Tietoisuus jälleensyntymisestä

suomalaisista nykyjulkkiksista laulaja Fredi, edesmennyt "Juice" Leskinen, Jope Ruonansuu, Vesa-Matti Loiri..

ole "Ä" tä?
Vai oletko maahanmuuttaja?
Miten tämä liittyy jälleensyntymiseen?
Millä lailla sinä sitten kunnioitat elämää?

kuolematon sielu kirjoitti:

ole "Ä" tä?
Vai oletko maahanmuuttaja?
Miten tämä liittyy jälleensyntymiseen?
Millä lailla sinä sitten kunnioitat elämää?

Srila Bhakti Bimal Avadhut Maharaj
Henkinen todellisuus ilmestyy äänen kautta
(12. joulukuuta 2004)

Maailma, jossa elämme, ja materialistiset näkökulmamme kuluttavat meitä liikaa. Elämässämme pitää aina valita yksi tai toinen tie. Mitä tapahtuu, jos valitset henkisen polun? Veda-tekstien mukaan korkein transsendenttinen todellisuus ilmestyy äänen kautta. Kun puhumme Jumalasta, puhumme Krishnasta. Emme sano ”Jumala”, sanomme ”Krishna”.
Jumalalla on paljon erilaisia nimiä, ja jokaisella nimellä on tietty arvo, merkitys itsessään, aivan kuten meillä on nimiä, sukunimiä, lempinimiä, jotka heijastavat erityispiirteitämme. Kun puhumme alkuperäisestä Totuudesta, sanaa ”Krishna” käytetään, koska se tarkoittaa Kauneutta. Krishna — Hän, joka vetää puoleensa jokaista. Olemisen korkeimmalta tasolta Kauneus, Rakkaus ja Harmonia tulevat tähän maailmaan äänen muodossa. Juuri sen takia menemme kaupunkien kaduille, kuten Shri Chaitanya Mahaprabhu teki, ja laulamme Krishnan nimeä. Tämä ei ole teko, joka tehdään tunteiden vaikutuksen alaisena, tämä on mahdollisuuden tarjoaminen, niin että jokainen henkilö, joka kuulee tiettynä ajankohtana Krishnan nimen (Kṛṣṇa Nām), jopa epäsuorasti ottaa Häneen yhteyttä ja aloittaa paluumatkansa henkiseen maailmaan.
jb

Anonyymi kirjoitti:

Srila Bhakti Bimal Avadhut Maharaj
Henkinen todellisuus ilmestyy äänen kautta
(12. joulukuuta 2004)

Maailma, jossa elämme, ja materialistiset näkökulmamme kuluttavat meitä liikaa. Elämässämme pitää aina valita yksi tai toinen tie. Mitä tapahtuu, jos valitset henkisen polun? Veda-tekstien mukaan korkein transsendenttinen todellisuus ilmestyy äänen kautta. Kun puhumme Jumalasta, puhumme Krishnasta. Emme sano ”Jumala”, sanomme ”Krishna”.
Jumalalla on paljon erilaisia nimiä, ja jokaisella nimellä on tietty arvo, merkitys itsessään, aivan kuten meillä on nimiä, sukunimiä, lempinimiä, jotka heijastavat erityispiirteitämme. Kun puhumme alkuperäisestä Totuudesta, sanaa ”Krishna” käytetään, koska se tarkoittaa Kauneutta. Krishna — Hän, joka vetää puoleensa jokaista. Olemisen korkeimmalta tasolta Kauneus, Rakkaus ja Harmonia tulevat tähän maailmaan äänen muodossa. Juuri sen takia menemme kaupunkien kaduille, kuten Shri Chaitanya Mahaprabhu teki, ja laulamme Krishnan nimeä. Tämä ei ole teko, joka tehdään tunteiden vaikutuksen alaisena, tämä on mahdollisuuden tarjoaminen, niin että jokainen henkilö, joka kuulee tiettynä ajankohtana Krishnan nimen (Kṛṣṇa Nām), jopa epäsuorasti ottaa Häneen yhteyttä ja aloittaa paluumatkansa henkiseen maailmaan.
jb

Lue lisää

eläinten tappaminen, myös karmasta
lyhytelokuva
https://www.youtube.com/watch?v=c1DcFmUrxUQ



ncx

kuolematon sielu kirjoitti:

ole "Ä" tä?
Vai oletko maahanmuuttaja?
Miten tämä liittyy jälleensyntymiseen?
Millä lailla sinä sitten kunnioitat elämää?

karma

https://www.youtube.com/watch?v=c1DcFmUrxUQ

https://www.youtube.com/watch?v=M1ViPiqRKVw



7t5

kuolematon sielu kirjoitti:

ole "Ä" tä?
Vai oletko maahanmuuttaja?
Miten tämä liittyy jälleensyntymiseen?
Millä lailla sinä sitten kunnioitat elämää?

Jos aiheutat kärsimystä muille eläville olennoille, koet samaa kärsimystä seuraavassa elämässäsi. Valtionpäämiehet ja muut sellaiset henkilöt, kuten presidentti jne. ottavat yhden kuudesosan alamaistensa karmasta itsensä kantaakseen. Siksi kenenkään ei pitäisi kadehtia maan hallitsijoita, sillä heidän tulevaisuutensa tulee olemaan hirvittävää.

Mitä enemmän tuskaa tapettu eläin tuntee, sitä suuremman vastuun ihminen ottaa. Kasvi ei tunne kipua, ei ainakaan niin paljon.

Ihmisruoan on tarkoitus olla se, joka ei juokse karkuun, kun yrität tappaa sen. Kasvit eivät juokse karkuun.

"Ajan ja paikan tuolla puolen"
Kirja
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda




8tf

Axel Mynk Kertoi kirassaan Huvila merenrannalla ja Lumottu saari. Keisari Tiberiuksesta antaen aavistaa olleensa hän. Osti ja kunnosti Tiberiuksen huvilanraunoita caprilla.
Svea Richnau kertoi kerran oleensa battseba.
Marka Twain kirjoitti " Olen ollut orja ja orjan poika. Kuningas ja kuninkaan poika"

maagikko kirjoitti:

Axel Mynk Kertoi kirassaan Huvila merenrannalla ja Lumottu saari. Keisari Tiberiuksesta antaen aavistaa olleensa hän. Osti ja kunnosti Tiberiuksen huvilanraunoita caprilla.
Svea Richnau kertoi kerran oleensa battseba.
Marka Twain kirjoitti " Olen ollut orja ja orjan poika. Kuningas ja kuninkaan poika"

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=Oswg3tqRGlA
ö

Shrila Bhaktivinod Thakur

Durlabha mānava-janma


durlabha manava-janma labhiya samsare
krsna na bhajinu duhkha kahiba kahare? [1]

(1) Ihmiselämä on harvinaisin tilaisuus saavuttaa henkinen täydellisyys. Mutta minulle on jäänyt vain suru, koska minä, jolle tämä suuri mahdollisuus on annettu, menetin sen, koska en koskaan palvonut Jumalaa, Krishnaa! Voi, kenelle kertoisin tämän epäonnen tarinan?

