Pedon merkissä ei ole kysymys mikrosirusta tai maksuvälineistä. Siinä ei ole kysymys mistään teknisestä sovelluksesta. Ilmestyskirja osoittaa, että ratkaisevaa on kumpaa kumarramme, petoa vai Jumalaa. Tottelemmeko Jumalan käskyjä vai pedon käskyjä? Kysymys on kuuliaisuudesta petoa tai Jumalaa kohtaan. Tekniikkaa voidaan kyllä käyttää esim. ostamis- ja myymisoikeuden yksilökohtaiseen valvontaan. Tarvitaan vain valtioiden säätämä laki, joka velvoittaa kansalaisia tottelemaan pedon määräyksiä. Siitä Ilmestyskirjan mukaan tulee olemaan kysymys.
Jumalan sinetti vastaan pedon merkki. Sapatti perustuu luomisjärjestykseen ja siten koskee kaikkia ihmisiä kaikkina aikoina. Ilm. 14-luku muistuttaa meitä siitä ja varoittaa sitten pedonmerkistä.
Lopunaikana sapatista tulee arvovaltakysymys. Suuri osa kristikunnasta on hylännyt alkuperäisen sapatin ja noudattaa sen sijaan lepopäivänään sunnuntaita.
Keisari Konstantinus Suuri antoi v.321 jKr. ensimmäisenä sunnuntaille aseman kristikunnassa. Hän toivoi näin yhdistävänsä kristityt ja pakanat. Auringon kunnianarvoisesta päivästä tuli kristityille yhteinen päivä sapatin sijaan. Sapatille liitettiin juutalaisuuden rasitteita. Laodikean konsiilissa 364 jKr. sunnuntailta kiellettiin työt ja sapattina ei taas saisi olla joutilaana, vaan tehdä työtä. Orleansin konsiili kielsi myös peltotyöt sunnuntailta v 538.
Keskiajalla kirkko vetosi valtaansa muuttaa Jumalan käskyä. Paavilla oli oikeus muuttaa lakia sillä hänen "valtansa on Jumalalta". Kun Luther vetosi Raamattuun, katolinen Johann Eck hyökkäsi Lutheria vastaan väittämällä, että kirkon valta on Raamatun yläpuolella ja hän vetosi siihen että Luther vietti sunnuntaita Raamatun sapatin sijasta: "Raamattu opettaa: "Muista pyhittää lepopäivä.
Kuusi päivää tee työtä ja toimita kaikki askareesi; mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti; silloin älä mitään askaretta toimita..." kuitenkin kirkko on muuttanut sapatin omalla arvovallallaan sunnuntaiksi, eikä sinulla (Martti Luther) ole siihen mitään Raamatun perustetta".
Sapatti on aina ollut Herran pyhä päivä ja erityisessä mielessä Herran kansan tuntomerkki. Mutta vasta lopunaikana se muodostuu erityiseksi koetinkiveksi. Sapatti soveltuu siihen erinomaisesti. Se on ainoa käsky kymmenestä jota ei voi johtaa ihmisen luonnollisesta oikeustajusta. Omatunto ei itsestään muistuta, että seitsemäs päivä on Herran sapatti. Siihen tarvitaan selvä Jumalan ilmoitus ja sen hän on antanut kymmenen käskyn laissaan.
Kumpaa tahdomme kumartaa, Jumalaa vai ihmistä? Katolinen katekismus kehottaa valtioiden erottamaan sunnuntai muista päivistä vapaapäiväksi. Paavi Johannes II kirjeessään Dies Domini 1998 korosti sunnuntain merkitystä ”kahdeksantena päivänä”. Hän esittelee sapatin myönteiset perusteet, mutta siirtää ne koskemaan sunnuntaita. Valitettavasti tällainen sapatin syrjäyttäminen on vastoin Herran käskyä ja johtaa Jumalan sanan ja kirkollisen perinteen väliseen ristiriitaan. Jumala käskee pyhittämään sapatin, viikon seitsemännen päivän, mutta kirkko valtiovallan tukemana vaati pyhittämään sunnuntai, ”kahdeksannen päivän”. Kumpaa pitäisi kumartaa ja totella.
Olennaista on että sapatti on Jumalan kansalleen antama merkki. Pedon merkki on se, mitä peto pakottaa ihmisille Jumalan merkin sijasta.
Jumalan sinetti vastaan pedon merkki. Sapatti perustuu luomisjärjestykseen ja siten koskee kaikkia ihmisiä kaikkina aikoina. Ilm. 14-luku muistuttaa meitä siitä ja varoittaa sitten pedonmerkistä.
