Pelastuuko Israelista koko historiansa ajalta vain nämä 144000 ihmistä niinkuin palstan "profeetta" väittää vai onko kyseessä jokin erityisryhmä ja suurempi määrä pelastettuja olisi muutoin seurakunnan kautta sisällä Jumalan valtakunnassa?
Onko 144000 kirjaimellinen luku vai jotain muuta niinkuin eräät sanan opettajat väittävät esim Mäkelä SRO:sta?
Kirjoittakaapa käsityksiänne tästä aihesta joka on toistunut viimeaikoinakin palstan kirjoituksissa.
JOH ILM 7:
1 Senjälkeen minä näin neljä enkeliä seisovan maan neljällä kulmalla ja pitävän kiinni maan neljää tuulta, ettei mikään tuuli pääsisi puhaltamaan maan päälle eikä meren päälle eikä yhteenkään puuhun.
2 Ja minä näin erään muun enkelin kohoavan auringonnoususta, ja hänellä oli elävän Jumalan sinetti, ja hän huusi suurella äänellä niille neljälle enkelille, joille oli annettu valta vahingoittaa maata ja merta,
3 ja sanoi: "Älkää vahingoittako maata älkääkä merta, älkää myös puita, ennenkuin me olemme painaneet sinetin Jumalamme palvelijain otsaan".
4 Ja minä kuulin sinetillä merkittyjen luvun, sata neljäkymmentä neljä tuhatta merkittyä kaikista Israelin lasten sukukunnista:
5 Juudan sukukunnasta kaksitoista tuhatta merkittyä, Ruubenin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Gaadin sukukunnasta kaksitoista tuhatta,
6 Asserin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Naftalin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Manassen sukukunnasta kaksitoista tuhatta,
7 Simeonin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Leevin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Isaskarin sukukunnasta kaksitoista tuhatta,
8 Sebulonin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Joosefin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Benjaminin sukukunnasta kaksitoista tuhatta merkittyä.
9 Tämän jälkeen minä näin, ja katso, oli suuri joukko, jota ei kukaan voinut lukea, kaikista kansanheimoista ja sukukunnista ja kansoista ja kielistä, ja ne seisoivat valtaistuimen edessä ja Karitsan edessä puettuina pitkiin valkeihin vaatteisiin, ja heillä oli palmut käsissään,
10 ja he huusivat suurella äänellä sanoen: "Pelastus tulee meidän Jumalaltamme, joka valtaistuimella istuu, ja Karitsalta".
Onko 144000 kirjaimellinen luku vai jotain muuta niinkuin eräät sanan opettajat väittävät esim Mäkelä SRO:sta?
Kirjoittakaapa käsityksiänne tästä aihesta joka on toistunut viimeaikoinakin palstan kirjoituksissa.
JOH ILM 7:
1 Senjälkeen minä näin neljä enkeliä seisovan maan neljällä kulmalla ja pitävän kiinni maan neljää tuulta, ettei mikään tuuli pääsisi puhaltamaan maan päälle eikä meren päälle eikä yhteenkään puuhun.
2 Ja minä näin erään muun enkelin kohoavan auringonnoususta, ja hänellä oli elävän Jumalan sinetti, ja hän huusi suurella äänellä niille neljälle enkelille, joille oli annettu valta vahingoittaa maata ja merta,
3 ja sanoi: "Älkää vahingoittako maata älkääkä merta, älkää myös puita, ennenkuin me olemme painaneet sinetin Jumalamme palvelijain otsaan".
4 Ja minä kuulin sinetillä merkittyjen luvun, sata neljäkymmentä neljä tuhatta merkittyä kaikista Israelin lasten sukukunnista:
5 Juudan sukukunnasta kaksitoista tuhatta merkittyä, Ruubenin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Gaadin sukukunnasta kaksitoista tuhatta,
6 Asserin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Naftalin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Manassen sukukunnasta kaksitoista tuhatta,
7 Simeonin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Leevin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Isaskarin sukukunnasta kaksitoista tuhatta,
8 Sebulonin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Joosefin sukukunnasta kaksitoista tuhatta, Benjaminin sukukunnasta kaksitoista tuhatta merkittyä.
9 Tämän jälkeen minä näin, ja katso, oli suuri joukko, jota ei kukaan voinut lukea, kaikista kansanheimoista ja sukukunnista ja kansoista ja kielistä, ja ne seisoivat valtaistuimen edessä ja Karitsan edessä puettuina pitkiin valkeihin vaatteisiin, ja heillä oli palmut käsissään,
10 ja he huusivat suurella äänellä sanoen: "Pelastus tulee meidän Jumalaltamme, joka valtaistuimella istuu, ja Karitsalta".
Vastaukset 18
Vanhimmat
Karitsa oli muinaisina aikoina juutalaisten uhrilammas, ja siltä lampaalta ei tule yhtään mitään, eikä sillä lampaalla ole mitään erityistä
elämänkirjaakaan.
Kenenkään ei pitäisi palvoa ihmiseksi muutettua eläintä, eikä uskoa vanhuudenhöperon Johanneksen,
Patmoksen saarella kertomia satuja.
Joka vähänkään tuntee Raamattua, huomaa, että Johanneksella on kaikki kirjat, ajat ja tarinat sekaisin.
Ilmeisesti hän oli onneton myöskin siitä, että
Jerusalem ja Temppeli oli hävitetty, ja hän kuvitteli, että taivasten valtakunta ilmestyy pian, ja taivaasta lasketaan uusi Jerusalem, jonka kadut on kultaa ja portit ties mitä kallita jalokiviä.
Nämä ovat satuja ystävä hyvä, satuja.
Meni vähän ohi aiheen ( 1440000) mutta menköön, otin kiinni ainoastaan viimeisestä sanasta.
"Ja minä kuulin SINETILLÄ merkittyjen luvun, sata neljäkymmentä neljä tuhatta merkittyä kaikista Israelin lasten sukukunnista:"
KASTE ON UUDEN LIITON SINETTI, JONKA JUMALA PAINAA OMIINSA.
1. Piet. 3:21
Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt KASTE, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon LIITON. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus, [Ef. 5:26; Hepr. 10:22]
Hepr. 9:16
LIITTO on myös testamentti, ja testamentin tekijän KUOLEMA on aina voitava näyttää toteen."
Armoliitto. Sen aika on vasta kun Israel on palannut takaisin omaan maahansa, muu on kristittyjen muunnosta.
Kaste, niinkuin muutkin rituaalit, mitä niillä on merkitystä, jos ihmisen sisäällä ei tapahdu mitään muutosta.
Se mikä tapahtuu sisäisessä muutoksessa, olkoon Jumalan painama merkki, muut ulkoiset toimitukset ovat yhtä tyhjän kanssa.
Sinä, joka pidät kastetta sinettinä, olet täysin Raamattua ymmärtämätön.
kannattaisi tutustua kirjaan paremmin, eikä omiaan kirjoitella.
kertoo, että aivan lopussa kaikista Israelin sukukunnista pelastetaan 12 000 ja se ei todellakaan merkitse, että vain 144 000 israelilaista pelastuisi. Siis, lopussa merkitään vielä nämä 144 000, mutta sitä ennen pelastettuja israelilaisia on määrä, jota ei ole ihmiselle ilmoitettu.
Kumminkin.
Katsos kun Joosefilaisia näyttää olevan yhteensä 24.000 ja Daanilaisia ei lainkaan.
Mitäs pahaa Daanilaiset on tehny?
Israelin kaksitoista sukukuntaa on eri kuin tuossa mainitut n.s. sukukunnat?
Minä ymmärrän että nämä 144.000 ovat niitä jotka tulevat tuomitsemaan yhdessä Herran kanssa SEURAKUNTAA.Onhan niin että lopun aikaan mennessä vehnän(seurakunnan) joukkoon on tullut lustetta.
Myös 144.000 joukossa on osa vale-uudestisyntyneitä,jotka ei ole uskollisia loppuun asti.
Tämä 144.000 on pieni lauma,verrattuna siihen suureen joukkoon verrattuna joita on kuin meren hiekkaa.Eli se on määräämätön.Myös he ovat taivaissa Jumalan valtaistuimen edessä.
Mutta nämäkin ovat harvoja kaikkeen ihmissukuun verrattuna.
Esim.näin:
Ihmiskunnan koko määrä: 14.400.000.000
Suuri joukko:144.000.000
Pienilauma:144.000
Ei se kovin iso ihmismäärä tarvitse olla yhdessä paikkaa seisoskelemassa, jota kukaan ei pysty lukemaan tai laskemaan lukumäärää. Vaikka 1000 ihmistä on se suuri joukko, jossain torilla, niin kukaan ei kykene enää heidän lukumääräänsä laskemaan.
harvat ja valitut on se "suuri joukko" kuitenkin eli pieni "jäännös" ja siemen, joka pelastuu
Room. 9:27
Mutta Esaias huudahtaa Israelista: "Vaikka Israelin lapset olisivat luvultaan kuin meren hiekka, niin pelastuu heistä vain jäännös.