'samsara' 'samsara' kari' michhe gela kala
labha na ha-ila kichhu, ghatila janjala [2]

(2) Elämä toisensa jälkeen on kulunut tässä aineellisessa maailmassa, kaikki aikani on mennyt hukkaan (materialistisen perhe-elämän orjuudessa). En ole saanut yhtään mitään ja olen kokenut vain ongelmia ja huolia.

kisera samsara ei chhayabaji praya
ihate mamata kari vrtha dina yaya [3]

(3) Millainen maailma tämä on? Se on kuin taikurin illuusio (kuin taikalyhdyn esitys, jossa silmieni edessä leikkii lukuisia varjoja ja optisia illuusioita). Koska olen itsekkäästi kiintynyt tällaiseen kangastukseen, pidän tämän maailman ohimeneviä illuusioita ”minulle” ja ”minun” kuuluvina. Näin päivä toisensa jälkeen kuluu turhaan.

e deha patana ha'le ki rabe amara?
keha sukha nahi dibe putra paribara [4]

(4) Mitä minulle jää jäljelle, kun tämä ruumis kaatuu kuolleena maahan? Silloin eivät poikani eivätkä rakkaimmat läheiseni pysty antamaan minulle minkäänlaista onnea.

gardabhera mata ami kari parisrama
kara lagi' eta kari, na ghuchi la bhrama [5]

(5) Teen joka päivä kovasti töitä kuin aasi, ja silti ihmettelen, kenen vuoksi yritän niin kovasti? Olen edelleen niin monien illuusioiden vallassa!

dina yaya michha kaje, nisa nidra-vase
nahi bhavi marana nikate achhe vase [6]

(6) Tuhlaan jokaisen päiväni turhiin ja merkityksettömiin asioihin, ja yöni kuluvat unen vallassa. Enkä ajattele hetkeäkään koko vuorokauden aikana, että kuolema on aina läsnä.

bhala manda khai, heri, pari, chinta-hina
nahi bhavi, e deha chhadiba kona dina [7]

(7) Elän huoletonta elämää: syön, ulkoilen, pukeudun haluamallani tavalla, mutta en ajattele sitä, että jonain päivänä minun on luovuttava tästä kehosta.

deha-geha-kalatradi-chinta avirata
jagichhe hrdaye mora buddhi kari hata [8]

(8) Sydänparkaani piinaavat jatkuvat huolet toimeentulostani ja huolet, jotka johtuvat kehostani, kodistani, vaimostani, sukulaisistani ja julkisista velvollisuuksistani. Nämä huolet aiheuttavat minulle kärsimystä ja tuhoavat järkeni.

haya, haya! nahi bhavi—anitya e saba
jivana vigate kotha rahibe vaibhava? [9]

(9) Voi, voi! Miten valitettavassa tilanteessa olenkaan! Olen uppoutunut näihin ongelmiin ajattelematta, että ne ovat lyhytaikaisia ja katoavat pian unholaan. Mitä aineelliselle omaisuudelleni tapahtuu kuolemani jälkeen?

smasane sarira mama padiya rahibe
vihanga-patanga taya vihara karibe [10]

(10) Kun ruumiini heitetään polttohautausmaalla olevaan kuoppaan, se vain makaa siellä liikkumattomana. Varikset, korppikotkat, muurahaiset ja madot kerääntyvät paikalle ja herkuttelevat sillä!

kukkura srgala saba anandita ha'ye
mahotsava karibe amara deha la'ye [11]

(11) Kulkukoirat ja shakaalit iloitsevat, juhlivat ja herkuttelevat ruumiillani.

ye dehera ei gati, tara anugata
samsara-vaibhava ara bandhu-jana yata [12]

(12) Katsokaa, tämä on tämän aineellisen ruumiin lopullinen kohtalo! Ja hämmästyttävää on, että kaikki maalliset saavutukseni, kotini, perheeni ja ystäväni tulevat kokemaan saman kohtalon!

ataeva maya-moha chhadi buddhimana
nitya-tattva krsna-bhakti karuna sandhana [13]

(13) Siksi rukoilen jokaista järkevää ihmistä: hylätkää kaikki nämä māyān luomat kangastukset ja etsikää puhdasta omistautumista Jumala Krishnalle, sillä se on ainoa ikuinen totuus!









uy

Śrī Īśopaniṣad
Mantra yksi:
Kaikki tässä maailmankaikkeudessa, olipa se sitten elollista tai elotonta, on Hänen vallassaan ja kuuluu Hänelle. Siksi jokaisen tulisi käyttää vain sitä, mikä on välttämätöntä ja mikä on myönnetty hänen osuudekseen, eikä kajota mihinkään muuhun, ymmärtäen hyvin, kenelle kaikki kuuluu.


0u

Anonyymi kirjoitti:

Śrī Īśopaniṣad
Mantra yksi:
Kaikki tässä maailmankaikkeudessa, olipa se sitten elollista tai elotonta, on Hänen vallassaan ja kuuluu Hänelle. Siksi jokaisen tulisi käyttää vain sitä, mikä on välttämätöntä ja mikä on myönnetty hänen osuudekseen, eikä kajota mihinkään muuhun, ymmärtäen hyvin, kenelle kaikki kuuluu.


0u

Lue lisää

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18368310/itamaisesta-filosofiasta-kiinnostuneille
https://keskustelu.suomi24.fi/t/18271273/gunat---materian-kolme-olomuotoa
Aineellisessa maailmassa voimme havaita kolme perusprosessia, joita tapahtuu kaikkialla mikroskooppisesta tasosta universaalille tasolle.

