista, täysin merkityksetöntä spekulointia.
Kiitos Jumalalle!
Paavali galatalaisille:
”Minä en tee tyhjäksi Jumalan armoa; jos näet vanhurskaus saadaan lakia noudattamalla, silloin Kristus on kuollut turhaan.”
joten kyllä sillä on väliä rangaistaanko vai ei. Onko Jumala sanojensa mittainen vai ei. Onhan sillä väliä.
Teillä on *taas* kerran väärä näkemys pelastuksesta. Mistä te oikein luulette pelastuvanne, jos ette edes tiedä mikä se rangaistus on ja miksi se on?????????????????
hävittäisi koko ihmiskunnan!1Moos 2.17
että saatana olisi ristiinnaulittu. Teillä on ihmeellinen tapa antaa kirjoituksille ihan eri merkitys kuin mitä siinä luki...
mutta pelastaa sitä ennen ne, jotka voidaan. Loput hän vihkii tuhon omaksi.
On se vaan hieno asia, että Paavali laittoi pisteen kaikille pähkäillyille pukeista ja pässeistä! Heprealaiskirjeen kirjoittaja on myös samoilla sävelillä kun toteaa, että juutalaisen pyhäkön riiteistä ja rakenteista on turha selitellä sen enempää (Hep 9.5).
Paavalin edustama juutalainen midrash näkee uskonnolliset ilmiöt metonymian kaltaisina, henkisen/hengellisen ja lihallisen välillä vallitsee erottamaton yhteenkuuluvuus. Kristinuskossa, Augustinukselta perityssä hermeneuttisessa tulkinnallisessa tulkitsija keskittyy metaforaan, joka tekee vieraasta tuttua sen sijaan että kohtaisi vieraan vieraana. Augustinuksen tavassa selittää Vanhan Testamentin tapahtumia ja henkilöitä Uuden Testamentin ennakointina on perustavasti vieras juutalaiselle tulkintatraditiolle.
Metaforan ”tajuaminen” edellyttää että puhuja ja kuulija jakavat tiettyjä ennakko-oletuksia. Metaforan teho perustuu tietylle sanattomalle yksimielisyydelle. Adventismin Augustinukselta perimä hermeneutiikka edellyttää adventistisen kieliyhteisön kielenkäyttöön opettamista, jotta tulkinta toimisi. Niinpä adventistit kokoontuvat viikoittain ”sapattikouluun” oppiakseen adventistista kielenkäyttöä, jotta yhteisössä syntyisi sanaton yksimielisyys. Tapahtumaa voisi osuvasti rinnastaa siihen miten vitsi toimii. Vitsi toimii ainoastaan sellaisessa asiayhteydessä kun asiaa ei voi ”selittää toisin sanoen”! Ainoastaan suomalainen kykenee nauramaan tyypillisesti suomalaiselle vitsille samoin ainoastaan adventisti ymmärtää adventistista Raamatuntulkintaa. Vitsi pitää tulkita ja selittää ulkopuoliselle, jolloin se menettää toimivuutensa, samoin adventistinen ideologia.
Paavali ja Uusi Testamentti välttää tällaisen sudenkuopan heprealaisen midrashin keinoin, juutalaisuus on juutalaisuutta kaikkinensa. Siihen liittyvät tekijät ovat erottamattomia. Kristinusko on jotakin muuta. Tämä toiseuden kokemus liittyy Jumaluuteen, joka saa ilmaisunsa jo kymmenissä käskyissä. Toinen käsky alleviivaa ainutkertaisuutta ja toiseutta avaintekijöinä – ei minkään kaltaista וכל תמונה אשר – Jeesuksen toiminta, sovitus ja ihmisille tarjoama pelastus ei ole minkään tunnetun kaltaista. Mitä heprealaiset kokivat, on varoittava esimerkki τυπικῶς (1Kor10.11). Heidän historiansa ei ole kristinuskon metafora.
Vanhaa Testamenttina ikään kuin se olisi kristinuskon metafora, eli heprealaisten riitit ja historian kokemukset ovat nimeämistä toisella nimellä. Kaikki mitä heprealaiset tekivät saavat vastineensa kristinuskossa. Niinpä heprealaisen temppelipalveluksen jokainen yksityiskohta edustaa jotakin tiettyä asia adventismissa.
Koska saatanan päälle lopuksi/viimeiseksi,heitetään uskovien synnit. Kyllä saatana silloin lopuksi myös sovittaa synnit.
Tämä on Ellen.G,n oppia,ja White on adv. "jatkuva totuuden lähde"
Eli vaikea on adv.pullikoida vastaan.
ja niin on hänen tulkintansakin.
synnin alkuunpanijana. Kyllä se on Raamatussa. Kuka tuon ed. sitten kirj. ei vain osannut ilmaista asiaansa riitt. tark.
Jeesus sanoi, että KOKO VANHA TESTAMENTTI KERTOO HÄNESTÄ.
Miten paha voi sovittaa mitään, tai mitä se sovitus enää häntä hyödyttää, loppu tulee? Paholaiselle tulee loppu. Hänelle on annettu mahdollisuutensa, mutta valitsi toisin.
Paha voi vai kärsiä rangaistuksen pahuudestaan.
Eli hän joutuu kärsimään myös lunastettujen rikkomukset, jotka on aiheuttanut.
Näin se on täällä Suomessakin, että rikokseen yllyttäjät saavat rankaistuksen, tosin myös rikollinen. Eli lunastetut eivät saa rankaistusta, koska heillä on sovittaja, joka on Jeesus Kristus, mutta paholainen saa rankaistuksen lunastettujen synneistä.
Eli synnit hävitetään lopullisesti.
Oletko kuullut sanottavan, että syntipukki?