Room. 11:5
Samoin on nyt tänäkin aikana olemassa jäännös armon valinnan mukaan.
seurakuntamme jäsenmäärä. Eli vain meidän seurakuntamme pelastuu. Jääköön kertomatta seurakuntamme nimi, ettei tulisi jäsenryntäystä
Kirjoitit otsikkoosi luvun 144000 ja jatkoksi kaksi sanaa:
”avaan keskustelun”.
Jatkossa esitit aivan mielenkiintoisen alustuksen, viitaten siinä ensin palstan
”profeetan” väitteeseen, ja esittäen sen jälkeen varsinaisen aihetta koskevan
kysymyksesi:
”Pelastuuko Israelista koko historiansa ajalta vain nämä 144000 ihmistä niin
kuin palstan "profeetta" väittää vai onko kyseessä jokin erityisryhmä ja suu-
rempi määrä pelastettuja olisi muutoin seurakunnan kautta sisällä Jumalan
valtakunnassa?
Onko 144000 kirjaimellinen luku vai jotain muuta niinkuin eräät sanan opettajat
väittävät esim Mäkelä SRO:sta?
Kirjoittakaapa käsityksiänne tästä aiheesta joka on toistunut viimeaikoinakin
palstan kirjoituksissa. ”
Et varmaankaan ole kovinkaan tyytyväinen tähänastisiin avaukseesi saamiisi
vastauksiin, näin päättelen.
Tuskin olet myöskään tyytyväinen tuon erään täällä hääräävään antikristillisen
naisihmisen vastauksiin. Kyseinen ihminen on ilmeisesti vihkinyt itsensä ”keino-
juutalaiseksi”, ja lukee näin ollen Vanhaa testamenttia ”peite sydämensä päällä”,
eli ymmärtämättä sen teksteistä kristilliseltä kannalta oikein yhtään mitään.
Hänen pyrkimyksenään onkin yrittää tehdä tyhjäksi koko kristillisyyden to-
tuus, eli yritys omilla Vanhasta testamentista tekemillään väärillä tulkinnoillaan
osoittaa vääräksi kristillinen Vanhan testamentin tulkinta.
Esimerkkinä edellä sanomastani kertaan tuon yhden suorastaan törkeän viestin
sisällön:
”Karitsa oli muinaisina aikoina juutalaisten uhrilammas, ja siltä lampaalta ei tule
yhtään mitään, eikä sillä lampaalla ole mitään erityistä elämänkirjaakaan.
Kenenkään ei pitäisi palvoa ihmiseksi muutettua eläintä, eikä uskoa vanhuuden
höperon Johanneksen, Patmoksen saarella kertomia satuja.
Joka vähänkään tuntee Raamattua, huomaa, että Johanneksella on kaikki kirjat,
ajat ja tarinat sekaisin. Ilmeisesti hän oli onneton myöskin siitä, että Jerusalem
ja Temppeli oli hävitetty, ja hän kuvitteli, että taivasten valtakunta ilmestyy pian,
ja taivaasta lasketaan uusi Jerusalem, jonka kadut on kultaa ja portit ties mitä
kalliita jalokiviä.
Nämä ovat satuja ystävä hyvä, satuja. Meni vähän ohi aiheen ( 1440000) mutta
menköön, otin kiinni ainoastaan viimeisestä sanasta.”
Tällaisen arvon, eli tämän edellä lainaamani esimerkin mukaisen, nämä kyseiset
antikristityt kykenevät antamaan Raamattumme eli kristittyjen Raamatun viimei-
selle kirjalle.
Me kristityt tiedämme, ettei Patmoksen saaren Johannes ollut suinkaan van-
huuden höperö satujen kertoja, vaan Isän Jumalan kuolleista herättämän Jeesus
Messiaan palvelija.
Ilmestyskirjassaan Johannes välitti meille itsensä Jeesuksen ilmestyksen,
sillä kirjan ensimmäinen jae kertoo:
”Jeesuksen Kristuksen ilmestys, jonka Jumala antoi hänelle, näyttääkseen
palvelijoillensa, mitä pian tapahtuman pitää; ja sen lähettämänsä enkelin
kautta antoi tiedoksi palvelijalleen Johannekselle.”
Kirjalla on siis oikeastaan jopa väärä nimi, sillä kyseessähän on itsensä
Jeesuksen Isältä Jumalalta saama ilmestys, tai oikeastaan ”paljastus”
apokalypsis, ja Johannes oli vain tämän paljastuksen välittäjä meille.
Ilmestyskirja onkin Raamatun viimeinen ja lopullinen ilmoitus. Se kruunaa
muut kirjoitukset.ilmoittamalla Kaikkivaltiaan lopullisen tahdon ja pelastus-
suunnitelman lopputapahtumat.
Se on koko Raamatun loppusumma ja yhteenveto, jossa Jumalan muut
ilmoitukset kohtaavat toisensa, kuten joet kohtaavat toisensa meressä.
Ilmestyskirjaa viittaa 26:een Vanhan testamentin 39:stä kirjasta, ja sen
404.stä jakeesta on 278 lainattu tai juonnettu Vanhasta testamentista.
Ilmestyskirja on siis Raamatun temppelirakennuksen harjakivi.
Kuinka suurta typeryyttä ja tietämättömyyttä siis ilmentääkään tämän
kyseisen antikristillisen Raamatun lukijan väite, joka kehtasi kirjoittaa
viestiinsä seuraavaa:
”Joka vähänkään tuntee Raamattua, huomaa, että Johanneksella on
kaikki kirjat, ajat ja tarinat sekaisin.”
Mutta jätetään nyt tuo tuollaisia kirjoittanut ymmärtämätön `omaan
arvottomuuteensa´, ja käydään vastaamaan keskustelun avausviestissä
esitettyyn kysymykseen:
Vastauksen täyttynee olla melko pitkä, jotta se kerralla tulisi myös
riittävästi perustelluksi.
Kenenkään ei ole pakko tätä lukea, vaan tämän voi jättää lukematta, jos
viestin pituus häiritsee.
JUMALAN SINETILLÄ MERKITYT
Kuudes sinetti kätki taakseen myös näyn "Jumalamme palvelijain" sinetöimi-
sestä (7:1-8). Maan neljän tuulen ei annettu vahingoittaa "maata, merta, eikä
puita", ennen kuin sinetti olisi painettu sinetöitävien otsiin.
Tämä sinetöimiskuva on tuttu jo profeetta Hesekielin kirjasta (9:1-6). Hesekielin
kertomuksessa Jumalan sinetti, sinetöityjen otsiin merkittynä, varjeli Jumalan
taholta tulevasta surmatuomiosta, joka oli uhkaamassa ja kohtasikin armotta
sinetillä merkitsemättömiä. Johannes kuuli sinetillä merkittävien luvun."...sata
neljäkymmentä neljä tuhatta merkittyä, kaikista Israelin lasten sukukunnista",
jokaisesta sukukunnasta "kaksitoista tuhatta merkittyä." Nämä merkityt ovat
siis "Jumalan palvelijoita", jotka Hesekielin kirjan esikuvan mukaisesti sääste-
tään Jumalan tuomiolta, joka kohtaa muita ihmisiä.
Entä, keitä he ovat? Tämä kysymys saattaa monien mielestä tuntua turhalta,
sillä tekstissähän luetellaan sukukunnat jopa nimeltä. Tällä perusteella tuntuu
selvältä pitää näitä merkittyjä lihan mukaisen Israelin kansan jäseninä, ja kui-
tenkin tämä "selvyys" on todellisuudessa ilmeinen erehdys. Kun Herran sanaa
tutkitaan hiukan syvemmältä, käykin ilmeisen selväksi, että tämä sinetillä mer-
kittyjen joukko osoittautuukin todellisuudessa Kristuksen seurakunnaksi.