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18271908/gunat---materian-kolme-olomuotoa--osa2
Gunat - materian kolme olomuotoa. Osa2

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18200450/tuo-herrasmies
Tuo herrasmies

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18296127/vapaa-valinta-on-maailmankaikkeuden-lakiVAPAA VALINTA on Maailmankaikkeuden laki

Anonyymi kirjoitti:

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18368310/itamaisesta-filosofiasta-kiinnostuneille
https://keskustelu.suomi24.fi/t/18271273/gunat---materian-kolme-olomuotoa
Aineellisessa maailmassa voimme havaita kolme perusprosessia, joita tapahtuu kaikkialla mikroskooppisesta tasosta universaalille tasolle.

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18271908/gunat---materian-kolme-olomuotoa--osa2
Gunat - materian kolme olomuotoa. Osa2

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18200450/tuo-herrasmies
Tuo herrasmies

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18296127/vapaa-valinta-on-maailmankaikkeuden-lakiVAPAA VALINTA on Maailmankaikkeuden laki

Lue lisää

Nykyaikana on syntynyt uusi, maailmanlaajuinen ilmiö. Kristilliset papit eri puolilta maailmaa – harvinaiset helmiä omassa yhteisössään – osallistuvat Vedojen viisaiden luennoille muistikirjat ja kynät mukanaan. He kuuntelevat tarkkaavaisesti ja tekevät muistiinpanoja, jotta voisivat vastata seurakuntalaistensa kysymyksiin, sillä Vedat tarjoavat vastauksia niihin kysymyksiin, joihin kristinusko ei yllä. Kun ymmärrät Vedat, ymmärrät myös muita uskontoja, sillä Vedojen viisaus on universaalia.

Tarkasteltaessa ilmiötä, jossa kristilliset papit osallistuvat Vedojen viisaiden luennoille, voidaan todeta, että tällaiset papit ovat harvinaisia, ja tämä harvinaisuus liittyy useisiin tekijöihin, jotka voivat olla akateemisesti merkittäviä.

Anonyymi00021 kirjoitti:

Nykyaikana on syntynyt uusi, maailmanlaajuinen ilmiö. Kristilliset papit eri puolilta maailmaa – harvinaiset helmiä omassa yhteisössään – osallistuvat Vedojen viisaiden luennoille muistikirjat ja kynät mukanaan. He kuuntelevat tarkkaavaisesti ja tekevät muistiinpanoja, jotta voisivat vastata seurakuntalaistensa kysymyksiin, sillä Vedat tarjoavat vastauksia niihin kysymyksiin, joihin kristinusko ei yllä. Kun ymmärrät Vedat, ymmärrät myös muita uskontoja, sillä Vedojen viisaus on universaalia.

Tarkasteltaessa ilmiötä, jossa kristilliset papit osallistuvat Vedojen viisaiden luennoille, voidaan todeta, että tällaiset papit ovat harvinaisia, ja tämä harvinaisuus liittyy useisiin tekijöihin, jotka voivat olla akateemisesti merkittäviä.

Lue lisää

Kun kristilliset papit kuitenkin osallistuvat Vedojen viisaiden luennoille, tämä on merkittävä poikkeus. Se voi johtua yksittäisten papistojen henkilökohtaisesta kiinnostuksesta ja akateemisesta tarpeesta laajentaa hengellistä ja filosofista näkökulmaansa. Samalla se voi viitata laajempaan teologiseen ja filosofiseen pohdintaan siitä, kuinka eri uskonnolliset traditiot voivat kohdata toisensa ja syventää toistensa ymmärrystä. Tämäntyyppinen osallistuminen on harvinaista, koska se vaatii laajaa avarakatseisuutta ja valmiutta tutkia muiden kulttuurien ja uskontojen perinteitä syvällisesti.


Akateemisesti tarkasteltuna voidaan todeta, että kristillisten pappeuden harvinaisuus osallistua tällaisiin luentoihin liittyy myös teologiseen konservatismiin, joka voi vaikuttaa kristillisten yhteisöjen suhtautumiseen toisiin uskontoihin. Monet kristilliset yhteisöt saattavat pitää omia uskomuksiaan ja käytäntöjään ainoina oikeina, eikä heillä välttämättä ole suurta kiinnostusta tai halua tutkia muiden uskontojen filosofioita. Tämä tekee papiston osallistumisesta Vedojen viisaiden luennoille poikkeuksellista ja harvinaista.

Anonyymi00022 kirjoitti:

Kun kristilliset papit kuitenkin osallistuvat Vedojen viisaiden luennoille, tämä on merkittävä poikkeus. Se voi johtua yksittäisten papistojen henkilökohtaisesta kiinnostuksesta ja akateemisesta tarpeesta laajentaa hengellistä ja filosofista näkökulmaansa. Samalla se voi viitata laajempaan teologiseen ja filosofiseen pohdintaan siitä, kuinka eri uskonnolliset traditiot voivat kohdata toisensa ja syventää toistensa ymmärrystä. Tämäntyyppinen osallistuminen on harvinaista, koska se vaatii laajaa avarakatseisuutta ja valmiutta tutkia muiden kulttuurien ja uskontojen perinteitä syvällisesti.


Akateemisesti tarkasteltuna voidaan todeta, että kristillisten pappeuden harvinaisuus osallistua tällaisiin luentoihin liittyy myös teologiseen konservatismiin, joka voi vaikuttaa kristillisten yhteisöjen suhtautumiseen toisiin uskontoihin. Monet kristilliset yhteisöt saattavat pitää omia uskomuksiaan ja käytäntöjään ainoina oikeina, eikä heillä välttämättä ole suurta kiinnostusta tai halua tutkia muiden uskontojen filosofioita. Tämä tekee papiston osallistumisesta Vedojen viisaiden luennoille poikkeuksellista ja harvinaista.

Lue lisää

Tätä ilmiötä voidaan siis tarkastella akateemisesti myös uskonnon moninaisuuden, ekumeenisen liikkeen ja interreligiöösin vuoropuhelun kontekstissa, joissa pyritään edistämään eri uskonnollisten ja filosofisten perinteiden välistä ymmärrystä ja vuorovaikutusta. Harvinaisuus ei siis liity vain yksittäisten papistojen henkilökohtaisiin valintoihin, vaan myös yhteisön ja tradition laajempiin uskonnollisiin ja teologisiin perinteisiin.

