>>>Kenelläkään ei ole etumatkaa
Raamatunkohta, jonka äärellä viivymme tällä viikolla, on Joh. 4. Siinä on kerrottu tapahtumasarjasta, joka sai alkunsa siitä, että Jeesus kohtasi erään naisen kaivolla Sykarin kaupungin ulkopuolella.
Tuon naisen yksityiselämä ei ollut esikuvallista. Hänellä oli ollut viisi miestä. Se kuudes, jonka kanssa hän nyt asui, ei ollut hänen oma miehensä. Näin Jeesus sanoi. Kuitenkaan Jeesuksella ei ollut mitään tarkoitusta loukata naista tai väheksyä häntä. Jeesuksen ja naisen välinen keskustelu Jaakobin kaivolla kertoo Herrastamme ja hänen suhteestaan rikkinäisten ihmissuhteiden ihmisiin ja rikkinäisiin ihmisiin.
On tärkeä muistaa, että samarialaiset, joiden keskuudessa Jeesus opetuslapsineen nyt oli, olivat juutalaisten syvästi halveksimia ihmisiä. Juutalaiset rabbit opettivat: "Joka syö samarialaisten leipää, ei ole parempi kuin se, joka syö koiran lihaa."
Jeesus oli kuitenkin lähettänyt opetuslapsensa Sykarin kaupunkiin ostamaan heille samarialaista ruokaa! Mikä rohkeus toimia eri tavalla kuin mitä rabbit opettivat ja mitä yleinen mielipide edellytti!
Kun opetuslapset olivat kaupungilla, Jeesus kaivon luona puhui tämän halveksitun kansan halveksittavan ihmisen kanssa osoittaen tätä kohtaan arvonantoa. Näin menettelemällä Herra rikkoi lisää juutalaisten pyhiä opetuksia ja hän kulki selvästi yleistä uskonnollista mielipidettä vastaan. Juutalaisten miesten ja naisten välinen kanssakäyminen oli niin äärimmäisen halveksittavaa, että eräät juutalaiset pitivät miehen keskustelua naisen, jopa vaimonsa kanssa, ajanhukkana. Rabbien keskustelua naisten kanssa pidettiin asiana, joka esti rabbeja tutkimasta Tooraa, mikä puolestaan saattoi johtaa kyseisen rabbit helvettiin (Pirke Aboth 1:5). Eräiden rabbien mukaan Tooran opettaminen heidän omille tyttärilleenkin oli niin halveksittavaa, että he olisivat yhtä hyvin voineet myydä tyttärensä prostituoiduiksi (Mishnah Sotah 3:4).
Jeesus ei milloinkaan alistunut aikansa yleiseen naisten halveksuntaan yhtä vähän kuin samarialaisten halveksuntaan. Osoituksena tästä on hänen kiireetön ja ystävällinen keskustelunsa samarialaisen naisen kanssa.
Sykarin tapahtumat ovat hyvä esimerkki siitä, miksi juutalaiset pitivät Jeesusta uskonnollisesti epäluotettavana ja miksi he katsoivat, että hänet oli surmattava. Toisaalta meille, joille Jumala on avannut oven hänen rakkautensa ja evankeliumin käsittämiseen, tämä kertomus on uusi osoitus siitä, mitä varten Jumala lähetti Jeesuksen maailmaan. Täällä tarvittiin ja tarvitaan armoa.
Jumalan armon rinnalla kaikki muu menettää merkityksensä. Kuten Paavali aikanaan kirjoitti kuvattuaan ensin synnin vakavuutta ja suuruutta: "Rikkomusta ei kuitenkaan voi verrata armoon", Room 5:15. Armo on aina rikkomusta suurempi. Ylistettyään armon suuruutta Paavali jatkaa: "Laki tuli maailmaan sitä varten, että rikkomus tulisi suuremmaksi. Mutta missä synti on tullut suureksi, siellä armo on tullut ylenpalttiseksi", Room 5:20.
