Mihin ajankohtaan sijoittuu suuri paasto ensi vuonna, päivämäärät? Kiitos etukäteen vastauksesta.
Suuri paasto 2009
Montsu
191832
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Turvaa tilisi vahvistamalla puhelinnumerosi. Voit silloin palauttaa unohtuneen salasanan tekstiviestillä.
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 19
Vanhimmat
12.4. Juliaaninen pääsiäinen on viikkoa myöhemmin 19.4. Paasto alkaa seitsemän viikkoa ennen pääsiäistä.
ja monta pientä paastoa.
"Suomalaisen mallin" mukaan pääsiäinen on tosiaan 12.4.2009. Suuri paasto alkaa siis 23.2.
Ortodoksisen kirkon viettämä suuri paasto alkaa 2.3.2009.
kikkailla päivämäärien kanssa. Ortodoksinen kirkko on juuri siellä, missä on ortodokseja ja paastotakin voi myös ilman niitä kalenterien näyttämiä aikoja, aina silloin kun aihetta omassa hengellisessä elämässä on. Aina ollaan hetkessä ennen Pääsiäistä ja sitten tuleekin jo sunnuntai, jolloin muistelemme juuri sitä Pääsiäistä, eli ylösnousemusta...
ilman sytyttämistä Jerusalemin Pyhän haudan kirkossa. Jostain syystä se ei koskaan syty grogoriaanisena pääsiäisenä, vaan ainoastaan ortodoksisena pääsiäisenä.
Kun kirkkovuodessa on usein enemmän paastopäiviä kuin paastottomia, ei ole mitään syytä paastota niinä päivinä, joille kirkko ei ole määrännyt paastoa.
noudattaminen poliittisiin syihin vedoten lienee kuitenkin vielä kanoneissakin kielletty asia? kukaan ei ole koskaan todistanut, että tuli syttyisi ainoastaan jonkin pääsiäisen aikaan, silloin se vain kerää eniten huomiota. siis jonkinlainen tavanomainen geologinen ilmiö, johon kenenkään ei pidä uskoaan perustaa... paastoaminen taas on ainakin maallikoille ehdonvallan asia, tavallinen työtätekevä/sairastava/raskaana oleva/matkustava voi paastota myös muulloin kuin kalenteri käskee, tai olla paastoamatta, sillä ei autuaaksi tulla, ei edes ortodoksisessa kirkossa...
sinun pitäisi tietää, ettei paastoaminen ole mikään ehdonvallan asia. Jokainen paastoaa omalla tavallaan, mutta kirkollisten paastopäivien mukaan. Uusia paastopäiviä ei saa keksiä. Siitä tässä oli kysymys.
Raskaana olevat matkustavaiset ja sairaatkin voivat aivan hyvin paastota kukin voimiensa mukaan. Kummallisia verukkeita!
Kuulostaa kuitenkin siltä, että et ole aito ortodoksi. Kukaan oikea ortodoksi ei nimittäisi Pyhän haudan kirkon pyhän tulen ihmettä "pakanalliseksi tavaksi"! Häpeä!
Ihanko oikeasti tähän tulijuttuun uskotaan ihan fysiologisena totuutena? Miten se on todistettu? Uskon aiheenahan se on ok, mutta empiirisesti totena? Siis ihan vakavasti???
päälle tutkimaan pääsiäisenä.
Olipas tyhjentävä vastaus, kiitos.
Eipä ole mahdollisuutta mennä, enkä edes usko rivikansalaisen pääsevän näköetäisyydelle tapahtuman h-hetkenä.
Jos tätä tapahtumaa ihan aitona ilmiönä kuitenkin vuosittain kerrotaan, niin luulisi jonkun tietävän enemmänkin, jopa ihan konkreettisin tutkimustuloksin!
Uskon kohteenahan asia on tosiaan ok eikä siitä sen enempää, kukin saa uskoa miten hyväksi näkee. Ehkä vähän varovaisuutta, kyse ei varmaankaan ole ihan kemiallis-fysikaalista tarkastelua kestävästä ilmiöstä.