Nykyisessä globaalissa akateemisessa kontekstissa on kuitenkin havaittavissa nouseva ilmiö, jossa yksittäiset kristilliset papit ja teologit — usein poikkeuksellisen kriittisesti orientoituneet ja monitieteisesti kouluttautuneet — hakeutuvat vedisten oppineiden luennoille ja opetustilaisuuksiin. He lähestyvät Vedojen opetuksia analyyttisen tutkimuksen kohteena, dokumentoiden käsitteitä ja argumentaatiorakenteita, jotka tarjoavat vastauksia sellaisiin ontologisiin ja epistemologisiin ongelmiin, joihin kristillinen teologia ei tarjoa riittävän eksplisiittisiä tai systemaattisia malleja.

Anonyymi00023 kirjoitti:

Tätä ilmiötä voidaan siis tarkastella akateemisesti myös uskonnon moninaisuuden, ekumeenisen liikkeen ja interreligiöösin vuoropuhelun kontekstissa, joissa pyritään edistämään eri uskonnollisten ja filosofisten perinteiden välistä ymmärrystä ja vuorovaikutusta. Harvinaisuus ei siis liity vain yksittäisten papistojen henkilökohtaisiin valintoihin, vaan myös yhteisön ja tradition laajempiin uskonnollisiin ja teologisiin perinteisiin.

Nykyisessä globaalissa akateemisessa kontekstissa on kuitenkin havaittavissa nouseva ilmiö, jossa yksittäiset kristilliset papit ja teologit — usein poikkeuksellisen kriittisesti orientoituneet ja monitieteisesti kouluttautuneet — hakeutuvat vedisten oppineiden luennoille ja opetustilaisuuksiin. He lähestyvät Vedojen opetuksia analyyttisen tutkimuksen kohteena, dokumentoiden käsitteitä ja argumentaatiorakenteita, jotka tarjoavat vastauksia sellaisiin ontologisiin ja epistemologisiin ongelmiin, joihin kristillinen teologia ei tarjoa riittävän eksplisiittisiä tai systemaattisia malleja.

Lue lisää

Jo vedisen ajattelun alkeellinenkin käsitteellinen omaksuminen laajentaa merkittävästi yksilön kykyä tulkita muita uskonnollisia järjestelmiä.

Vedojen peruskäsitteet — kuten todellisuuden kerroksellisuus, tietoisuuden ensisijaisuus ja universaalien lainalaisuuksien (ṛta) ajatus — toimivat analyyttisina työkaluina, joiden avulla erilaisten uskontojen opit voidaan jäsentää yhteismitallisiksi kokonaisuuksiksi.

Tästä seuraa, että jopa rajallinen ymmärrys vedisestä viitekehyksestä mahdollistaa syvemmän ja systemaattisemman ymmärryksen muista uskonnollisista traditioista.

Anonyymi00024 kirjoitti:

Jo vedisen ajattelun alkeellinenkin käsitteellinen omaksuminen laajentaa merkittävästi yksilön kykyä tulkita muita uskonnollisia järjestelmiä.

Vedojen peruskäsitteet — kuten todellisuuden kerroksellisuus, tietoisuuden ensisijaisuus ja universaalien lainalaisuuksien (ṛta) ajatus — toimivat analyyttisina työkaluina, joiden avulla erilaisten uskontojen opit voidaan jäsentää yhteismitallisiksi kokonaisuuksiksi.

Tästä seuraa, että jopa rajallinen ymmärrys vedisestä viitekehyksestä mahdollistaa syvemmän ja systemaattisemman ymmärryksen muista uskonnollisista traditioista.

Lue lisää

Tämän käsitteellisen laajentumisen myötä ne kristilliset papit ja teologit, jotka ovat perehtyneet Vedojen ajatteluun, kykenevät vastaamaan seurakuntalaistensa kysymyksiin analyyttisemmin ja kokonaisvaltaisemmin.


He eivät nojaudu yksinomaan dogmaattisiin vastauksiin, vaan pystyvät asettamaan eksistentiaaliset ja metafyysiset kysymykset laajempaan, universaaliin kontekstiin.


Näin Vedojen viisaus toimii epäsuorana mutta merkittävänä tiedollisena resurssina, joka syventää uskonnollista ymmärrystä ja parantaa teologisen argumentaation koherenssia myös muiden perinteiden sisällä.

Anonyymi00025 kirjoitti:

Tämän käsitteellisen laajentumisen myötä ne kristilliset papit ja teologit, jotka ovat perehtyneet Vedojen ajatteluun, kykenevät vastaamaan seurakuntalaistensa kysymyksiin analyyttisemmin ja kokonaisvaltaisemmin.


He eivät nojaudu yksinomaan dogmaattisiin vastauksiin, vaan pystyvät asettamaan eksistentiaaliset ja metafyysiset kysymykset laajempaan, universaaliin kontekstiin.


Näin Vedojen viisaus toimii epäsuorana mutta merkittävänä tiedollisena resurssina, joka syventää uskonnollista ymmärrystä ja parantaa teologisen argumentaation koherenssia myös muiden perinteiden sisällä.

Lue lisää

Huomionarvoista kuitenkin on, että osa teologisesti edistyksellisiksi luonnehdittavista kristillisistä papistoedustajista suhtautuu myönteisesti Krishna-tietoisuuteen, vaikka tällainen hyväksyntä rajoittuu määrällisesti varsin suppeaan joukkoon
Huomionarvoista on, että osa teologisesti edistyksellisiksi luonnehdittavista kristillisen papiston edustajista suhtautuu myönteisesti Krishna-tietoisuuteen, vaikkakin tällainen hyväksyntä rajoittuu määrällisesti varsin pieneen vähemmistöön. Nykyisessä globaalissa akateemisessa kontekstissa on kuitenkin havaittavissa nouseva suuntaus, jossa yksittäiset kristilliset papit ja teologit — usein poikkeuksellisen kriittisesti orientoituneet ja monitieteisesti kouluttautuneet — osallistuvat vedisten oppineiden luentoihin ja opetustilaisuuksiin. Näissä yhteyksissä Vedojen opetuksia lähestytään ensisijaisesti analyyttisen tutkimuksen kohteina, ja niiden keskeisiä käsitteitä sekä argumentatiivisia rakenteita systemaattisesti dokumentoidaan, erityisesti siltä osin kuin ne pyrkivät vastaamaan ontologisiin ja epistemologisiin kysymyksiin, joihin kristillinen teologia ei kaikilta osin tarjoa riittävän eksplisiittisiä tai systemaattisesti jäsennettyjä teoreettisia malleja.