Tällaisen väitteen todisteeksi tarvitaan perusteluja, ja sellaiseksi kelpaa mainiosti
lainaus apostoli Paavalin opetuksesta. Tämä opetus löytyy Efesolaiskirjeestä
(2:11-22), jossa Paavali kertoo, kuinka Kristus sovitustyöllään "purki erottavan
väliseinän" (juutalaisen ja pakanan väliltä), "kun hän omassa lihassaan teki te-
hottomaksi käskyjen lain säädöksinensä, luodakseen itsessänsä nuo kaksi
(sekä juutalaisen että pakanan) yhdeksi uudeksi ihmiseksi, tehden rauhan, ja
yhdessä ruumissa sovittaakseen molemmat (sekä juutalaisen että pakanan)
Jumalan kanssa ristin kautta, kuolettaen itsensä kautta vihollisuuden. Ja hän
tuli ja julisti rauhaa teille, jotka kaukana olitte (pakanoille), ja rauhaa niille, jotka
lähellä olivat (juutalaisille); sillä hänen kauttansa on meillä molemmilla (sekä
juutalaisella että pakanalla) pääsy yhdessä Hengessä Isän tykö."
Jeesus on siis sovitustyöllään poistanut erottavan väliseinän juutalaisen ja pa-
kanan väliltä. Jeesus on luonut itsessään juutalaisen ja pakanan yhdeksi uu-
deksi ihmiseksi, ja tehnyt molemmat (juutalaisen ja pakanan) yhdeksi, joten
toinen ei enää ole erikoisasemassa toiseen nähden Jumalan edessä, vaan
kummallakin on aivan sama tie Jumalan yhteyteen.
Juuri tähän perustuu Paavalin sana pakanakristityille siitä, kuinka he siihen ai-
kaan kun olivat ilman Kristusta, he olivat myös "...vailla Israelin kansalaisoike-
utta"(Ef.2:12), mutta nyt Kristuksessa olevina he eivät enää ole "vieraita" eivätkä
"muukalaisia" vaan "pyhien kanssakansalaisia"(Ef.2:19).
Jos nyt Ilmestyskirjan "sinetillä merkityt" olisivat ryhmä, joka rajoittuisi lihan
mukaisesta Isrelin kansasta lihan mukaan polveutuneisiin, mitä se silloin mer-
kitsisi?
Se merkitsisi sitä, että Kristuksen työ olisi mitätöity ja hänen poistamansa
erottava väliseinä olisi jälleen uudelleen pystytetty.
Näin ei saata olla, ja täten "Jumalan Israel", jolle Paavali toivottaa rauhaa (Gal.
6:16), onkin Kristuksen seurakunta kaikkine jäsenineen.
Kristuksen sovitustyön jälkeen ihmisen ainoa erikoisasema Jumalan edessä
muihin ihmisiin nähden on olla hengellisen Israelin, Kristuksen seurakunnan
jäsen.
Tämän Israelin hengellisistä sukukunnista on kyse myös Ilm.7:1-8:ssa.
Ilmestyskirjan 14. luvusta löydämme tämän saman sinetöityjen joukon seiso-
massa Karitsan kanssa Siionin vuorella (jakeet 1-5). Heidän otsiinsa on kirjoi-
tettu Karitsan ja hänen Isänsä nimi.
Profeetta Jooel ennusti Herran päivää edeltävästä armotalousajasta, jota aikaa
parhaillaankin elämme, että sinä aikana "jokainen joka huutaa avuksi Herran
nimeä, pelastuu" (Jooel 2:30-32, vert. Room.10:6-15).
Sitten Jooel jatkaa, kertoen, missä Herran päivän tuomioita pakoon päässeet
tulevat lopulta olemaan:
"Sillä Siionin vuorella ja Jerusalemissa ovat pelastuneet, ja pakoon päässeiden
joukossa ne, jotka Herra kutsuu."
Uusi testamentti mainitsee muualla tästä Siionin vuoresta (Hepr.12:18,22), ettei
sitä voida "käsin koskea", ja kristityt ovat kuitenkin käyneet juuri tämän vuoren
tykö. Vuori ei siis ole kirjaimellinen, vaan hengellinen, taivaallinen ja kuvaannol-
linen.
Ilmestyskirjan 14:2-3:ssa Johannes kertoo kuulleensa taivaasta kantautuvan
äänen, kuin paljojen vetten pauhinan. Ääni johtui "uudesta virrestä", jota vei-
sattiin valtaistuimen, neljän olennon ja taivaallisten vanhinten edessä. Sitten
sanotaan:
"...eikä kukaan voinut oppia sitä virttä, paitsi ne sata neljäkymmentä neljä
tuhatta, jotka ovat ostetut maasta."
Ilmestyskirjan 5:9-10:stä opimme, että "uuden virren" sisältönä on Karitsan sovi-
tustyö, ja sen tuottama asema Jumalan ihmisille.
Ilmestyskirjan 14:4 kertoo lisää näistä sinetillä merkityistä: "Nämä ovat ne, jotka
seuraavat Karitsaa, mihin ikinä hän menee, nämä ovat ostetut ihmisistä esikoi-
seksi Jumalalle ja Karitsalle."
Sekä Karitsan seuraaminen että hänen kanssaan oleminen on seurakunnan
luovuttamaton oikeus (1. Tes.4:17).
Armonajan seurakunta on myös uudesti synnytetty "totuuden sanalla",
ollakseen Jumalan uuden luomakunnan kollektiivinen esikoinen (Jaak.1:18).
Jos nyt näillä sinetöidyillä tarkoitettaisiin todellakin lihan mukaisesta Israelin
kansan jäsenistä koostuvaa, varsinaisen seurakunnan ulkopuolista ryhmää,
mitä se merkitsisi?
Se merkitsisi sitä, että seurakunnan ja Kristuksen väliin tunkeutuisi ihmisryhmä,
joka edellä lainatun tekstin mukaan olisi Herralle läheisempi kuin hänen seura-
kuntansa, jota kuitenkin kutsutaan Kirjoituksissa hänen vaimokseen ja jopa
hänen ruumiikseen. Näin ei suinkaan saata olla.
Edellä esitettyjen seikkojen lisäksi katsokaamme vielä "morsiamen, Karitsan
vaimon" tuntomerkkejä. Tästä kertoo Ilm. 21:9-21.
Ei liene sattumaa, että kaupungin pituus, leveys ja korkeus ovat "kaksitoista-
tuhatta vakomittaa" (jae 16. vertaa 12 000 merkittyä), ja muurin korkeus "sata
neljäkymmentä neljä kyynärää" (jae 17. Vertaa jälleen 144 000 merkittyä).
Tämä "suuri ja korkea muuri" (jae 12) on rakennettu "kahdelletoista perustuk-
selle", ja näissä perustuksissa on "...Karitsan kahdentoista apostolin kaksi-
toista nimeä" (jae 14). Kaupungin muuriin on pystytetty "kaksitoista porttia"
(jae 21), "kukin portti yhdestä helmestä." Näihin portteihin on kirjoitettu nimiä,
jotka ovat "Israelin lasten kahdentoista sukukunnan nimet"(jae 12).
Lisäksi sanotaan Jumalan kansalle: "Autuaat ne, jotka pesevät vaatteensa,
että heillä olisi valta syödä elämän puusta ja he pääsisivät porteista sisälle
kaupunkiin" (Ilm.22:14).
Edellä esitetty kuvaus Kristuksen morsiamesta ja vaimosta taivaallisena Jeru-
salemina, Jumalan kaupunkina, on selvä ja vastaansanomaton. Kun kaupungin
muuria rakennetaan, ensin lasketaan perustukset, sitten pystytetään muurit,
ja muureihin asetetaan portit. Porteista päästään sisälle, tai, vaihtoehtoisesti
ne sulkevat sisäänpääsyn.
Milloinkaan ei muuria rakenneta siten, että muurien perustukset laskettaisiin
vasta porttienkin pystyttämisen jälkeen.
Siksi onkin kyseessä selvä kuva "uudesta Israelista", joka on rakennettu Kris-
tuksen ja apostolien perustukselle (Ef.2: 20).
Portit nimineen kuvaavat hengellisen Israelin jäsenyyttä, eli nimeä Karitsan
elämän kirjassa - (Ilm.21:27), mikä takaa pääsyn kaupunkiin.
Luku 144 000 ei tietenkään ole kirjaimellinen, vaan vertauskuvallinen luku, joka
kuvaa Jumalan pelastussuunnitelman lopputulosta, jolloin "paljon lapsia on
saatettu kirkkauteen" (Hepr.2:10).
Jumalan palvelijoiden sinetöiminen (Ilm.7:1-8) ennen Jumalan tuomioiden täy-
täntöön käymistä, on alkuna sille "koetuksen hetkestä vaarinottamiselle"
(Ilm.3:10) jonka Herramme lupasi Filadelfian seurakunnalle.
SUURESTA AHDISTUKSESTA TULEVAT
Kuudennen sinetin avaamisen yhteyteen kuuluu myös näky "suuresta
ahdistuksesta tulevista" (Ilm.7:9-17). Johannes näki ihmisiä "kaikista
kansanheimoista ja sukukunnista ja kansoista ja kielistä" seisomassa
valtaistuimen ja Karitsan edessä. Heidät oli puettu valkeisiin vaatteisiin,
ja heillä oli palmut käsissään.