Armon voimaa kuvaa sekin, että Jumala käytti tätä elämässään epäonnistunutta ihmistä kutsuakseen muita kaupunkilaisia Jeesuksen luo. Tuo nainen kelpasi heti Herran palvelukseen. Pyhä Henki käytti naista niin, että Johannes saattoi myöhemmin kirjoittaa: "Monet tuon Samarian kaupungin asukkaista uskoivat Jeesukseen kuultuaan naisen todistavan." Kaksi päivää myöhemmin lukuisat samarialaiset uskoivat Jeesukseen. Nämä juutalaisten halveksimat ihmiset sanoivat kaupungissaan: "Me olemme nyt itse kuulleet häntä ja tiedämme, että hän todella on maailman pelastaja."
Jeesuksen olemus oli selvinnyt Sykarin asukkaille kahdessa päivässä. Messias ei antanut Jumalan valitun kansan ja halveksitun samarialaiskansan välillä olleiden raja-aitojen estää omaa työtään. Halveksitut samarialaiset ja heidän parissaan halveksittu nainen sai saman armon kuin juutalainen Pietari ja Johannes ja Paavali. Kaikki ovat samalla viivalla. Messias pelastaa henkilöön katsomatta.
Pelastaa?sanan merkitys vanhassa kreikankielessä on "päästää uhasta" ja "antaa turvaa". Sanalla on myös merkitys "pitää elossa". Autuas se, jolle Pyhä Henki kirkastaa Kristuksen olemuksen niin kuin hän teki samarialaiselle naiselle ja Sykarin asukkaille! Hänellä on Jumala, joka pitää hänet elossa ja joka antaa täydellisen turvan iankaikkiseen elämään saakka.
Raamatunkohta, jonka äärellä viivymme tällä viikolla, on Joh. 4. Siinä on kerrottu tapahtumasarjasta, joka sai alkunsa siitä, että Jeesus kohtasi erään naisen kaivolla Sykarin kaupungin ulkopuolella.
Tuon naisen yksityiselämä ei ollut esikuvallista. Hänellä oli ollut viisi miestä. Se kuudes, jonka kanssa hän nyt asui, ei ollut hänen oma miehensä. Näin Jeesus sanoi. Kuitenkaan Jeesuksella ei ollut mitään tarkoitusta loukata naista tai väheksyä häntä. Jeesuksen ja naisen välinen keskustelu Jaakobin kaivolla kertoo Herrastamme ja hänen suhteestaan rikkinäisten ihmissuhteiden ihmisiin ja rikkinäisiin ihmisiin.
On tärkeä muistaa, että samarialaiset, joiden keskuudessa Jeesus opetuslapsineen nyt oli, olivat juutalaisten syvästi halveksimia ihmisiä. Juutalaiset rabbit opettivat: "Joka syö samarialaisten leipää, ei ole parempi kuin se, joka syö koiran lihaa."
Jeesus oli kuitenkin lähettänyt opetuslapsensa Sykarin kaupunkiin ostamaan heille samarialaista ruokaa! Mikä rohkeus toimia eri tavalla kuin mitä rabbit opettivat ja mitä yleinen mielipide edellytti!
Kun opetuslapset olivat kaupungilla, Jeesus kaivon luona puhui tämän halveksitun kansan halveksittavan ihmisen kanssa osoittaen tätä kohtaan arvonantoa. Näin menettelemällä Herra rikkoi lisää juutalaisten pyhiä opetuksia ja hän kulki selvästi yleistä uskonnollista mielipidettä vastaan. Juutalaisten miesten ja naisten välinen kanssakäyminen oli niin äärimmäisen halveksittavaa, että eräät juutalaiset pitivät miehen keskustelua naisen, jopa vaimonsa kanssa, ajanhukkana. Rabbien keskustelua naisten kanssa pidettiin asiana, joka esti rabbeja tutkimasta Tooraa, mikä puolestaan saattoi johtaa kyseisen rabbit helvettiin (Pirke Aboth 1:5). Eräiden rabbien mukaan Tooran opettaminen heidän omille tyttärilleenkin oli niin halveksittavaa, että he olisivat yhtä hyvin voineet myydä tyttärensä prostituoiduiksi (Mishnah Sotah 3:4).