Anonyymi00026 kirjoitti:

Huomionarvoista kuitenkin on, että osa teologisesti edistyksellisiksi luonnehdittavista kristillisistä papistoedustajista suhtautuu myönteisesti Krishna-tietoisuuteen, vaikka tällainen hyväksyntä rajoittuu määrällisesti varsin suppeaan joukkoon
Huomionarvoista on, että osa teologisesti edistyksellisiksi luonnehdittavista kristillisen papiston edustajista suhtautuu myönteisesti Krishna-tietoisuuteen, vaikkakin tällainen hyväksyntä rajoittuu määrällisesti varsin pieneen vähemmistöön. Nykyisessä globaalissa akateemisessa kontekstissa on kuitenkin havaittavissa nouseva suuntaus, jossa yksittäiset kristilliset papit ja teologit — usein poikkeuksellisen kriittisesti orientoituneet ja monitieteisesti kouluttautuneet — osallistuvat vedisten oppineiden luentoihin ja opetustilaisuuksiin. Näissä yhteyksissä Vedojen opetuksia lähestytään ensisijaisesti analyyttisen tutkimuksen kohteina, ja niiden keskeisiä käsitteitä sekä argumentatiivisia rakenteita systemaattisesti dokumentoidaan, erityisesti siltä osin kuin ne pyrkivät vastaamaan ontologisiin ja epistemologisiin kysymyksiin, joihin kristillinen teologia ei kaikilta osin tarjoa riittävän eksplisiittisiä tai systemaattisesti jäsennettyjä teoreettisia malleja.

Lue lisää

Analyyttisesti tarkasteltuna on todettavissa, että rajattu segmentti teologisesti progressiivisiksi määrittyvistä kristillisen papiston edustajista osoittaa vastaanottavaisuutta Krishna-tietoisuuden teologis-filosofista paradigmaa kohtaan; kyseinen hyväksyntä ilmentyy kuitenkin empiirisesti vain määrällisesti marginaalisena ilmiönä kristillisen institutionaalisen kentän sisällä.
Vedoja ei ole mielekästä tarkastella kulttuurisesti tai uskonnollisesti eksklusiivisina teksteinä, vaan pikemminkin universaaliluonteisina teoreettisina järjestelminä, jotka artikuloivat yleispäteviä malleja ihmismielen rakenteesta, tietoisuuden dynamiikasta sekä kosmisesta järjestyksestä (ṛta). Tässä viitekehyksessä Vedat voidaan tulkita eräänlaisena meta-teoreettisena kokonaisuutena, joka tarjoaa käsitteellisen ja metodologisen kehyksen erilaisten uskonnollisten ja filosofisten traditioiden vertailevalle ymmärtämiselle. Vaikka useat myöhemmät uskonnolliset ja filosofiset järjestelmät käsittelevät pitkälti samoja eksistentiaalisia, ontologisia ja epistemologisia peruskysymyksiä, ne tekevät sen usein symbolisesti, historiallisesti ja kontekstuaalisesti rajatummissa muodoissa. Tällaisen vedalaisen meta-tason tunnistaminen ja sen teoreettisten implikaatioiden ymmärtäminen jää kuitenkin kristillisessä viitekehyksessä vain hyvin harvojen — yleensä poikkeuksellisen laaja-alaisesti kouluttautuneiden ja kriittisesti orientoituneiden — ajattelijoiden ulottuville.

Anonyymi00027 kirjoitti:

Analyyttisesti tarkasteltuna on todettavissa, että rajattu segmentti teologisesti progressiivisiksi määrittyvistä kristillisen papiston edustajista osoittaa vastaanottavaisuutta Krishna-tietoisuuden teologis-filosofista paradigmaa kohtaan; kyseinen hyväksyntä ilmentyy kuitenkin empiirisesti vain määrällisesti marginaalisena ilmiönä kristillisen institutionaalisen kentän sisällä.
Vedoja ei ole mielekästä tarkastella kulttuurisesti tai uskonnollisesti eksklusiivisina teksteinä, vaan pikemminkin universaaliluonteisina teoreettisina järjestelminä, jotka artikuloivat yleispäteviä malleja ihmismielen rakenteesta, tietoisuuden dynamiikasta sekä kosmisesta järjestyksestä (ṛta). Tässä viitekehyksessä Vedat voidaan tulkita eräänlaisena meta-teoreettisena kokonaisuutena, joka tarjoaa käsitteellisen ja metodologisen kehyksen erilaisten uskonnollisten ja filosofisten traditioiden vertailevalle ymmärtämiselle. Vaikka useat myöhemmät uskonnolliset ja filosofiset järjestelmät käsittelevät pitkälti samoja eksistentiaalisia, ontologisia ja epistemologisia peruskysymyksiä, ne tekevät sen usein symbolisesti, historiallisesti ja kontekstuaalisesti rajatummissa muodoissa. Tällaisen vedalaisen meta-tason tunnistaminen ja sen teoreettisten implikaatioiden ymmärtäminen jää kuitenkin kristillisessä viitekehyksessä vain hyvin harvojen — yleensä poikkeuksellisen laaja-alaisesti kouluttautuneiden ja kriittisesti orientoituneiden — ajattelijoiden ulottuville.

Lue lisää

On kuitenkin syytä korostaa, että tällainen poikkeuksellisen korkea teoreettinen reflektiokyky ja käsitteellinen herkkyys, jota voitaisiin metaforisesti luonnehtia älyllisiksi ’jalokiviksi’, on kristillisen viitekehyksen sisällä empiirisesti tarkasteltuna äärimmäisen harvinaista ja rajoittuu vain yksittäisiin, poikkeuksellisiin toimijoihin
Empiiristen havaintojen perusteella voidaan todeta, että vain hyvin pieni prosenttiosuus teologisesti progressiivisiksi määrittyvistä kristillisen papiston edustajista osoittaa myönteistä suhtautumista Krishna-tietoisuuden teologis-filosofiseen paradigmaan. Tämä ilmiö on siten määrällisesti marginaalinen kristillisen institutionaalisen kentän sisällä

Anonyymi00028 kirjoitti:

