Onko luterilaisten kolmiyhteinen jumala mies?
Miten selitätte kolmiyhteisen jumalan toiminnan seuraavassa tilanteessa?
Raamatussa kerrotaan, että jeesus sikisi pyhästä hengestä. Miten se kolmiyhteys toimi tässä tilanteessa. Onko luterilaisilla kolme erillistä jumalaa?
Miten selitätte kolmiyhteisen jumalan toiminnan seuraavassa tilanteessa?
Raamatussa kerrotaan, että jeesus sikisi pyhästä hengestä. Miten se kolmiyhteys toimi tässä tilanteessa. Onko luterilaisilla kolme erillistä jumalaa?
Vastaukset 13
Vanhimmat
Kolminaisuusoppi on kristinuskon yhteistä perintöä jakautumattoman kirkon ajoilta. Se näkyy selvästi mm. kolmessa ekumeenisessa uskontunnustuksessa.
Tietenkin se oppi kuuluu luterilaisuuteen, mutta myös esim. roomalaiskatolisuuteen ja ortodoksisuuteen.
Miten selität, että jesus sikisi pyhästä hengestä, mutta jumala on kuitenkin jeesuksen isä? Miksi jeesusta ei ole mainittu itsensä isänä?
kuvaus kristillisestä jumalpantheonista löytyy luterilaisuuteenkin kuuluvasta Athanasioksen uskontunnustuksesta, joka on epäilemättä syytä uskoa, jottei joudu iankaikkiseen kadotukseen. Kadotus tarkoittaa nykyään erossaoloa jumalasta, joka on kaikkialla.
Loppupuolella mainittu hyvän tekeminen, jolla pelastutaan, tarkoittaa epäilemättä tässä tunnustuksessa lueteltujen asioiden uskomista, koska muuten jouduttaisiin epäloogisesti tilanteeseen, että epäuskoinenkin hyväntekijä voisi pelastua, vaikka pelastus on selvästi varattu vain uskoville.
"Athanasioksen uskontunnustus
Sen, joka tahtoo pelastua, on ennen kaikkea pysyttävä yhteisessä kristillisessä uskossa. Sitä on noudatettava kokonaisuudessaan ja väärentämättä. Joka ei niin tee, joutuu epäilemättä iankaikkiseen kadotukseen.
Yhteinen kristillinen usko on tämä:
Me palvomme yhtä Jumalaa, joka on kolminainen, ja kolminaisuutta, joka on yksi Jumala, persoonia toisiinsa sekoittamatta ja jumalallista olemusta hajottamatta. Isällä on oma persoonansa, Pojalla oma ja Pyhällä Hengellä oma, mutta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yksi, yhtäläinen on heidän kunniansa ja yhtä ikuinen heidän majesteettisuutensa.
Sellainen kuin on Isä, sellainen on myös Poika ja Pyhä Henki:
Isä on luomaton, Poika on luomaton ja Pyhä Henki on luomaton. Isä on ääretön, Poika on ääretön ja Pyhä Henki on ääretön. Isä on ikuinen, Poika on ikuinen ja Pyhä Henki on ikuinen, eikä kuitenkaan ole kolmea ikuista, vaan yksi ikuinen, niin kuin ei myöskään ole kolmea luomatonta eikä kolmea ääretöntä, vaan yksi luomaton ja yksi ääretön. Samoin on Isä kaikkivaltias, Poika kaikkivaltias ja Pyhä Henki kaikkivaltias, eikä kuitenkaan ole kolmea kaikkivaltiasta, vaan yksi kaikkivaltias. Samoin Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala, eikä kuitenkaan ole kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala. Samoin Isä on Herra, Poika on Herra ja Pyhä Henki on Herra, eikä kuitenkaan ole kolmea Herraa, vaan yksi Herra.
Niin kuin kristillinen totuus vaatii meitä tunnustamaan kunkin persoonan erikseen Jumalaksi ja Herraksi, samoin yhteinen kristillinen usko kieltää meitä puhumasta kolmesta Jumalasta tai Herrasta. Isää ei kukaan ole tehnyt, luonut eikä synnyttänyt. Poika on yksin Isästä, häntä ei ole tehty eikä luotu, vaan hän on syntynyt. Pyhä Henki on lähtöisin Isästä ja Pojasta, häntä ei ole tehty eikä luotu eikä hän ole syntynyt, vaan hän lähtee. Isä on siis yksi, ei ole kolmea Isää, Poika on yksi, ei ole kolmea Poikaa, Pyhä Henki on yksi, ei ole kolmea Pyhää Henkeä.
Tässä kolminaisuudessa ei ole mitään aikaisempaa eikä myöhempää, ei mitään suurempaa eikä pienempää, vaan kaikki kolme persoonaa ovat yhtä ikuisia ja keskenään samanarvoisia, näin on siis palvottava niin kuin on sanottu - kolminaisuutta joka on yksi, ja ykseyttä joka on kolminaisuus.