Erityisesti painotetaan sitä, mistä he ovat tulleet. Eräs taivaallinen vanhin
kysyi Johannekselta:
"Keitä ovat nämä pitkiin valkeihin vaatteisiin puetut, ja mistä he ovat tulleet?"
Johanneksen vastauksen jälkeen vanhin itse selittikin:
"Nämä ovat ne, jotka siitä suuresta ahdistuksesta tulevat, ja he ovat pesseet
vaatteensa ja valkaisseet ne Karitsan veressä."
Vielä myöhemmin vanhin lausui heistä seuraavaa:
"Karitsa...on kaitseva heitä, ja johdattava heidät elämän vetten lähteille, ja
Jumala on pyyhkivä pois kaikki kyyneleet heidän silmistänsä."
Jakeessa 15. luvataan: "Sen tähden he ovat Jumalan valtaistuimen edessä,
ja palvelevat häntä päivät ja yöt hänen temppelissään, ja hän joka valtais-
tuimella istuu, on levittävä telttamajansa heidän ylitsensä."
Telttamaja viittaa taivaalliseen Jerusalemiin. Jesaja 33:20-24 luemme:
"Katso Siionia, juhliemme kaupunkia. Sinun silmäsi näkevät Jerusalemin,
rauhan asuinsijan, telttamajan jota ei muuteta, jonka vaarnoja ei ikinä re-
väistä irti, jonka köysistä ei yhtäkään katkaista. Sillä voimallinen on meillä
siellä Herra. Siellä on joet, on virrat, leveät rannasta toiseen, joita ei kulje
soutualus, joiden poikki ei pääse uljas laiva. ... Eikä yksikään asukas sa-
no:`Minä olen vaivanalainen` Kansa joka siellä asuu, on saanut syntinsä
anteeksi."
Suuresta ahdistuksesta tulevat ovat siis "Jumalan telttamajan", taivaallisen
Jerusalemin asukkaita. On ilmeistä, että he ovat todellisuudessa aivan sama
joukko sinetillä merkittyjen kanssa.
Sinetillä merkittyinä heitä kuvataan rajoitetulla luvulla, joka luku kuvaa Ju-
malan Israelia maan päällä, tässä taas todellisessa laajuudessaan, "kai-
kista kansanheimoista, sukukunnista, kansoista ja kielistä" koottuina, ja
päässeinä perille taivaaseen. Tämä näky kuvaa siis sinetillä merkitsemi-
sen lopputulosta merkinnästä osallisiksi tulleiden kohdalla. Koska he tu-
levat "siitä suuresta ahdistuksesta", on meidän syytä selvittää, mitä tämä
suuri ahdistus oikein sisältää.
Ensiksi on selvitettävä ero kahden käsitteen, Herran päivän ja suuren ah-
distuksen välillä.
Herran päivä on näet eri asia kuin suuri ahdistus. Tämä selviää, kun ver-
taamme Jesajan ja Jooelin profetioita Jeesuksen opetukseen. Sekä Jesaja
(13:9-10) että Jooel (2:31) ennustivat auringon ja kuun menettävän valonsa
ennen Herran päivää. Jeesus taas opetti tämän tapahtuvan "...kohta niiden
päivien ahdistuksen jälkeen" (Matt.24:29, Mark. 13:24).
Suuren ahdistuksen aika ei siis tarkoita samaa aikaa kuin Herran päivä,
vaan suuri ahdistus edeltää Herran päivää. Suuren ahdistuksen aikana
lihan mukainen Israelin kansa oksastetaan jälleen omaan öljypuuhunsa
(Room.11:17-24), sillä Danielille sanottiin: "Siihen aikaan nousee Mikael,
se suuri ruhtinas, joka seisoo sinun kansasi lasten puolesta. Ja se on
oleva ahdistuksen aika, jommoista ei ole ollut siitä saakka, kun ihmiset
alkoivat olemaan, aina tähän asti. Ja sillä ajalla pelastetaan sinun kansasi,
jokainen, joka löydetään kirjaan kirjoitetuksi."
KARITSA SIIONIN VUORELLA
Neljännentoista luvun alussa kerrotaan (jakeet 1-5), kuinka Johannes näki
Karitsan seisomassa Siionin vuorella, seurassaan ne sinetillä merkityt
144.000.
Samassa yhteydessä Johannes kuuli äänen taivaasta, niinkuin paljojen
vetten pauhun, ja ääni oli kuin kanteleen soittajien, heidän soittaessaan
kanteleitaan. Soittajat veisasivat uutta virttä valtaistuimen, neljän olennon
ja vanhinten edessä, ja tätä uutta virttä ei voinut sinetillä merkittyjen lisäksi
oppia kukaan muu.
Keitä nämä sinetillä merkityt ovat, siihen olemme jo saaneet vastauksen
seitsemännen luvun yhteydessä. Viides luku puolestaan kertoo että uuden
virren sisältönä on Karitsan teurastetuksi tuleminen. Viidennessä luvussa
tätä uutta virttä veisasivat (jakeet 8-12) neljä olentoa, kaksikymmentä neljä
vanhinta, joilla oli kantele kullakin, ja ehkä myös heidän ympärillään olevat
lukuisat enkelit.
Karitsan ja merkittyjen seistessä Siionin vuorella, kuuluu tämä uusi virsi
taivaasta. Voidaan ajatella merkittyjen oppivan virren joidenkin toisten
laulusta. Nämä toiset olisivat taivaassa olevia, ja ilmeisesti samat kuin
viidennessä luvussa mainitut. Sitten sanotaan, ettei tätä uutta virttä voinut
oppia kukaan muu paitsi ne sinetillä merkityt, jotka ovat ostetut maasta
(14:3), ja jotka seuraavat Karitsaa mihin ikinä hän menee (14:4).
Tämä on voimakas sanoma siitä, että tässä on kyseessä Kristuksen seu-
rakunta, hänen ruumiinsa ja vaimonsa. Seurakunnan jäsenet on tehty Ju-
malalle kuningaskunnaksi ja papeiksi (5:9-10), ja he ovat Karitsan verilu-
nastuksen kautta Jumalan omaisuutta.
Todennäköisempää on kuitenkin, että uuden virren laulajat ja nämä sine-
töidyt ovat tosiasiassa sama ryhmä. Tällöin Siionin vuorella Karitsan kans-
sa seisominen merkitsisi kirkkauden valtakunnan taivaallisella Siionin vuo-
rella seisomista. Teksti sanoo:" Ja minä kuulin äänen taivaasta... ...ja he
veisasivat uutta virttä valtaistuimen edessä" (2-3).
Kun kukaan ei voinut oppia virttä, paitsi nämä vuorella seisojat (jae 4), on
ilmeistä, että he itse ovat myös lauluäänen aiheuttajia. Kyse on siis seura-
kunnasta, joka tässä on jo kohdannut Jeesuksen yläilmoissa, ja mennyt
tervehtimään Jumalaa istuimen eteen.
Sama luku (14:15-16) muuten sisältääkin kuvauksen Kristuksen elonleik-
kuusta, jonka tulosta tässä jo edeltä katsellaan.
On merkittävää, että jae 5:n loppu sisältää Kreikan kirkon virallisen koinee-
tekstin, ja Stephanuksen vuonna 1550 julkaiseman tekstilaitoksen mukaan
sanat: "...enoopion tuu thronuu Theuu." = "...Jumalan valtaistuimen edessä."
Vaikka tätä jakeen loppua ei löydykään mistään arvostetuimmista Ilmestys-
kirjan alkukielisistä käsikirjoitusjäljennöksistä, se osoittaa kuitenkin, että
tämä sinetöityjen joukko on tulkittu taivaassa, Jumalan valtaistuimen edes-
sä oleviksi, samalla kun he ovat Karitsan kanssa Siionin vuorella.
Filadelfian seurakunnalle annettiin seuraava lupaus:
"Katso, minä annan sinulle saatanan synagogasta niitä, jotka sanovat
olevansa juutalaisia, eivätkä ole, vaan valehtelevat; Katso, minä olen
saattava heidät siihen, että he tulevat ja kumartuvat sinun jalkojesi eteen,
ja ymmärtävät, että minä sinua rakastan" ( Ilm. 3:9).
