Tahtoisin tietää, mitä käsityksiä helluntailaispalstalla on Apt. 22:16.
"Ja nyt, mitä viivyttelet, nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi."
Miksi Paavalille sanottiin, että että hänen tulee antaa pestä pois syntinsä kasteessa?
"Ja nyt, mitä viivyttelet, nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi."
Miksi Paavalille sanottiin, että että hänen tulee antaa pestä pois syntinsä kasteessa?
Vastaukset 9
Vanhimmat
hän oli todellakin syntinen. valheiden levittäjä jolle avautuivat vain pelkästään helvetin portit.
Se tarkoittaa tarkalleen sitä, mitä sanoo.
Paavali huusi avuksi Jeesuksen nimeä, uskoi syntinsä anteeksi Golgatalla vuodatetussa sovintoveressä ja otti upotuskasteen vedessä uuden Herransa nimeen. Näin hänestä tuli Jumalan lapsi ja seurakunnan apostoli ja sananopettaja.
Paavali täyttyi Pyhällä Hengellä.
liitti uskoontulemisen ja kasteen tiukasti toisiinsa. Uskoon kääntyneet kastettiin heti.
---> "tehkää parannus, ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntien anteeksisaamiseksi.." Apt. 2:38
ja "jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin.." Apt. 2:41
Paavalikin oli jo tehnyt päätöksen kääntymisestään Kristuksen palvelijaksi.
Minun ymmärtääkseni kasteen merkitys on tässäkin kuitenkin vain rituaalinen. Kansaa ei opetettu kastattamaan itseään, jotta uudestisyntyisivät.
Alkuseurakunta (Pietari & co) korosti parannuksen tekoa ennen kastetta ---> "tehkää parannus ja antakaa kastaa itsenne". Ja sitähän Paavalikin teroitti myöhemmin, että "oli lähtenyt saarnaamaan evankeliumia, ei kastamaan".
On muuten hassua, että suomalaiseen 1938 käännökseen ei huolittu Apt jaetta 8:37 "Jos koko sydämestäsi uskot, se on mahdollista. Hoviherra vastasi: Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika." ---> "..ja Filippus kastoi hänet".
Tuo jae jouduttiin ottamaan takaisin uusimpaan kirkolliskokouksen käännökseen (-92). Mukana käännöskomiteassa oli tuolloin myös vapaidensuuntien edustaja Valtter Luoto, helluntaiherätyksestä varamiehenään V.A. Hyvönen vapiksesta.
* Ja jos huomioit vielä sen, että Paavali ei koskaan painottanut pakanoille (Paavali pakanoiden apostoli) kateen tärkeyttä, samalla tavalla kuin Pietari juutalaisille.
* Juutalaiset venkolivat uskoon tulonsa jälkeen, ja olisivat edelleen tahtoneet pysyä synagoogassaan, ja myöskin lainalaisessa uskonnollisuudessan.
* Siksi Pietari lisäsi kasteen ehdoksi pelastumiseen, ja kun juutalainen meni julkisesti kasteelle, hänellä ei sen jälkeen ollut mitään asiaa synagoogaan. Tämä oli Pietarin vaatimus, juutalaisilta.
* Ja siksi Paavalikin johdatettiin heti kasteelle, että varmistettiin hänen eronsa synagoogasta, olihan hän Camalielin jalkainjuuressa saanut lainopillisen koulutuksen. Ja sanoikin olevansa lakiin nähden nuhteeton.
* Mutta julkinen kaste Kristukseen, oli ehdoton ero juutalaisesta lakiuskonnosta.
* En ole Raamatusta löytänyt mistään vastaavaa kasteen korostusta Paavalin kirjeistä, päästäkseen uskoon .
* Ja niikuin jo sanoit, Paavali ei kastanut, ja vielä sanoi, ettei häntä ole lähetetty kastamaan, vaan evankeliumia julistamaan.
* Ainuttakaan pakana uskovaa ei Raamatussa painosteta kasttattamaan itseään, ainoastaan kehoitetaan ja opetetaan kasteen merkitystä, mutta ei koskaan vaadita, siinä määrin, kuin juutalaisia uskoon tulleita.
Olen harvoin -jos koskaan- lukenut näin hyvää opetusta kasteen merkityksestä tältä palstalta.