Jeesus ei milloinkaan alistunut aikansa yleiseen naisten halveksuntaan yhtä vähän kuin samarialaisten halveksuntaan. Osoituksena tästä on hänen kiireetön ja ystävällinen keskustelunsa samarialaisen naisen kanssa.
Sykarin tapahtumat ovat hyvä esimerkki siitä, miksi juutalaiset pitivät Jeesusta uskonnollisesti epäluotettavana ja miksi he katsoivat, että hänet oli surmattava. Toisaalta meille, joille Jumala on avannut oven hänen rakkautensa ja evankeliumin käsittämiseen, tämä kertomus on uusi osoitus siitä, mitä varten Jumala lähetti Jeesuksen maailmaan. Täällä tarvittiin ja tarvitaan armoa.
Jumalan armon rinnalla kaikki muu menettää merkityksensä. Kuten Paavali aikanaan kirjoitti kuvattuaan ensin synnin vakavuutta ja suuruutta: "Rikkomusta ei kuitenkaan voi verrata armoon", Room 5:15. Armo on aina rikkomusta suurempi. Ylistettyään armon suuruutta Paavali jatkaa: "Laki tuli maailmaan sitä varten, että rikkomus tulisi suuremmaksi. Mutta missä synti on tullut suureksi, siellä armo on tullut ylenpalttiseksi", Room 5:20.
Armon voimaa kuvaa sekin, että Jumala käytti tätä elämässään epäonnistunutta ihmistä kutsuakseen muita kaupunkilaisia Jeesuksen luo. Tuo nainen kelpasi heti Herran palvelukseen. Pyhä Henki käytti naista niin, että Johannes saattoi myöhemmin kirjoittaa: "Monet tuon Samarian kaupungin asukkaista uskoivat Jeesukseen kuultuaan naisen todistavan." Kaksi päivää myöhemmin lukuisat samarialaiset uskoivat Jeesukseen. Nämä juutalaisten halveksimat ihmiset sanoivat kaupungissaan: "Me olemme nyt itse kuulleet häntä ja tiedämme, että hän todella on maailman pelastaja."
Jeesuksen olemus oli selvinnyt Sykarin asukkaille kahdessa päivässä. Messias ei antanut Jumalan valitun kansan ja halveksitun samarialaiskansan välillä olleiden raja-aitojen estää omaa työtään. Halveksitut samarialaiset ja heidän parissaan halveksittu nainen sai saman armon kuin juutalainen Pietari ja Johannes ja Paavali. Kaikki ovat samalla viivalla. Messias pelastaa henkilöön katsomatta.
Pelastaa?sanan merkitys vanhassa kreikankielessä on "päästää uhasta" ja "antaa turvaa". Sanalla on myös merkitys "pitää elossa". Autuas se, jolle Pyhä Henki kirkastaa Kristuksen olemuksen niin kuin hän teki samarialaiselle naiselle ja Sykarin asukkaille! Hänellä on Jumala, joka pitää hänet elossa ja joka antaa täydellisen turvan iankaikkiseen elämään saakka.
Vastaukset 18
Vanhimmat
päälleesi Jumalan kirousta tuomalla tänne yhden porttopapin raamattutunnin?
"Näin sanoo Herra: - Kirottu on se mies (ja nainenkin), joka turvaa
ihmisiin, katoavaisten ihmisten voimaan, mies (ja nainenkin),
jonka sydän luopuu Herrasta.
Hän on kuin piikkipensas, joka yksin kituu aavikolla, kasvaa kivierämaassa,
suolaisella kamaralla, missä kukaan ei asu."
Teuvo Sunin opissa, vaan uskovat raamatuun, riippumatta siitä, että kuka sen tuo esille. Lue ensin mitä tämä mainitsemasi "portto pappi"(muuten, portto pappihan sinutkin kastoi) toi esille tässä kertomuksessa. Sano mitä siinä oli väärää ja raamatun vastaista? Älä ole liian itseriittoinen toisten tuomitsija, vaan hyväksy se mikä on oikeaa ja raamatun mukaista.
eikä tämän palstan tarkoituksenkaan mukaista, tuoda tänne
jonkun palstan ulkopuolisen ihmisen kirjoituksia, varsinkaan,
kun ihminen ei ole saanut Totuuden Henkeä. Jos olisi saanut,
ei olisi enää luterilaisen kirkon palveluksessa.