Seurakunnalle annetaan siis sellaisia henkilöitä, jotka väittävät olevansa
juutalaisia, mutta eivät kuitenkaan saa tunnustusta väitteelleen Jeesuk-
selta, vaan ovat hänen silmissään valehtelijoita. Entä, keitä nämä valhe-
juutalaiset ovat? Kysymys saa osaltaan vastauksen, kun katsomme,
mitä Herramme sanoi Smyrnan seurakunnalle:
"...ja mitä pilkkaa sinä kärsit niiltä, jotka sanovat olevansa juutalaisia,
eivätkä ole, vaan ovat saatanan synagooga" (Ilm.2:9).
He siis sanoivat olevansa juutalaisia ja pilkkasivat kristittyjä, ja kuiten-
kaan he eivät ole juutalaisia Jeesuksen silmissä, vaan he ovat saatanan
synagoga.
Herrallamme olikin jo lihansa päivinä aivan sama kanta. Eräät väittivät
hänelle olevansa Aabrahamin jälkeläisiä (Joh.8:33), mutta he eivät olleet
todellisia Aabrahamin lapsia, sillä Jeesus sanoi heille:
"Jos te olisitte Aabrahamin lapsia, niin te tekisitte Aabrahamin tekoja"
(Joh.8:39).
Herramme sanoikin heille suoraan. "...te olette isästä perkeleestä"
(Joh.8:44).
Ne,joiden kanssa Herramme näin lihansa päivinä keskusteli, olivat kyllä
juutalaisia lihan mukaan. He olivat kuitenkin jo silloin "isästä perkeleestä",
ja kun he myöhemmin edelleen hylkäsivät Jeesuksen ja hänen sovitus-
työnsä (Apt.13:43-46, 18:4-6), heistä tuli synagogineen saatanan syna-
goga.
Väittäessään olevansa juutalaisia, he olivat (ja ovat) vain osaksi oikeassa:
He ovat kyllä juutalaisia lihan mukaan, mutta Jeesuksen silmissä he ovat
kyllä silti valehtelijoita, kun he omaksuvat itselleen tämän nimen.
Entä, millä perusteella Herramme saattoi sanoa näitä lihan mukaisia juu-
talaisia valehtelijoiksi, näiden pitäessä kiinni juutalaisesta syntyperästään?
Vastaus löytyy selvänä monesta kohtaa Uutta testamenttia, muuta erikoi-
sen selvänä Paavalin Roomalaiskirjeen 2:28-29:stä.
Vanhemman kirkkoraamatun (1938) mukaan näistä jakeista saa sellaisen
käsityksen, että vain se joka sekä ulkonaisesti (syntyperältään) että sisäi-
sesti on juutalainen, olisi oikea juutalainen. Alkuteksti ei kuitenkaan edel-
lytä syntyperäistä juutalaisuutta ollenkaan:
Room. 2:28-29
"Sillä ei näkyvässä juutalainen ole, eikä näkyvässä lihassa ympärileikkaus:
vaan salassa (on) juutalainen, ja ympärileikkaus sydämen Hengessä ei
kirjaimessa, jonka kiitos ei ihmisiltä vaan Jumalalta."
Uusi käännös onkin jo kääntänyt vanhaa kirkkoraamattua selvemmin alku-
tekstin ajatuksen: "Oikea juutalainen ei ole se, joka on juutalainen ulkonai-
sesti, eikä oikea ympärileikkaus ole se, joka on ulkonaisesti näkyvänä ruu-
missa. Oikea juutalainen on se, joka on juutalainen sisimmässään, ja oikea
ympärileikkaus on sydämen ympärileikkaus, jota ei saa aikaan laki, vaan
Henki. Tällainen juutalainen saa kiitoksen Jumalalta, ei ihmisiltä."
Juutalainen ei siis alkutekstin mukaan olekaan sellainen henkilö, joka syn-
typeränsä perusteella on juutalainen ulkonaisesti, vaan ulkonainen juutalai-
nen on oikea juutalainen, jos hän on tullut myös sisäisesti juutalaiseksi.
Mutta myös sellainen henkilö, joka ulkonaisesti syntyperänsä perusteella ei
ole juutalainen, mutta on tullut sisäisesti juutalaiseksi, hän on Paavalin mu-
kaan oikea juutalainen.
Sama koskee myös ympärileikkausta. Sekään ei tapahdu "näkyvässä lihas-
sa", vaan oikea ympärileikkaus on "sydämen ympärileikkaus Hengessä."
Filippiläiskirjeessään Paavali kirjoitti (myös syntyperäisiä kristityiksi tulleita
pakanoita tarkoittaen):
"Oikeita ympärileikattuja olemme me, jotka Jumalan hengessä palvelemme
Jumalaa ja kerskaamme Kristuksessa Jeesuksessa, emmekä luota lihaan"
( Fil.3:3).
Kun nyt palaamme Filadelfian seurakunnalle annettuihin lupauksiin (Ilm.3:9),
ymmärrämme ehkä paremmin, mitä Herramme näillä lupauksilla tarkoitti.
Filadelfian seurakunta edustaa ylösotettavaa seurakuntaa, koska se sai lu-
pauksen "koetuksen hetkestä ulosviemisestä"( jae 10). Ennen ulosviemistä
Herramme on kuitenkin saattava saatanan synagogasta lihan mukaisia juu-
talaisia seurakunnan jalkojen juureen. Heidät "annetaan" seurakunnalle, ja
he tulevat ymmärtämään, että Jeesus rakastaa seurakuntaansa. Nämä juu-
talaiset tulevat siis uskoon.
Tämän ymmärtämiseksi meidän on tarkoin tutkittava apostoli Paavalin ope-
tusta öljypuusta: Jo Daavid vertasi itseään öljypuuhun, sanoen: "Mutta minä
olen kuin viheriöitsevä öljypuu Jumalan huoneessa, minä turvaan Jumalan ar-
moon aina ja iankaikkisesti"(Ps.52:10).
Öljypuu on kuitenkin nimenomaan Israelin kansan vertauskuva:
" Vihreä öljypuu, ihana, kaunishedelmäinen, - sillä nimellä herra sinua kutsui."
(Jer.11:16). "Minä olen oleva Israelille kuin kaste, se on kukoistava kuin lilja
ja juurtuva syvälle kuin Libanon. Sen vesat leviävät, sen kauneus on oleva kuin
öljypuun ja sen tuoksu kuin Libanonin (Hoos.14:6-7).
Paavali puhuu myös öljypuusta Israelin kansan vertauskuvana (Room.11:16-24).
"Juurella" Paavali tarkoittaa Israelin kansan kutsumista jo Aabrahamissa, ok-
silla yksityisiä henkilöitä, jotka polveutuvat tästä kansasta (jae 16). "Metsä-
öljypuulla oksineen" (jakeet 17, 24) Paavali tarkoittaa pakanakansoista pol-
veutuvia henkilöitä. Nyt Paavali opettaa, kuinka jalon öljypuun alkuperäisistä
oksista muutamat ovat "taitetut pois"(17) "epäuskonsa tähden"(20), ja kuinka
metsäöljypuusta on "leikattu irti" oksia, ja "vasten luontoa oksastettu jaloon
öljypuuhun"(24), "oikeiden oksien joukkoon", ja ovat ne näin päässeet "niiden
kanssa osalliseksi öljypuun mehevästä juuresta"(17). "Jumalan Israel" (Gal.
6:16) koostuu näin ollen uuden liiton aikana, sekä uskoon tulleista juutalaisis-
ta että uskoon tulleista pakanoista.
Efeson pakanakristitytkin (Ef.2:11.3:6) olivat kerran (silloin kun vielä olivat il-
man Kristusta) "vailla Israelin kansalaisoikeutta ja vieraat lupauksen liitoille,
ilman toivoa ja ilman Jumalaa maailmassa. Nyt kuitenkin, Kristuksesta osal-
lisina, he eivät enää olleet "vieraita eivätkä muukalaisia", vaan "pyhien kans-
sakansalaisia ja Jumalan perhettä." Nyt he ovat "kanssaperillisiä ja yhtä ruu-
mista" tosi Israelin kanssa, sekä myös osallisia tosi Israelille annettuun lupa-
ukseen.
Profeetta Hoosean kirjassa on profetia israelilaisista (1:10):
Mutta israelilaisten luku on oleva niin kuin meren hiekka, jota ei voi mitata
eikä lukea. Ja siinä paikassa, jossa heille on sanottu: `Te ette ole minun
kansani', heille sanotaan: `Elävän Jumalan lapset'."
Paavali tulkitsee nämä Hoosean mainitsemat israelilaiset "laupeuden astioiksi"
eli seurakunnaksi, jotka on kutsuttu "ei ainoastaan juutalaisista, vaan myös
pakanoista" (Room.9:22-26). Myös Pietarin kirjeessä samainen Hoosean koh-
ta on tulkittu seurakuntaa tarkoittavaksi (1.Piet.2:9-10).