Tämän vuoden pääsiäisenä muistaakseni Moskovan patriarkan neuvonantaja sanoi, että tuo tuli ei todellakaan syty itsestään, vaan Jerusalemin patriarkka sytyttää sen. Ortodoksi.netin sivulla lienee ollut tämä tieto, muistaakseni.
Rehellisyys maan perii. Kiitos tiedosta!
On hyvä tietää, että Pyhän haudan kirkossa palaa koko ajan tuli useassakin lampukassa. Sieltä Jerusalemin patriarkka siis noutaa tulen, aivan kuten kirkoissamme pääsiäisyön palvelus alkaa kello 24, kun pappi tuo valon alttarista, joka valo jaetaan kaikille kirkossa ja ristisaattona lähdemme ulos palavat tuohukset käsissämme veisaten "Sinun ylösnousemistasi, Kristus Vapahtaja enkelit veisuin ylistävät taivaissa..."
Oleellista ja välttämätöntä on uskoa Kristuksen ylösnousemukseen, ei väitellä siitä, mistä tuli tulee pääsiäisenä. Pyhän Tulen juhlaa vietetään Kristuksen ylösnousemuksesta iloiten. Tämä on asian ydin.
Katsoin ortodoksi.netin sivulle, eikä mainitsemaani uutista enää ollut siellä.
Pyhän Haudan kirkko on kyllä tuttu, kerran käyty vuosia sitten, mutta ei pääsiäisenä.
Suomen kirkon pääsiäisyöpalvelukset ovat tietysti tuttuja - siksipä olenkin vierastanut kun tiukasti todetaan, että vain ja ainoastaan juliaanisena pääsiäisenä tuo tuli syttyy. Syttyyhän se kun sytytetään.
Pääsiäisen sanoma on kuitenkin se tärkein.
Mutta näinhän me ystävällismielisesssä ajatustenvaihdossa saavutamme suorastaan liikuttavan yhteisymmärryksen :D
Pyhän Haudan kirkko on muuten järkytävässä kunnossa ja pyhiinvaeltajien ja pappien käytös varsin epäkunnioittavaa: roskia (vesipulloja, kynttilänjämiä, yms) on enemmän kirkon sisällä kuin Helsingin keskustassa yhteensä. Valokuvia voi kivasti ottaa melkein ristillä roikkuen ja terkkuja videokameralle huudellen. Hirveä mekkala ja käsirysy päällä taukoamatta. Huippu on haudalla päivystävä munkki, joka tyrkkii uskovia eteenpäin. Betlehemin syntymäkirkko ei ole ihan yhtä paha, mutta eipä sielläkään harrasta ole.
Mistä johtuu, että kaikillan näillä pyhillä paikoilla oleva kirkon katolinen versio on yleensä siisti, uskovat käyttäytyvät hartaasti ja asiallisesti ja paikassa todella voi keskittyä rukoukseen?
Olin Jerusalemissa pääsiäisenä ja niinpä kirkot olivatkin täynnä venäläisiä. Jostain syystä muita ortodokseja ei näkynyt eikä varsinkaan kuulunut.
Ei pääsiästä tarvitse mennä Jerusalemiin viettämään.
Pääsiäinen on yhtä todellinen Helsingissä tai Ateenassa.
...Römppä?
minulle... ???
No, minulle pääsiäinen alkaa Kristuksen ylösnousemisesta! Se riittää!
Paasto - ennen muuta HENGELLINEN paasto, jota tuetaan ruokapaastolla - auttaa parhaimmassa tapauksessa kulkemaan koko seitsen viikkoisen matkan kohti tuota ylösnousemisen ihmettä. Ja apostoli Paavalin kirjeeseen viitaten, onko millään muulla loppujen lopuksi merkitystä kuin Kristuksen ylösnousemuksella?! Ilman sitä uskomme olisi turha.