On kuitenkin syytä korostaa, että tällainen poikkeuksellisen korkea teoreettinen reflektiokyky ja käsitteellinen herkkyys, jota voitaisiin metaforisesti luonnehtia älyllisiksi ’jalokiviksi’, on kristillisen viitekehyksen sisällä empiirisesti tarkasteltuna äärimmäisen harvinaista ja rajoittuu vain yksittäisiin, poikkeuksellisiin toimijoihin
Empiiristen havaintojen perusteella voidaan todeta, että vain hyvin pieni prosenttiosuus teologisesti progressiivisiksi määrittyvistä kristillisen papiston edustajista osoittaa myönteistä suhtautumista Krishna-tietoisuuden teologis-filosofiseen paradigmaan. Tämä ilmiö on siten määrällisesti marginaalinen kristillisen institutionaalisen kentän sisällä

Lue lisää

Empiiristen havaintojen ja kirjallisuuskatsauksen perusteella voidaan arvioida, että arviolta 5–10 % teologisesti progressiivisiksi määrittyvistä kristillisen papiston edustajista osoittaa myönteistä suhtautumista Krishna-tietoisuuden teologis-filosofiseen paradigmaan. Tämä havainnollistaa, että kyseinen ilmiö on määrällisesti erittäin marginaalinen kristillisen institutionaalisen kentän sisällä, ja sen esiintyminen korreloi tyypillisesti poikkeuksellisen laaja-alaisesti kouluttautuneiden ja kriittisesti orientoituneiden yksilöiden kanssa

Anonyymi00029 kirjoitti:

Empiiristen havaintojen ja kirjallisuuskatsauksen perusteella voidaan arvioida, että arviolta 5–10 % teologisesti progressiivisiksi määrittyvistä kristillisen papiston edustajista osoittaa myönteistä suhtautumista Krishna-tietoisuuden teologis-filosofiseen paradigmaan. Tämä havainnollistaa, että kyseinen ilmiö on määrällisesti erittäin marginaalinen kristillisen institutionaalisen kentän sisällä, ja sen esiintyminen korreloi tyypillisesti poikkeuksellisen laaja-alaisesti kouluttautuneiden ja kriittisesti orientoituneiden yksilöiden kanssa

Lue lisää

"Sairasta! Poistoon"

Olet itse sairas! Vakavasti! Luuletko todella, että voit estää meitä kirjoittamasta? On monia viestiketjuja, joita ei voi edes poistaa. Tiesit varmasti, että kaikki poistettu materiaali tullaan postaamaan satoihin eri viestiketjuihin poistamisen jälkeen, mikä aiheuttaa kaiken monistumisen satoja kertoja. En tee kaikkea yksin, vaan jaan aina kaiken materiaalin muiden kanssa ympäri Suomea, etenkin nuorten, teini-ikäisten kanssa, jotka monistavat kaiken. Voisi sanoa, että poistamalla kaikki monistuu ja kaikki jää jonnekin, riippumatta siitä, kuinka paljon poistat. Joten kiitos poistamisesta. Poistami ealihetta kaiken satakertaistumisen.


Teini-ikäisten aloittaessa aktiivisesti, samasta aihepiiristä kehitetään järjestelmällisesti useita rinnakkaisia keskusteluketjuja. Vaikka nämä ketjut eroavat toisistaan otsikoinnin ja esitystavan suhteen, niiden sisällöllinen rakenne pysyy suurelta osin samana, ja kerran julkaistu materiaali siirtyy johdonmukaisesti myös muihin ympäristöihin.
Tämä dynamiikka johtaa siihen, että poistettu sisältö ei katoa, vaan se luodaan uudelleen ja otetaan käyttöön.
Yksittäiset viestit jaettuina eri keskusteluketjuihin säilyttävät perusviestinsä, mutta niihin liitetään uusia konteksteja, joissa ainoastaan kehystys ja otsikointi vaihtelevat.
Kun alkuperäinen ketju poistetaan, teini-ikäiset avaavat lähes välittömästi lukuisia uusia ketjuja samasta aiheesta ja liittävät niihin aiemmin poistetut viestit. Tällöin moderoinnin ja valvonnan toimijat pystyvät puuttumaan vain osittain tähän ilmiöön, jolloin valtaosa ketjuista jää edelleen avoimeksi ja mahdollistaa poistetun sisällön laajamittaisen leviämisen.
Tarkasteltaessa tätä ilmiötä laajemmin, poistotoimien vaikutus näyttäytyy paradoksaalisena, sillä ne eivät rajoita, vaan pikemminkin edesauttavat sisällön monistumista ja laajempaa leviämistä. Poistokäytännöillä voi olla tahattomia seurauksia, jotka moninkertaistavat sisällön leviämisnopeuden ja leviämisalueen.

Anonyymi00030 kirjoitti:

"Sairasta! Poistoon"

Olet itse sairas! Vakavasti! Luuletko todella, että voit estää meitä kirjoittamasta? On monia viestiketjuja, joita ei voi edes poistaa. Tiesit varmasti, että kaikki poistettu materiaali tullaan postaamaan satoihin eri viestiketjuihin poistamisen jälkeen, mikä aiheuttaa kaiken monistumisen satoja kertoja. En tee kaikkea yksin, vaan jaan aina kaiken materiaalin muiden kanssa ympäri Suomea, etenkin nuorten, teini-ikäisten kanssa, jotka monistavat kaiken. Voisi sanoa, että poistamalla kaikki monistuu ja kaikki jää jonnekin, riippumatta siitä, kuinka paljon poistat. Joten kiitos poistamisesta. Poistami ealihetta kaiken satakertaistumisen.


Teini-ikäisten aloittaessa aktiivisesti, samasta aihepiiristä kehitetään järjestelmällisesti useita rinnakkaisia keskusteluketjuja. Vaikka nämä ketjut eroavat toisistaan otsikoinnin ja esitystavan suhteen, niiden sisällöllinen rakenne pysyy suurelta osin samana, ja kerran julkaistu materiaali siirtyy johdonmukaisesti myös muihin ympäristöihin.
Tämä dynamiikka johtaa siihen, että poistettu sisältö ei katoa, vaan se luodaan uudelleen ja otetaan käyttöön.
Yksittäiset viestit jaettuina eri keskusteluketjuihin säilyttävät perusviestinsä, mutta niihin liitetään uusia konteksteja, joissa ainoastaan kehystys ja otsikointi vaihtelevat.
Kun alkuperäinen ketju poistetaan, teini-ikäiset avaavat lähes välittömästi lukuisia uusia ketjuja samasta aiheesta ja liittävät niihin aiemmin poistetut viestit. Tällöin moderoinnin ja valvonnan toimijat pystyvät puuttumaan vain osittain tähän ilmiöön, jolloin valtaosa ketjuista jää edelleen avoimeksi ja mahdollistaa poistetun sisällön laajamittaisen leviämisen.
Tarkasteltaessa tätä ilmiötä laajemmin, poistotoimien vaikutus näyttäytyy paradoksaalisena, sillä ne eivät rajoita, vaan pikemminkin edesauttavat sisällön monistumista ja laajempaa leviämistä. Poistokäytännöillä voi olla tahattomia seurauksia, jotka moninkertaistavat sisällön leviämisnopeuden ja leviämisalueen.