Luukas kertoo Pietarin saarnassaan ennustaneen myös epäuskoisten luon-
nollisten öljypuun oksien poistaittamisen öljypuusta:"Sillä Mooses on sanonut:
`profeetan, minun kaltaiseni, Herra Jumala on teille herättävä veljienne joukosta:
Häntä kuulkaa kaikessa, mitä hän teille puhuu. Ja on tapahtuva, että jokainen,
joka ei sitä profeettaa kuule, hävitetään kansasta`."(Apt.3:22-23).
Tämä kansastaan hävittäminen, eli todellisen Israelin kansalaisoikeuden me-
nettäminen, toteutui juuri siinä poistaittamisessa epäuskon tähden, josta
Paavali opettaa Room. 11:16-24.
Jalosta öljypuusta muodostui siis seurakunta, jossa on sekä uskoon tulleita
juutalaisia että uskoon tulleita pakanoita jäseninään. Paavali opettaa (Room.
11:23-24), että poistaitetut "luonnolliset oksat tulevat oksastettaviksi omaan
öljypuuhunsa" sillä ehdolla, että "jos eivät jää epäuskoonsa."
Mitä tämä oksastaminen merkitsee? Se merkitsee, että heidät oksastetaan
oksina uskon kautta toisten oksien joukkoon, eli siihen öljypuuhun, josta tuli
heidän poistaitettuna olonsa aikana jäsentensä syntyperältä pakanavoittoinen
Kristuksen seurakunta.
Paavali myös opettaa, ettei heidän uudelleen oksastamisensa voi tapahtua
milloin vain, vaan (Room. 11:25-27):
"Sillä en tahdo teidän olevan tietämättömiä, veljet, tästä salaisuudesta jotta
ette olisi itsessänne viisaita, että paatumus osaksi Israelille on tullut, siihen
asti kun kansojen täyte tulisi sisälle, ja näin koko Israel on pelastuva; kuten
on kirjoitettu:
On tuleva Siionista Pelastaja, joka kääntää pois jumalattomuuden Jaakobista;
ja tämä on minun liittoni heidän kanssaan, kun olen ottava pois heidän syntinsä."
Kreikan sana "pleerooma" merkitsee: täyte / täyttämä. Vanha kirkkoraamattu
on kääntänyt sen "täydeksi luvuksi", uusi käännös "muista kansoista kootta-
vaksi määräksi."
Kun tämä täyte on tullut sisälle Israelin kansaan, niin "näin" (huutoos) koko
Israel on tuleva pelastumaan, eli tämä "täyte" kuuluu osana juuri siihen Isra-
eliin joka "kokonaan" pelastuu. Mutta tähän pelastuvaan koko Israeliin tulevat
kuulumaan myöskin ja ennen kaikkea ne historiallisen Israelin kansan luon-
nolliset oksat, jotka tullaan uskon kautta oksastamaan omaan öljypuuhunsa.
Tosiasiassa sana "näin" (huutoos) viittaakin tässä jakeessa jatkon sanoihin
"kuten on kirjoitettu" (kathoos gegraptai), eikä niinkään edellisen jakeen
"kansojen täytteen sisälle tuloon" (to pleerooma toon ethnoon eiselthee).
Paavalin opetus (Room.11:26-27) tarkastelee jatkossa Jeesuksen tulemusta
pääasiassa Kristuksen ja juutalaisten tulevien suhteiden kannalta. Hän lainaa
Vanhan testamentin kohtaa "Siionista tulevasta Vapahtajasta, joka poistaa
jumalattomuuden Jaakobista", ja tekee liiton heidän kanssaan, ottaen pois
heidän syntinsä.
Paavalin opetuksessa ovat seuraavat tosiasiat ilmeisen selviä: Israel lihan
mukaan, eli syntyperältään juutalaiset kääntyvät kristinuskoon vielä seura-
kunnan ollessa maan päällä. Ja vielä enemmänkin. Heidät luetaan käänty-
myksensä jälkeen osaksi tätä seurakuntaa (Ilm.3:9, Room.11:23-24).
Juutalaisten armoihin oton seuraus merkitsee "elämää kuolleista" (Room.
11:11-15), joka saadaan Jeesuksen tulemuksessa (Joh.5:28-29, Ilm.20:5-6,
1 Kor. 15: 51-54, 1. Tes.4:16-17).
Herramme itsekin opetti tulemuksensa tapahtuvan vasta juutalaisten uskoon
tulon jälkeen, sanoen:
"...tästedes te ette näe minua, ennekuin sanotte: `Siunattu olkoon hän, joka
tulee Herran nimeen." (Matt.23:37-39).
Myös apostoli Pietarille (tai ainakin Luukkaalle) sama asia oli selviö, sillä hän
kehotti saarnassaan juutalaisia kääntymään, jotta: "
Hän (Jumala) lähettäisi hänet (Jeesuksen), joka on teille edeltä määrätty", ja
jonka "...taivaan oli otettava vastaa ja pidettävä kaiken ennalleen asettamisen
aikaan asti" (Apt.3:19-21).
jäänyt muuta mieleen, kuin että sinun tulkintasi ja selvien sanojesi mukaan Raamatussa on tapahtunut erehdys.
Jos Raamattu on Jumalan sanaa, niin Jumalan sana on erehtynyt, koska Paavali on niin päättänyt.
Muistammehan, että Paavalin mielestä myös Laki on turha. Mutta, mitä oli maailma, ennen lakia ja oikeuslaitoksia, jotka Raamatun pohjalta ovat kehittyneet.
Siinäpä kysymys`?
Esityksesi oli pitkä, mutta erittäin hyvin perusteltu. Otitko sopivan kopion koneeltasi vai kirjoititko todella koko jutun juuri nyt?
Pelkäsin vähän, että sinäkin olet ns korvausteologian kannattaja, mutta lopussa ilmaisitkin ettei asia aivan niin ole. Olen pitkälti samaa mieltä vaikken aivan varma ole vieläkään 144000 selityksestä, kun ne luetellaan vielä sukukunnittainkin erikseen.
Joka tapauksessa voimme sanoa, että palstan "profeetta" on selkeästi erehtynyt tässä asiassa ja monessa muussakin.
Lisäys edelliseen:
Merkittävä seikka Ilmestyskirjan luettelemissa Israelin 12 sukukunnan
nimissä on se, että nimet eivät tosiasiassa vastaa lihan mukaisen Isra-
elin kansan 12 sukukunnan nimiä.
Daanin sukukunta puuttuu nimien joukosta, ja luku 12 saadaan täyteen
sillä, että Joosefin lisäksi mainitaan Joosefin pojan Manassen sukukunta.
Tämäkin seikka puoltaa sitä näkemystä, että kyse on todellakin hengel-
lisen Israelin 12 sukukunnasta, eikä lihan mukaisen.
Koska Jeesus kutsui 12 apostolia, ja lupasi heille, että he saavat hallita
Israelin 12 sukukuntaa, on sukukuntien luvun pitäminen kahtenatoista
tärkeää.
Koska kaikki kymmenen Lea-heimoa katosivat pakkosiirtolaisuuden
mullistuksiin, tämäkin seikka puoltaa Ilmestyskirjassa mainittujen su-
kukuntien nimien tulkitsemista hengellisen Israelin sukukunniksi.
Hengellisiä sukukuntia tarkoittavalta kannalta selittyy parhaiten se, että
Dan jätettiin luettelosta pois, koska tästä sukukunnasta odotettiin vasta-
messiaan ilmestyvän.
Efraimin heimoa olivat Israelin profeetat ankarasti nuhdelleet epäjumalan-
palveluksesta, mikä puolestaan selittää tämän sukukunnan pois jäämi-
sen luettelosta, vaikka samasta äidistä syntynyt veljen sukukunta maini-
taan.
Kuten aikaisemmassa viestissä toin julki, voimakas todistus koko tämän
luvun 144000 hengellisestä merkityksestä löytyy uuden Jerusalemin ku-
vauksesta.
Tästä kertoo Ilm. 21:9-21, ja toistan vielä siitä edellä kirjoittamani:
Ei liene sattumaa, että kaupungin pituus, leveys ja korkeus ovat "kaksitoista-
tuhatta vakomittaa" (jae 16. vertaa 12 000 merkittyä), ja muurin korkeus "sata
neljäkymmentä neljä kyynärää" (jae 17. Vertaa jälleen 144 000 merkittyä).
