Että raamatussa,ei ole:
-Sapatti-sinettiä
-sunnuntai-pedonmerkkiä
...HUOMAA...ne ovat E G V,n...taruja.
-Sapatti-sinettiä
-sunnuntai-pedonmerkkiä
...HUOMAA...ne ovat E G V,n...taruja.
HÄMMÄSTYITKÖ
KUULLESSASI.
9187
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 9
Vanhimmat
väitteitäsi hyväksy.
2. Kor. 2:11
ettei saatana pääsisi meistä voitolle; sillä hänen juonensa eivät ole meille tuntemattomat.
Sana sinetti on myös Merkki. Raamatun kääntäjästä riippuen. Hesekiel. 20: 12 Kertoo vain sabatin olevan sinetin Itsensä Jumalan ja hänen kansansa välillä. Et sinulla tietenkään voi olla sinettiä eli merkkiä koska sinä et halua kuulua Jumalan kansaan.
Koska sunnuntaikin on Raamatun sanalle ulko-puolinen, siksi sunnuntai merkkikin pitää löytää Raamatun ulkopuolisista lähteistä. Paavali, Kuitenkin keroo meille: Toinen Tess: 2:4 sunnuntain alkuperän antajansa mukaan. Näet tämä seurakuntaan Jumalaksi julistautunut henkilö on ihan omilla valtuuksillaan antanut kaikille omilleen sunnuntain. Joten varmasti se voidaan havaita siellä olevaksi. Onhan tämä omatekoinen Jumala sen antanut omilleen lahjaksi.
mainita lainkaan sunnuntaita, mutta kuitenkin valtaosa ihmisistä luulee sunnuntaita oikean Jumalan asetukseksi? Tämä todistaa sen, että me elämme kahden uskon vuorovaikutuksessa.
Löydät sapatti-sinetin.
20. 12. Sunnuntai sinetin Jumalakin löytyy Raamatusta. Toinen kirje Tess. 2: 4. Siellä kerrotaan ihmisestä, joka istuu Jumalan Temppeliin ja julistaa olevansa Jumala. Tämä samainen Jumala on antanut Kristityille sunnuntain. Tämä Jumala elää vielä meidän keskuudessamme!
Mitään "paavin valtaa" ei ollut historiallisesti vielä perustettukaan kun alkukirkko jo vietti yleisesti sunnuntaita jumalanpalveluspäivänään ensimmäiseltä vuosisadalta lähtien - kristillisen vapauden hengessä (esim. Apt.20:7; 1 Kor.16:2). Sunnuntain viettäminen jumalanpalveluspäivänä ei siis alkanut Roomassa, vaan laajasti apostolisessa alkukirkossa niin Palestiinan kuin Vähä-Aasian seurakunnissa. Ensimmäinen Rooman paavi on historiallisesti Leo I Suuri (440-461), joten on melkoinen historiallinen virhe väittää paavia tai katolista kirkkoa sunnuntain vieton aloittajaksi - tai sunnuntaita paavin "vallan merkiksi". Kun ensimmäinen paavi aloitti toimintansa Roomassa oli sunnuntaita vietetty varhaiskirkossa jo yli 400 vuotta! Adventistien näkemys on yhtä historian vastainen kuin katolisen kirkon oppi, jonka mukaan paavi on apostoli Pietarin seuraaja ja Pietari oli ensimmäinen paavi.
Sinetistä,vaan merkistä,ja tuo merkki on PÄIVÄ (niin kuin se on tänäkin päivänä) Jumalan,ja Israelin välillä. Tess.2:4 ei taas liity millään-lailla sapattiin.
mainita lainkaan lauantaita, mutta jotkut luulee Jumalan puhuvan lauantaista vaikka hän on antanut ihmiselle lepopäivän.