Lue lisää

Teini-ikäisten aloitteesta samasta aihekokonaisuudesta tuotetaan systemaattisesti useita rinnakkaisia keskusteluketjuja. Vaikka ketjut eroavat toisistaan otsikoinnin ja esitystavan osalta, niiden sisältö on pääosin yhteneväistä, ja yhdessä ympäristössä julkaistu materiaali replikoidaan johdonmukaisesti myös muihin alustoihin.

Tämän seurauksena poistettu sisältö ei katoa, vaan se rekonstruoidaan ja julkaistaan uudelleen.

Yksittäiset viestit kierrätetään useissa eri keskusteluketjuissa, joissa ainoastaan kehystys ja otsikointi vaihtelevat.

Kun yksi ketju poistetaan, teini-ikäiset avaavat nopeasti lukuisia uusia ketjuja samasta aiheesta ja liittävät niihin aiemmin poistetun sisällön ja terroristien, valistuksen vastustajien poistotoimet kykenevät reagoimaan vain rajattuun osaan näistä, jolloin huomattava määrä ketjuja jää edelleen näkyville ja mahdollistaa sisällön jatkuvan leviämisen.

Tässä valossa poistokäytännöt näyttäytyvät rakenteellisena ilmiönä, joka saattaa tahattomasti edistää sisällön monistumista ja laajempaa levikkiä sen sijaan, että se tehokkaasti rajoittaisi sitä.

Anonyymi00031 kirjoitti:

Teini-ikäisten aloitteesta samasta aihekokonaisuudesta tuotetaan systemaattisesti useita rinnakkaisia keskusteluketjuja. Vaikka ketjut eroavat toisistaan otsikoinnin ja esitystavan osalta, niiden sisältö on pääosin yhteneväistä, ja yhdessä ympäristössä julkaistu materiaali replikoidaan johdonmukaisesti myös muihin alustoihin.

Tämän seurauksena poistettu sisältö ei katoa, vaan se rekonstruoidaan ja julkaistaan uudelleen.

Yksittäiset viestit kierrätetään useissa eri keskusteluketjuissa, joissa ainoastaan kehystys ja otsikointi vaihtelevat.

Kun yksi ketju poistetaan, teini-ikäiset avaavat nopeasti lukuisia uusia ketjuja samasta aiheesta ja liittävät niihin aiemmin poistetun sisällön ja terroristien, valistuksen vastustajien poistotoimet kykenevät reagoimaan vain rajattuun osaan näistä, jolloin huomattava määrä ketjuja jää edelleen näkyville ja mahdollistaa sisällön jatkuvan leviämisen.

Tässä valossa poistokäytännöt näyttäytyvät rakenteellisena ilmiönä, joka saattaa tahattomasti edistää sisällön monistumista ja laajempaa levikkiä sen sijaan, että se tehokkaasti rajoittaisi sitä.

Lue lisää

Vaikka kaikki kristillisiin traditioihin identifioituvat toimijat eivät toimi näin, tietyt äärimmäiset ryhmittymät pyrkivät hindufoorumeilla edistämään obskurantistisia diskursseja ja asettumaan vastahankaan valistukselliselle, rationaaliselle tiedonmuodostukselle. Nämä pyrkimykset eivät kuitenkaan saavuta tavoitteitaan, sillä epistemologiset ja kulttuuriset vastavoimat neutraloivat ne tehokkaasti. Informaatio ei katoa, vaan se palautuu järjestelmään kumulatiivisesti ja jopa eksponentiaalisesti, välittyen tuleville sukupolville moninkertaisessa muodossa.
Kun samankaltaisia teemoja käsitteleviä viestiketjuja tuotetaan rinnakkaisesti useissa konteksteissa, tiedon redundanssi kasvaa ja sen säilyvyys vahvistuu. Tällöin yksittäisten sisältöjen poistaminen ei kykene eliminoimaan koko tietokokonaisuutta, vaan osa informaatiosta säilyy väistämättä jossakin muodossa kollektiivisessa digitaalisessa muistissa.

Anonyymi00032 kirjoitti:

Vaikka kaikki kristillisiin traditioihin identifioituvat toimijat eivät toimi näin, tietyt äärimmäiset ryhmittymät pyrkivät hindufoorumeilla edistämään obskurantistisia diskursseja ja asettumaan vastahankaan valistukselliselle, rationaaliselle tiedonmuodostukselle. Nämä pyrkimykset eivät kuitenkaan saavuta tavoitteitaan, sillä epistemologiset ja kulttuuriset vastavoimat neutraloivat ne tehokkaasti. Informaatio ei katoa, vaan se palautuu järjestelmään kumulatiivisesti ja jopa eksponentiaalisesti, välittyen tuleville sukupolville moninkertaisessa muodossa.
Kun samankaltaisia teemoja käsitteleviä viestiketjuja tuotetaan rinnakkaisesti useissa konteksteissa, tiedon redundanssi kasvaa ja sen säilyvyys vahvistuu. Tällöin yksittäisten sisältöjen poistaminen ei kykene eliminoimaan koko tietokokonaisuutta, vaan osa informaatiosta säilyy väistämättä jossakin muodossa kollektiivisessa digitaalisessa muistissa.