Tämä "suuri ja korkea muuri" (jae 12) on rakennettu "kahdelletoista perustuk-
selle", ja näissä perustuksissa on "...Karitsan kahdentoista apostolin kaksi-
toista nimeä" (jae 14). Kaupungin muuriin on pystytetty "kaksitoista porttia"
(jae 21), "kukin portti yhdestä helmestä." Näihin portteihin on kirjoitettu nimiä,
jotka ovat "Israelin lasten kahdentoista sukukunnan nimet" (jae 12).
Muurissa olevista porteista käydään sisälle kaupunkiin, ja noissa porteissa on
Israelin kansan kahdentoista sukukunnan nimet. Muurilla on perustukset,
joista puolestaan löytyy Karitsan kahdentoista apostolin kaksitoista nimeä.
Tekstin viesti on mielestäni täysin selvä ja jopa vastaan sanomaton.
Kaksinkertainen kutsumus. Ensin 12 Israelin kantaisää, sitten 12 apostolia.
12 x 12 = 144, ja luku 1000 kuvaa Raamatun ilmaisuissa suuria joukkoja.
Uskon kyseessä olevan hengellisen Israelin, jossa lopulta ovat mukana myös
ne juutalaiset jotka tullaan uskon kautta oksastamaan omaan öljypuuhunsa.
Lopulta toteutuu Herramme Jeesuksen ennustus: "On oleva yksi lauma ja yksi
Paimen".
nykyisen Israelin valtion aseman raamatun profetioiden valossa? Tosiasia on kuitenkin se, että Israel on syntynyt vuosituhantisen hajoituksen jälkeen ja paluumuutto omaan maahan on tapahtunut.
Juutalaiset ovat säilyttäneet identiteettinsä. Monet profetiat ennakoi tällaista mm Mooses kertoo pitkästä hajoituksesta ja paluusta vuotten lopulla. Jerusalem ennustetaan tulevan juovuttavaksi maljaksi kaikkien kansojen kesken ym
Onko näillä asioilla mielestäsi mitään merkitystä vai onko kaikki lupaukset pelkästään seurakuntaa koskevia?
Hahmotelmani lihan mukaisen Israelin kansan tulevaisuudesta:
Vuonna 70 jälkeen ajanlaskumme alun tapahtuneessa Jerusalemin
kaupungin hävityksessä toteutui Israelin kansalle se ”tottelematto-
muuden kirous", josta Mooses alkuaan (1 Moos.28:15-68), ja sit-
temmin myös itse Herramme Jeesus (Luuk.21:20-24) oli heille en-
nustanut.
He kaatuivat miekan terään, ja heidät vietiin vangeiksi kaikkien kan-
sojen sekaan, ja ennustuksen mukaan "Jerusalem on oleva paka-
nain tallattavana, kunnes pakanain ajat täyttyvät" (jae 24).
Monet ovatkin tulkinneet meidän vuosisadallamme tapahtuneen
Israelin valtion perustamisen ja juutalaisten suorittaman Jerusale-
min vanhan kaupungin valtauksen merkinneen jo pakanain aikojen
päättymistä.
Itse en olisi näin kiireinen pakanain aikojen päättymistä julistamaan,
sillä Hesekiel - profeetan (30:3) mukaan viimeinen pakanakansojen
aika on Herran päivä:
"Sillä lähellä on päivä, lähellä Herran päivä; se on pilvinen päivä,
pakanakansojen aika."
Erään nykykreikankielisen tekstilaitoksn mukaan viimeinen lause
kuuluu:
"... o keros ton ethnon theli isthe " = "...pakanakansojen määräaika
se on oleva."
Septuagintan mukaan:
" ...hemera peras ethnoon estai." = "...se päivä on oleva pakanakan-
sojen raja / ääri."
Ilmestyskirjan mukaan niin sanotut pakanakansat tulevat vielä val-
taamaan Jerusalemin, ja "tallaamaan sitä" neljäkymmentä kaksi
kuukautta (Ilm.11:2).
Sakarian kirjan mukaan tämä valtaus on päättyvä Herran tulemuk-
seen (Sak.14:1-5), jonka jälkeen Jerusalem ei enää ole oleva tallat-
tavana, sillä:
"...Jerusalem on oleva pyhä, ja vieraat eivät enää kulje sen läpi"
(jae 17).
Jo Mooses ennusti Israelin kansan kohtalon kääntämisen, heidän
kokoamisensa omaan maahansa, sekä tämän jälkeen tapahtuvan
heidän sydäntensä ympärileikkauksen (5 Moos.30:1-6).
Myös profeetta Hesekiel ennusti samat asiat (Hes.36:8-10,24-27,
37 luku).
Ennustus kokoamisesta on toteutunut ja toteutumassa parhaillaan,
mutta Israelin kansan sydänten ympärileikkaus ei ole vielä toteutunut.
Hesekiel (luvut 38,39) ennusti Googista Maagogin maassa, Roosin,
Mesekin ja Tuubalin ruhtinaasta pohjan periltä (38:1, 39:1-2), sekä
Toogarman heimosta pohjan periltä (38:6), jotka "vuotten lopulla" (38:
8) hyökkäävät Israelin vuorille.
Toteutuuko tämä ennustus vain kerran, eli vasta tuhatvuotisen ajan
jälkeen (Joh. Ilm. 20: 7 – 9), vaiko myös ennen tuhatvuotista aikaa,
jää sekin nähtäväksi.
Monet tulkitsevat Hesekielin profetian toteutuvan myös lihan mukaisen
Israelin kansan uudelleen omaan öljypuuhunsa oksastamisen edellä..
Merkitseekö tämä hyökkäys tässä tapauksessa kolmannen maailman-
sodan alkamista, sekin jää nähtäväksi.
Tähän hyökkäykseen Jumala joka tapauksessa on jo etukäteen luvan-
nut ottaa kantaa, sanoen:
"Ja minä kutsun häntä vastaan kaikille vuorilleni miekan, ...toisen
miekka on oleva toista vastaan" (38:21).
Tässä sodassa Israelia ja Jerusalemia ei valloiteta (39:9-13).
Sen sijaan Googin hyökkäyksen torjumisen jälkeen, Israelille toteutuu
neljä rinnasteista Jumalan lupausta:
1) "...ja pyhän nimeni minä teen tunnetuksi kansani Israelin keskuu-
dessa..."
2)"...Israelin heimo tulee tietämään, että minä olen Herra, heidän Juma-
lansa, siitä päivästä lähtien ja aina eteenpäin..."
3)...nyt minä käännän Jaakobin kohtalon ja armahdan Israelin heimoa..."
4)"...enkä minä enää kätke heiltä kasvojani, sillä minä vuodatan Hen-
keni Israelin heimon päälle..."(39:7,22,25,29).
Myös profeetta Sakariaan kirjan 12 luku ennustaa samasta sodasta.
Onkin päteltävissä, että tulevissa yhteenotoissaan naapuriensa kans-
sa Israel on tuleva menestymään (Jes.11:14).
Tämä kuitenkin kääntää maailman mielipiteen vielä enenevässä mää-
rin Israelin kansan vastaiseksi. On toteutuva se sana, jonka mukaan:
"Jerusalem on tuleva väkikiveksi kaikille kansoille, ja kaikki kansakun-
nat kokoontuvat sitä vastaan."
Goog hyökkää liittolaisineen Israeliin, mutta hyökkäyksestä syttyväs-
sä sodassa Israel on oleva voittoisa, kuluttaen kaikki kansat ympäril-
tään, ja: "Jerusalem saa yhäti asua paikoillansa - Jerusalemissa"
(Sak.12:1-9).
Tämän sodan jälkeen armon ja rukouksen Henki vuodatetaan Israelin
kansan päälle, ja tässä Hengessä he katsovat häneen, jonka he ovat
lävistäneet (Sak.12:10-12).
Näin heille avautuu lähde syntiä ja saastaa vastaan, kun heille sel-
viää, että eräs mies on ostanut heidät jo heidän nuoruudessaan,
mies, jonka rintaan lyötiin haavat ystäväinsä huoneessa (Sak.13:
1,5-6).
Riippumatta siitä, onko edellä kuvattu sota kolmas mailmansota vaiko
ei, tämän sodan jälkeen maailman valtaryhmittymät joka tapauksessa
muotoutuvat uudelleen.
Valtaan on nouseva niin sanottu "kymmenvaltioliittoutuma", joka puo-
lestaan mahdollistaa myöhemmän diktaattorin, Ilmestyskirjan "pedon"
valtaannousun ja maailmanlaajuisen vallan.
Tällöin Israel on joutuva uudelleen vihollisuuksien kohteeksi. Tällöin
myös tulos on toinen.
Tästä ennustaa Sakariaan kirjan 14 luku, jonka luvun ensimmäisessä
jakeessa mainittu Herran päivä on Septuagintassa monikossa:
" Iduu, heemerai erkhontai tuu Kyyriou,..." = " Katso! Herran päivät
tulevat,..."