Lopunaikana sapatista tulee arvovaltakysymys. Suuri osa kristikunnasta on hylännyt alkuperäisen sapatin ja noudattaa sen sijaan lepopäivänään sunnuntaita.
Keisari Konstantinus Suuri antoi v.321 jKr. ensimmäisenä sunnuntaille aseman kristikunnassa. Hän toivoi näin yhdistävänsä kristityt ja pakanat. Auringon kunnianarvoisesta päivästä tuli kristityille yhteinen päivä sapatin sijaan. Sapatille liitettiin juutalaisuuden rasitteita. Laodikean konsiilissa 364 jKr. sunnuntailta kiellettiin työt ja sapattina ei taas saisi olla joutilaana, vaan tehdä työtä. Orleansin konsiili kielsi myös peltotyöt sunnuntailta v 538.
Keskiajalla kirkko vetosi valtaansa muuttaa Jumalan käskyä. Paavilla oli oikeus muuttaa lakia sillä hänen "valtansa on Jumalalta". Kun Luther vetosi Raamattuun, katolinen Johann Eck hyökkäsi Lutheria vastaan väittämällä, että kirkon valta on Raamatun yläpuolella ja hän vetosi siihen että Luther vietti sunnuntaita Raamatun sapatin sijasta: "Raamattu opettaa: "Muista pyhittää lepopäivä.
Kuusi päivää tee työtä ja toimita kaikki askareesi; mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti; silloin älä mitään askaretta toimita..." kuitenkin kirkko on muuttanut sapatin omalla arvovallallaan sunnuntaiksi, eikä sinulla (Martti Luther) ole siihen mitään Raamatun perustetta".
Sapatti on aina ollut Herran pyhä päivä ja erityisessä mielessä Herran kansan tuntomerkki. Mutta vasta lopunaikana se muodostuu erityiseksi koetinkiveksi. Sapatti soveltuu siihen erinomaisesti. Se on ainoa käsky kymmenestä jota ei voi johtaa ihmisen luonnollisesta oikeustajusta. Omatunto ei itsestään muistuta, että seitsemäs päivä on Herran sapatti. Siihen tarvitaan selvä Jumalan ilmoitus ja sen hän on antanut kymmenen käskyn laissaan.
Kumpaa tahdomme kumartaa, Jumalaa vai ihmistä? Katolinen katekismus kehottaa valtioiden erottamaan sunnuntai muista päivistä vapaapäiväksi. Paavi Johannes II kirjeessään Dies Domini 1998 korosti sunnuntain merkitystä ”kahdeksantena päivänä”. Hän esittelee sapatin myönteiset perusteet, mutta siirtää ne koskemaan sunnuntaita. Valitettavasti tällainen sapatin syrjäyttäminen on vastoin Herran käskyä ja johtaa Jumalan sanan ja kirkollisen perinteen väliseen ristiriitaan. Jumala käskee pyhittämään sapatin, viikon seitsemännen päivän, mutta kirkko valtiovallan tukemana vaati pyhittämään sunnuntai, ”kahdeksannen päivän”. Kumpaa pitäisi kumartaa ja totella.
Olennaista on että sapatti on Jumalan kansalleen antama merkki. Pedon merkki on se, mitä peto pakottaa ihmisille Jumalan merkin sijasta.
Vastaukset 3
Vanhimmat
Pedonmerkki on mikrosiru, joka istutetaan tahtovan käteen tai päähän, ja sen kautta voi koneella nähdä koko tämän ihmisen elämän asiat, ihan kaikki. Se, joka ottaa sen, saa Jumalan vihastumaan, koska ke on pedon merkki.
Tueksi tälle totuudelle:
http://samima1.tripod.com/mikrosiru.htm
Peto = katolinen kirkkovaltio
2.peto = uskonnollinen USA
pedon kuva = pakkouskonto järjestelmä joka muistuttaa keskiaikasta krikkoa
pedon luku 666 = tunnus joka löytyy pedon arvonimestä (FICARIVS FILII DEI)
pedonmerkki = petovallan vallan merkki (sunnuntai)
portto = katolinen äitikirkko
porton tyttäret = kirkkokunnat joilla sama oppi ja yhdistävä merkki (sunnuntai)
Meillä ei ole varmaa tietoa mistä on kysymys. Ne jotka tänne alas jää kun seurakunta pilviin temmataan tulevat tietämään mistä on kysymys. Sen jälkeenhän peto ilmestyy. Jos ei ole petoa ei ole merkkiäkään.