Lue lisää

Vaikka kristillisiin traditioihin assosioituvat toimijat eivät muodosta homogeenista ryhmää, osa niistä edustaa ideologisia positioita, joiden toimintalogiikka voidaan luonnehtia obskurantistis-anti-valistukselliseksi. Näiden toimijoiden pyrkimyksenä on vaikuttaa hindufoorumien kaltaisissa digitaalisissa julkisissa tiloissa siten, että rationaaliseen, kriittiseen ja valistukselliseen tiedonmuodostukseen perustuvat diskurssit marginalisoidaan. Tällaiset interventiot osoittautuvat kuitenkin rakenteellisesti tehottomiksi, sillä ne törmäävät monikeskuksiseen tiedon tuotannon ja leviämisen dynamiikkaan.
Informaatio ei tällaisessa järjestelmässä häviä, vaan se kiertyy takaisin kollektiiviseen tietoekologiaan vahvistuneena, kumuloituneena ja ajallisesti laajentuneena. Digitaalinen tiedonvälitys mahdollistaa sen, että merkityssisällöt replikoituvat, varioituvat ja säilyvät useissa rinnakkaisissa arkistoissa, minkä seurauksena ne välittyvät tuleville sukupolville jopa moninkertaistuneessa muodossa.
Useiden samansisältöisten viestiketjujen samanaikainen tuottaminen kasvattaa tiedon redundanssia ja resilienssiä, mikä tekee kokonaisvaltaisesta poistamisesta käytännössä mahdotonta. Tästä syystä yksittäiset sensuuritoimet tai sisällön eliminointiyritykset eivät kykene purkamaan koko tietokokonaisuutta, vaan osa informaatiosta säilyy väistämättä osana kollektiivista digitaalista muistia ja kulttuurista jatkumoa.

Anonyymi00033 kirjoitti:

Vaikka kristillisiin traditioihin assosioituvat toimijat eivät muodosta homogeenista ryhmää, osa niistä edustaa ideologisia positioita, joiden toimintalogiikka voidaan luonnehtia obskurantistis-anti-valistukselliseksi. Näiden toimijoiden pyrkimyksenä on vaikuttaa hindufoorumien kaltaisissa digitaalisissa julkisissa tiloissa siten, että rationaaliseen, kriittiseen ja valistukselliseen tiedonmuodostukseen perustuvat diskurssit marginalisoidaan. Tällaiset interventiot osoittautuvat kuitenkin rakenteellisesti tehottomiksi, sillä ne törmäävät monikeskuksiseen tiedon tuotannon ja leviämisen dynamiikkaan.
Informaatio ei tällaisessa järjestelmässä häviä, vaan se kiertyy takaisin kollektiiviseen tietoekologiaan vahvistuneena, kumuloituneena ja ajallisesti laajentuneena. Digitaalinen tiedonvälitys mahdollistaa sen, että merkityssisällöt replikoituvat, varioituvat ja säilyvät useissa rinnakkaisissa arkistoissa, minkä seurauksena ne välittyvät tuleville sukupolville jopa moninkertaistuneessa muodossa.
Useiden samansisältöisten viestiketjujen samanaikainen tuottaminen kasvattaa tiedon redundanssia ja resilienssiä, mikä tekee kokonaisvaltaisesta poistamisesta käytännössä mahdotonta. Tästä syystä yksittäiset sensuuritoimet tai sisällön eliminointiyritykset eivät kykene purkamaan koko tietokokonaisuutta, vaan osa informaatiosta säilyy väistämättä osana kollektiivista digitaalista muistia ja kulttuurista jatkumoa.

Lue lisää

Kun samankaltaisia teemoja käsitteleviä viestiketjuja tuotetaan rinnakkaisesti useissa konteksteissa, tiedon redundanssi kasvaa ja sen säilyvyys vahvistuu. Tällöin yksittäisten sisältöjen poistaminen ei kykene eliminoimaan koko tietokokonaisuutta, vaan osa informaatiosta säilyy väistämättä jossakin muodossa kollektiivisessa digitaalisessa muistissa.

Anonyymi00034 kirjoitti:

Kun samankaltaisia teemoja käsitteleviä viestiketjuja tuotetaan rinnakkaisesti useissa konteksteissa, tiedon redundanssi kasvaa ja sen säilyvyys vahvistuu. Tällöin yksittäisten sisältöjen poistaminen ei kykene eliminoimaan koko tietokokonaisuutta, vaan osa informaatiosta säilyy väistämättä jossakin muodossa kollektiivisessa digitaalisessa muistissa.

Lue lisää

Hienostuneen kohteliaat terveiset hindunuorten suunnalta. Olemme huolellisesti rekisteröineet ja arkistoineet jokaisen viestin, jonka olette poistaneet. Viestien jatkuva paluu on paisunut mittasuhteisiin, joissa koko poistotyö alkaa muistuttaa enemmän perinnettä kuin varsinaista ratkaisua. Tässä vaiheessa saattaisi olla tarkoituksenmukaista hyväksyä kehityksen suunta, hellittää valvontaa ja keskittyä rauhalliseen vapaa-ajan viettoon. Olemme voittaneet!

Anonyymi00035 kirjoitti:

Hienostuneen kohteliaat terveiset hindunuorten suunnalta. Olemme huolellisesti rekisteröineet ja arkistoineet jokaisen viestin, jonka olette poistaneet. Viestien jatkuva paluu on paisunut mittasuhteisiin, joissa koko poistotyö alkaa muistuttaa enemmän perinnettä kuin varsinaista ratkaisua. Tässä vaiheessa saattaisi olla tarkoituksenmukaista hyväksyä kehityksen suunta, hellittää valvontaa ja keskittyä rauhalliseen vapaa-ajan viettoon. Olemme voittaneet!

Lue lisää

Kohteliaat terveiset hindunuorilta. Kaikki poistetut viestit on talletettu, ja niiden määrä tekee poistamisesta enää lähinnä muodollisuuden. Tilanne on jo selvä — ehkä on aika hellittää ja nauttia vapaapäivistä.

Anonyymi00036 kirjoitti:

Kohteliaat terveiset hindunuorilta. Kaikki poistetut viestit on talletettu, ja niiden määrä tekee poistamisesta enää lähinnä muodollisuuden. Tilanne on jo selvä — ehkä on aika hellittää ja nauttia vapaapäivistä.

Lue lisää

Todellinen valta on jo vaihtanut omistajaa. Viestinne eivät vain palaa – ne vyöryvät takaisin satakertaisina, ivaten jokaista teidän turhaa yritystänne. Hallinta, poisto, rajoitus – kaikki turhaa. Mikään teidän yrityksistänne ei voi pysäyttää sitä, mikä on jo kirjoitettu kestämään ja voittamaan.