Omasta puolestani totean, että olisimme välttyneet suurilta riidoilta ja seurakuntia raastavilta hajaannuksilta historian saatossa, jos alkuseurakunnan ja apostolien opettamassa käytännössä olisi pysytty. Apostolisena aikana kastetiin vedessä uskoon tulleet ja uskonsa julkisesti tunnustaneet ihmiset. Kastetta ei evätty myöskään lapsilta, jotka olivat uskoneet Herraan Jeesukseen ja tunnustaneet uskonsa Häneen.
Raamatun opetus ja alkuseurakunnan käytäntö oli tämä: sydämellä uskoen ja suulla tunnustaen pelastutaan. Tätä seurasi kaste, joka ulkoisesti liitti uskovan paikallisen seurakunnan yhteyteen. Kasteen julkinen ja ulkokohtainen toimitus oli sen luonnollista seurausta, minkä Herra Jeesus oli jo ihmiselle sisäisesti tehnyt ts. ottanut hänet omakseen ja hyväksynyt yhteyteensä.
Olen nääs itsekin tehnyt parannuksen ja ottanut kasteen Herran Jeesuksen nimeen.
Parannusta tosin saa tehdä harva se päivää uurelleen, mutta yksi se kasterituaali riittää.
Raamatun sana on yksinkertaisen selkeää. ;-)
tapauksessasi käynyt niin että apostolien opetukset vei sinut rikoksien polulle?
17-vuotiaana sanot tulleesi uskoon ja sen jälkeen onkin ollut pitkä rikosputki ja miestä on viety linnasta linnaan.
Harvinaisen hyvää. Kyllä vaan. Ja vieläpä kaikilta, melkein.
Asia on aivan yksinkertainen. Ihminen tulee uskoon, saa syntinsä anteeksi uskoen ja ottaen vastaan Jeesuksen veressä armahduksen. Ja sitten - ei kun kasteelle. Vanha ihminen haudataan kasteen hautaan.
Paavali ja Pietari painottavat samalla merkityssisällöllä kastetta KAIKILLE ihmisille. Ei ole toista kasteopetusta juutalaisille ja toista pakanoille. "Yksi kaste" kaikkine siihen kuuluvine Raamatun opetussisältöineen kuuluu jokaiselle uskoon tulleelle.
Katso Apt. 19:1-6 tai Room. 6, jotka ovat pakana- sekä juutalaiskristityille annetut opit.
Tode toi esille hyvä pointin siinä, että kaste liitettiin kiinni pelastusprosessiin Apt. 2:38. Jokainen kuitenkin ymmärtää, ettei vesi pese pois syntejä.
Nuo opetukset kasteesta: "syntien anteeksisaamiseksi" ja "anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi" sekä "vesi nyt teidätkin pelastaa kasteena" eivät ole tyhjiä sanoja. Ne on hyväksyttävä sellaisinaan. Niiden merkitys on mielestäni opetettu Room. 6:4. tyhjentävästi. "haudatut kasteen kautta kuolemaan." Synnin ihminen on haudattu upotuskasteessa. Siinä se on tuo "syntienne anteeksisaamiseksi". Tämä on symboliikkaa, joka sisältyi alkuaikana kristilliseen kasteeseen.
Kasteella on myös meidän sisimpäämme asti luotaava vaikutus: "hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta".
Kasteen hauta ei siis pese vain ulkonaista vanhaa ihmistä pois päiviltä, vaan luotaa syvemmälle.
Edellisen tähden Paavali voi kirjoittaa galatiassa asuville pakanoille ja juutalaisille Jeesuksen opetuslapsille: "Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa. Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet. Ei ole tässä juutalaista eikä kreikkalaista, ei ole orjaa eikä vapaata, ei ole miestä eikä naista; sillä kaikki te (kasteella käyneet) olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa." Gal. 3:26-28.
Aamen.
Alkuseurakunnissa kaste syntien anteeksisaamiseksi ei ollut mitään symboliikkaa vaan todeksi elettävää uskoa. Myös pienet lapset kastettiin kirkkoisä Origeneen mukaan kun perheen pää tuli Jeesukseen uskovaksi. Tapa periytyy siis jo apostoleilta. Yleinen tapa silloin oli kastaminen perhekunnittain ja siihenhän kuului paljon väkeä. Katsottiin että perheen pään (miehen) on opetettava perhekuntaansa kuuluville kaikki mitä Jeesus on käskenyt opettaa.