Miksi ei Sirkka-Iita vienyt tätä oman lahkonsa palstalle,
sinne, jossa lukee: Keskustele luterilaisuudesta.
palstalle, kuin sinunkin ahdasmielinen ahtaanportin oppisi, joka pitää sisällään vai yhden raamatunpaikan ja senkin väärin tulkittuna. Sinun oman pään oppisi EI KUULU RAAMATTU PALSTALLE:(
Miksi olet ajelemassa täältä hyviä keskustelijoita pois, vain tyydyttääksesi omaa korvasyyhyäsi?
Sinä olet palstan ulkopuolinen.
Täällä on tarkoitus puhua Jumalan Sanasta Raamatusta eikä julistaa paholaista jatkuvasti.
Mene sinäkin omalle palstallesi.
Jumalan armon ja anteeksiantamuksen rinnalla kaikki muu menettää merkityksensä:
Kirje roomalaisille 5:
1. "Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet, niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta,
2. jonka kautta myös olemme uskossa saaneet pääsyn tähän armoon, jossa me nyt olemme, ja meidän kerskauksemme on Jumalan kirkkauden toivo.
3. Eikä ainoastaan se, vaan meidän kerskauksenamme ovat myös ahdistukset, sillä me tiedämme, että ahdistus saa aikaan kärsivällisyyttä,
4. mutta kärsivällisyys koettelemuksen kestämistä, ja koettelemuksen kestäminen toivoa;
5. mutta toivo ei saata häpeään; sillä Jumalan rakkaus on vuodatettu meidän sydämiimme Pyhän Hengen kautta, joka on meille annettu.
6. Sillä meidän vielä ollessamme heikot kuoli Kristus oikeaan aikaan jumalattomien edestä.
7. Tuskinpa kukaan käy kuolemaan jonkun vanhurskaan edestä; hyvän edestä joku mahdollisesti uskaltaa kuolla.
8. Mutta Jumala osoittaa rakkautensa meitä kohtaan siinä, että Kristus, kun ME VIELÄ OLIMME SYNTISIÄ, KUOLI MEIDÄN EDESTÄMME."
Kristuksessa on Jumalan armo meitä kohtaan tullut täydelliseksi.
se on lähimäisen rakkautta ja Jumalan kunnioittamista. Ilman USKOA on mahdoton olla Jumalalle kelvollinen. Uskon kautta vasta voi oppia rakastamaan Jumalaa ja lähimäisiään, se on uskon hedelmää, jonka Jeesus meille lahjoittaa.
kuuluisi olla saatanan palvojien palstalla.
et enää täällä luterilaisen porton mannekiinina keikkuisi,
vaan olisit pystynyt lähtemään sieltä pois, kun kerran
Jumalan kutsut ovat näin selvät:
"Älkää ryhtykö epäuskoisten aisapariksi. Mitä tekemistä on
keskenään oikeudella ja vääryydellä, mitä yhteistä on valolla
ja pimeydellä? Voivatko Kristus ja Beliar olla yhtä mieltä?
Mikä voi liittää uskova sellaiseen, joka ei usko?
Miten jumalien kuvat soveltuvat jumalan temppeliin? Mehän
olemme elävän Jumalan temppeli, niin kuin Jumala on sanonut:
- Minä asetun heidän keskelleen ja vaellan heidän mukanaan.
Minä olen oleva heidän Jumalansa ja he minun kansani
Siksi Herra sanoo
- Lähtekää pois heidän joukostaan ja erotkaa heistä älkääkä
koskeko mihinkään saastaiseen niin otan teidät vastaan ja olen
olevat teidän Isänne ja te olette minun poikiani ja tyttäriäni.
Näin sanoo Herra, Kaikkivaltias.