Sen joka tahtoo pelastua, on siis ajateltava kolminaisuudesta näin. Saavuttaaksemme iankaikkisen pelastuksen meidän on kuitenkin myös vakaasti uskottava, että meidän Herramme Jeesus Kristus on tullut ihmiseksi.
Oikea oppi on tämä:
Me uskomme ja tunnustamme, että meidän Herramme Jeesus Kristus on Jumalan Poika, Yhtä lailla Jumala ja ihminen. Isän luonnosta ennen aikojen alkua syntyneenä hän on Jumala, äidin luonnosta ajassa syntyneenä hän on ihminen. Hän on täysi Jumala, ja täysi ihminen järjellisine sieluineen ja ihmisruumiineen. Jumaluudessaan hän on samanarvoinen kuin Isä, ihmisyydessään vähäarvoisempi kuin Isä. Vaikka hän on Jumala ja ihminen, ei kuitenkaan ole kahta Kristusta, vaan yksi. Yhdeksi hän ei ole tullut siten, että jumaluus olisi muuttunut ihmisyydeksi, vaan siten, että Jumala on omaksunut ihmisyyden. Yksi hän ei ole sen vuoksi, että luonnot olisivat sekoittuneet toisiinsa, vaan siksi, että hän on yksi persoona. Sillä niin kuin järjellinen sielu ja ruumis yhdessä ovat yksi ihminen, niin Jumala ja ihminen ovat yksi Kristus.
Hän on kärsinyt meidän pelastuksemme tähden, astunut alas helvettiin, noussut kuolleista, astunut ylös taivaisiin, istunut Isän oikealle puolelle, ja sieltä hän on tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. Hänen tullessaan kaikkien ihmisten on noustava kuolleista ruumiillisesti ja käytävä tilille siitä, mitä ovat tehneet. Hyvää tehneet pääsevät ikuiseen elämään, pahaa tehneet joutuvat ikuiseen tuleen.
Tämä on yhteinen kristillinen oppi. Se joka ei usko sitä vakaasti ja vahvasti, ei voi pelastua!"
Mistähän kohtaa raamatusta löytäisi nuo mainitsemasi asiat ja tunnustukset?
Athanasioksen tunnustus on raamatullinen. Se laadittiin siksi, että ymmärrettäisiin millaiseen Jumalaan kristityt uskovat ja millainen on se Jeesus, jonka kautta pelastus saadaan.
Sinulle sillä ei ole merkitystä, koska et näytä haluvan kuulua Jumalan lasten joukkoon.
Minusta pyhistä totuuksista ei tarvitse käydä
kinastelua jumalattomien kanssa.
on tässä yhteydessä huonosti sopiva ilmaisu. Katsotaan Wikipediasta parempi:
"Huuhaa (engl. flim-flam, bullshit) on käsite, jota on käytetty erilaisista perusteettomista väitteistä ja uskomuksista, joiden tueksi ei ole esitetty kunnollista todistusaineistoa."
Sinun ei kannata tarjota bullshittiäsi tervejärkisille ihmisille.
tervejärkinen ihminen?? Asenteeksi ja kirjoittelusi on sairaan ihmisen käytöstä.
Ovatko kaikki "uskovat" öykkäreitä, jotka yrittävät kertoa ihmisille satuja?
on myös äidillinen puoli. Sitä kuvaa hebrean sana El-Shaddai. Siitä on ollut puhetta täällä ennenkin.
oli myös äiti, Ashera, jonka palvontaa Taivaan kuningattarena kuvataan paikoitellen Vanhassa Testamentissa.
Välimeren ympäristön äitijumalatarkulttien arvellaan siirtyneen katolilaisuuteen Marian palvontana. Luterilaisuudesta naisellinen pehmoilu on siivottu varsin tarkkaan pois, ja aika kovien arvojen harjoittajat ovatkin taas päässeet iltalehtien perheuutisiin (pam pam).
Se on selvää, että Jumalalla on kaikki ne rakkauden ja hoivan ominaisuudet, joita on kombinaatiossa mies ja nainen: isällisyys, äidillisyys, ja Kristuksessa veljellisyys ja sisarellisuus.
Kristitylle Jumala on kuitenkin Isä. Hän astui Kristuksessa itse alas keskuuteemme, otti palvelijan olemuksen ja palveli kaikkia.
Spekulointi ja kinastelu Jumalan sukupuolella on typerää, koska se ei kuulu ihmiselle, eikä se auta häntä pelastuksen tiellä.
Jeesus opetti rukoilemaan Isää. Sen pitäisi ihmiselle riittää.
Eivät edes miehet usko, mitä raamatussa sanotaan ja naiset ovat miehen tahdon alaisia.
2:8 Minä tahdon siis, että MIEHET rukoilevat, JOKA PAIKASSA kohottaen pyhät kädet ilman vihaa ja epäilystä;
naiselle myönnetty sielu vasta muutama sata vuotta sitten?
Olkoonkin että sielu on hömppää mutta kristinuskon asenne- ja arvomaailmasta mitä naisiin tulee, tuo kertoo aika paljon.