Toisen jakeen ennustuksen mukaan Jerusalem valloitetaan, ja alkaa
pyhän kaupungin "tallaamisen" aika, kunnes Herra tulemuksellaan on
tekevä siitä lopun (14:3-5).
Kun Sakariaan kirjan 14 luku toteutuu, silloin Israelin kansa on jo us-
kossa Messiaaseen, ja myös uskon kautta uudelleen oksastettu
omaan öljypuuhunsa.
Tämä "öljypuu" on hengellinen Israel, josta heidät kerran epäuskonsa
tähden taitettiin kansakuntana pois, ja johon heidän poistaittamisensa
jälkeen "oksastettiin metsäöljypuun oksia, eli uskoon tulleita pakanoita
(Room.11:16-24).
Kun Israelin kansa tullaan tulevaisuudessa oksastamaan omaan öljy-
puuhunsa, tämä oksastaminen on tapahtuva "uskon kautta" eli ehdol-
la."jos eivät jää epäuskoonsa" (Room.11:23).
Tämän kanssa on täysin sopusoinnussa se, mitä Herramme Jeesus
ennusti itse Jerusalemin kaupungille (asiallisesti Israelin kansalle):
"Tästedes te ette näe minua, ennenkuin sanotte: `Siunattu olkoon
hän, joka tulee Herran nimeen`" (Matt.23.37-39).
Jeesuksen tulemus edellyttää siis Israelin kansan kääntymistä häneen
uskovaksi. Apostolien tekojen kertoman mukaan tämä seikka oli apos-
toli Pietarillekin täysi selviö.
Hän kertoi taivaan ottaneen vastaan Jeesuksen, ja myös pitävän hänet
siihen asti, kunnes kaikki jälleen kohdallensa asetetaan.
Tähän kohdalleen asettamiseen kuuluu tekstin mukaan myös Israelin
kansan mielenmuutos ja kääntymys (Apt.3:19-21).
Apostoli Paavali opettaa (Room.11:11-15,27), että Israelin kansan lan-
keemus ja vajaus (vähennys) on koitunut maailmalle sovitukseksi ja
pakanakansoille rikkaudeksi, koska pakanakansat ovat päässeet
osallisiksi heidän hengellisistä aarteistaan.
Heidän täyteytensä on koituva vielä suuremmaksi rikkaudeksi, koska
Israelin kansan armoihinoton seuraus on "elämä kuolleista" (Room.
11:15).
Elämä kuolleista saadaan elämän ylösnousemuksessa (Joh. 5:28-29),
joka toteutuu Jeesuksen toisessa tulemuksessa (Ilm.20:5-6, 1 Kor. 15:
51,54, 1 Tess.4:16-17).
Tässä vaiheessa on syytä korostaa, että apostoli Paavali jakoi ihmiset
vain kahteen ryhmään: "vihan astioihin", jotka ovat valmiit häviöön, ja
"laupeuden astioihin" eli seurakuntaan (Room. 9:22-28).
Paavali ei tuntenut mitään kolmatta ryhmää joka koostuisi Israelista
lihan mukaan, ja joka ryhmä kylläkin pelastuisi, mutta ei pääsisi seu-
rakunnan jäsenten kanssa samaan tulevaisuuteen Kristuksen valtakun-
nassa.
Täten niin sanotulle "dispensationalismiksi" nimetylle tulkintasuunnalle
ei tunnu löytyvän tukea Uuden testamentin teksteistä.
..............
Niin sanotun dispensationalismin pääperiaatteita on tulkita Raamattua
siten, että on olemassa kaksi Jumalan kansaa, ja näille kansoille on
olemassa kaksi toisistaan poikkeavaa Jumalan suunnitelmaa ja myös
Jumalan määräämää kohtaloa. Kristuksen seurakuntaa odottaisi tämän
mukaan hengellinen ja taivaallinen tulevaisuus, sen sijaan lihan mukais-
ta Israelia taas maallinen ja teokraattinen.
.............
Myöskään Johanneksen Ilmestyskirja, joka on aikaisempien profetioi-
den yhteenveto ja jumalallinen selitys, ei tunne mitään valtakuntaa,
joka olisi tarkoitettu erikseen lihan mukaiselle Israelille, vaan Ilmestys-
kirja tuntee ainoastaan Kristuksen ja hänen kirkastettujen pyhiensä
valtakunnan (Ilm.5: 8-10, 20:4-6).
Lopunajan ylösotettavaan Kristuksen seurakuntaan onkin todennäkö-
isesti tuleva kuulumaan silloin elossa olevien pelastettujen koko joukko,
kansallisuuteen katsomatta.
Myös lihan mukaisesta Israelin kansasta uskoon tulleet ja pelastuneet
tulevat olemaan tässä joukossa. On syntyvä todellinen kristillinen herä-
tys Israelin kansan keskuudessa, jonka seurauksesta käytännöllisesti
katsoen koko kansa oksastetaan uskon kautta takaisin omaan öljypuu-
hunsa.
..................................
Tätä tapaa tulkita Kirjoituksia nimitetään liittoteologiaksi, koska siinä
painotetaan vanhan ja uuden liiton välistä yhteyttä ja yhteenkuuluvuutta.
Siinä nähdään myös Jumalan kansa yhtenä kansana, jonka kaikilla jä-
senillä on yhteinen ja sama tulevaisuus.
..................................
Vanhan testamentin profetioissa kuvataan tulevaisuutta monesti kovin
maallisin kuvin. Myöhempi kirkkaampi ilmoitus samasta aiheesta antaa
samasta asiasta paljon hengellisemmän kuvan.
Esimerkkinä voin mainita vaikkapa Jesajan kirjan profetiat uudesta tai-
vaasta ja uudesta maasta, kun niitä verrataan Ilmestyskirjan kuvauk-
seen samasta aiheesta, tai vaikkapa Paavalin opetukseen siitä, ettei
liha ja veri ole perivä Jumalan valtakuntaa.
Jesajan kirjan kuvaukset uudesta maasta tulkitaankin juuri kuvauksen
maallisuuden tähden monesti vain kuvaukseksi maallisesta tuhatvuoti-
sesta valtakunnasta, ei sen sijaan lopullisesta uudesta maasta, vaikka
Jesajan teksti itse puhuu selvästi uudesta maasta.
Olen tietoinen siitä, että tämä edellä esittämäni "hahmotelmani" poik-
keaa selvästi siitä tavallisesta hahmotelmasta, jonka mukaan Israelin
kansalle kaavaillaan tuhatvuotisen valtakunnan ajaksi vain maallista
valtakuntaa.
Tällöin heille kaavailtu tulevaisuus poikkeaisi selvästi siitä Kristuksen
seurakunnalle luvatusta tulevaisuudesta, jonka mukaan Jeesus Kristus
on tullessaan "muuttava meidän alennustilamme ruumiin oman kirkkau-
tensa ruumiin kaltaiseksi sillä voimallaan, jolla hän myös voi tehdä
kaikki itsellensä alamaiseksi." (Fil. 3: 20 - 21).
Lihan mukaisen ja uskoon tulleen Israelin kansan tulevaisuus yhtyisi
siis tämän näkemyksen mukaan kirkastetun seurakunnan kanssa
vasta lopullisen uuden taivaan ja uuden maan aikakauden koittaessa.
Jos näin olisi, tällöin ei mielestäni toteutuisi se ennustus jonka Paa-
vali esitti heidän uudelleen oksastamisestaan "omaan öljypuuhunsa"
(Room. 11:23 - 24), eikä myöskään Herran ennustus "yhdestä lau-
masta" (Joh. 10: 16).
hienoja esityksiä kirjoitit, sinun täytyy olla raamattuun perehtynyt tutkija, kun tuohon kykenit. Aion tallentaa nuo kirjoitukset ja syventyä niihin vähän tarkemmin ajan kanssa. Äkkiä luettuna en juuri voi kritisoida. Kirjoittele lisää muissakin avauksissa ja jatka samaa tasoa!
Ketä vielä kiinnostaa aihe?
"Sinulla on oikeus olla oma itsesi. Voit olla oma itsesi ainoastaan tekemällä parhaasi. Kun et tee parastasi, et voi olla oma itsesi. Tätä totuuden siementä sinun kannattaa ravita mielessäsi. Et tarvitse kirjaviisautta tai hienoja filosofisia käsitteitä. Et tarvitse muiden hyväksyntää. Ilmaiset omaa jumalallisuuttasi elämällä ja rakastamalla itseäsi ja muita." - Don Miguel Ruiz, tolteekki-mestari