Rakkaat ystävät! Kun kerran olemme saaneet tällaiset lupaukset,
meidän tulee puhdistautua kaikesta ruumiin ja hengen saastaisuudesta
ja Jumalaa peläten pyhittää elämämme kokonaan hänelle."
"Tehän tiedätte, että kun ylipappi syntien sovittamiseksi vie kaikkein
pyhimpään eläinten verta, näiden eläinten ruhot poltetaan leirin ulkopuolella.
Siksi myös Jeesus kärsi ja kuoli kaupunginportin ulkopuolella pyhittääkseen
kansan omalla verellään
Lähtekäämme siis hänen luokseen leirin ulkopuolelle, hänen häväistystään
kantaen. Eihän meillä ole täällä pysyvää kaupunkia, vaan me odotamme
ikävöiden sitä kaupunkia, joka tulee.."
"Sen porton (näiden lopun ajan seurakuntien) viiniä, vihan viiniä ovat kaikki
kansat juoneet, kaikki maailman kuninkaat (siis esivallat) ovat irstailleet
hänen kanssaan, ja kaikki maailman kauppamiehet ovat rikastuneet hänen
vauraudestaan ja ylellisestä elämästään."
Minä kuulin taivaasta toisenkin äänen, joka sanoi: "Lähtekää pois, jättäkää
hänet, te, jotka olette minun kansaani, ettette joutuisi ottamaan osaa hänen
synteihinsä, ettekä jäisi alttiiksi niille vitsauksille, joilla häntä lyödään. Hänen
syntiensä röykkiö ulottuu jo taivaaseen asti, eikä Jumala unohda hänen
pahoja tekojaan."
ja siksi on sinutkin rakkaudellaan omakseen saanut:
Ensiksi on syytä muistuttaa, että Kristuksen Henki on Totuuden
Henki ja Antikristuksen ja hänen palvelijoittensa henki on valheen
henki. Koska kumpikin käyttää oppikirjana Raamattua, ei Saatana
kuoleman enkelin pysty ketään Jumalaa etsivää kadotukseen
viemään, vaan sen maskeerattava itsensä valheen asuun, kuten
Jeesus ja Paavali tästä ilmoittivat::
"Varokaa vääriä profeettoja, he tulevat luoksenne lampaiden
vaatteissa, mutta sisältä he ovat raatelevia susia."
"Semmoiset ovat vääriä apostoleja, petollisia työntekijöitä, he vain
tekeytyvät Kristuksen apostoleiksi. Eikä ihme, tekeytyyhän itse
Saatanakin valon enkeliksi.
Ei siis ole mitenkään merkillistä, että hänen palvelijansa esiintyvät
Jumalan asian palvelijoina. He saavat tekojensa mukaisen lopun."
Siinä onkin jo selvät ohjeet näiden henkien tunnistamiseksi, kun
ne ovatkin vain lauhkean lampaan ihania henkiä eivätkä mitään
tämän murhaajan henkiä.
Kun Paholainen siis tulee tarkistamaan entistä saastaista kotiaan,
se ilostuu, kun näkee siellä suoritetun siivousta, mutta kun uudesta
asukkaasta ei näy vielä vilahdustakaan, niin päättää palata takasin.
Siksi Paholaisen 1. rekka onkin täynnä vain rakkautta. Ei suinkaan
rakkautta totuuteen, koska sitä ei tällä valheen hengellä ole, vaan
rakkautta valheeseen, koska sen ainut tehtävä on tämän valheen
kautta on "johdattaa kadotuksen kaikki ne, jotka eivät ole
rakastaneet totuutta, joka olisi pelastanut heidät."
Tätä ensimmäistä henkeä se itse kutsuu ekumenian hengeksi,
mutta valheen henki kun on, ei kerro, että se todellisuudessa
on yhdessä eksyttämisen henki.
Ja eipä liene Raamatussa toista sellaista Jeesuksen ilmoitusta, jota
he olisivat enemmän täällä valheen hengessä levittäneet, kuin sitä
rakkauden kaksoiskäskyä.
Ja kun tämä rakkaus ei ole rakkautta totuuteen, eli näkymättömään,
se on rakkautta maailmaan ja sen loistoon kauniisti koristeltuihin
kirkkoihiun ja valkeisiin ja kultaisiin pappien vaatteisiin, kultakypäriin
ja kauniisti maalattuihin kuviin ja veistettyihin patsaisiin.. Juuri siihen
loistoon, jolla Paholainen yritti Jeesuksenkin omakseen saada,
näitä kirkkolaitoksiaan johtamaan.
Huippunsa tämä henki saa heti kohta sen jälkeen, kun tämän hengen
vallassa olevat ihmiset yksimieliset hyväksyvät niiden kahden
Jeesuksen viimeisen todistajan tappamisen. Ja niin alkaa ihmiskunnan
historiassa suurin ilosanomajuhla Vatikaanista hurmahenkisten
telttamajoihin:
"Maan asukkaat iloitsevat heidän kohtalostaan, pitävät juhlia ja
lähettävät toisilleen lahjoja, sillä nuo kaksi profeettaa olivat pahoin
vaivanneet maan asukkaita."
Monin verroin pahemmin kuin mitä yksi Teuvo Suni on vaivannut
Suomi24 raamattukeskustelijoita.
on tarkoitettu Saatanan palvojille, eikä Saatanan paljastajalle.
Eikä yksikään Saatanan valherakkaudella pettämä ihminen
tohdi hänestä juuri sanakaan puhua. Saatii kirjoittaa
jumalansan nimeä isolla alkukirjaimella, kuten Totuuden Henki tekee.
kunnioittamaan saatanaa, niin että joudut kirjoittamaan Saatanan isolla alkukirjaimella?
>>Saatii kirjoittaa jumalansan nimeä isolla alkukirjaimella, kuten Totuuden Henki tekee.
Ja jo kansakoulussa opetettiin, että erisnimet pitää kirjoittaa
isolla alkukirjaimella.
Saatanan eksyttämänä sinäkin tuossa vailla Pyhää Henkeä
oikein runsaalla mitalla turhaan lausuit Herran, Jumalan nimeä.
Lue käskyistä, mitä siitä sinulle seuraa.
seurakunnassa on mielestäsi RAAMATTULLISIN kaste, jolla kasteella sinut ja lapsesi ovat kastetut. Miksi luotat haukkumasi porttopapin ilman kummankaan uskoa tapahtuneeseen kasteeseen?
Niinkö halpana pidät Jeesuksen kastekäskyä?
Turhaa valelemista se ilman uskoa on. Vaikka upottaisit itsesi veteen joka päivä, mutta sinulla ei olisi uskoa, ei se mitään auttaisi.
Miksi et usko JEESUKSEN SANAAN?
"Joka USKOO ja kastetaan, se pelastuu, mutta joka ei USKO, niin se tuomitaan kadotukseen!"
saatana on valehtelija, kuten sinäkin, hänen apulaisensa. Sinä toimit syyttäjä hengessä.
saatana on ollut syyttäjä alusta saakka, ja niin olet sinäkin, jo äitisi kohdusta saatana valitsi sinut.
Sinä syytät ja tuomitset niitä, jotka ovat USKOSSA Jeesukseen Kristukseen. Epäuskoiset jätät rauhaan.
Mutta et sinä todellisille uskoville mitään voi, sillä Jeesus ITSE on heidän turvansa, ja saatanan myrkkynuolet eivät heihin uppoa.
sinä et tunne, etkä tunnusta. Sinussa vaikuttaa antikristuksen henki, kuten jokaisessa väärässä profeetassa.
Sinä olet tullut repimään ja hajoittamaan Jeesuksen työtä.
Sinussa ei ole rakkautta, vaan vihasi vallassa syytät ja tuomitset Hänen omiaan, ohittaen siinäkin Jeesuksen SANAN:
"Älkää tuomitko, ettei teitäkin tuomittaisi!"
Tuo oli hyvä keskustelun avaus.
Sielunvihollinenkin huolestui siitä koska lähetti julistajansa heti kimppuusi.
Eihän totuuden tuojia rakasteta, jos totuus vielä sattuu poikeamaan siitä omasta "oletetusta" totuudesta.