Pelastus-

Mikä mahtoi olla jumalan älykkyysosamäärä tuossa tilanteessa?

tuota jumalan toimintaa ymmärrät.
Uskot vain, aivot narikkaan laitettuna.

Kerro, miten kolmiosainen jumala riippui ristillä?
Ainakin minulle on väitetty, että myös jeesus on jumala tai ainakin jokin osa siitä kokonaisuudesta.

tietävä :) kirjoitti:

Kerro, miten kolmiosainen jumala riippui ristillä?
Ainakin minulle on väitetty, että myös jeesus on jumala tai ainakin jokin osa siitä kokonaisuudesta.

kuin sinä teet eli "kolmiosaisesta jumalasta". Ei tieteessäkään puhuta miten sattuu ja vähän sinnepäin mitä sanoja hyvänsä käyttämällä, vaan eksaktisti.

tietävä :) kirjoitti:

Kerro, miten kolmiosainen jumala riippui ristillä?
Ainakin minulle on väitetty, että myös jeesus on jumala tai ainakin jokin osa siitä kokonaisuudesta.

Jumala kiinteässä olomuodossaan.
Esimerkiksi Pyhä Henki olisi ollut liian utuinen tuohon tarkoitukseen.

Kyllä uskonasioitakin voi ymmärtää arkijärjellä.

puhua noin kirjoitti:

kuin sinä teet eli "kolmiosaisesta jumalasta". Ei tieteessäkään puhuta miten sattuu ja vähän sinnepäin mitä sanoja hyvänsä käyttämällä, vaan eksaktisti.

itse asia vähemmän omituiseksi jos ei puhuta omituisesti "kolmiosaisesta jumalasta" vaan kolminaisuudesta?
Vai onko vain kiva takertua sanoihin jotta puheena olevan asian voi ohittaa sillä?
Kolminaisuusopissa taitaa ollakin jotain kiusallisen "omituista"?

tota noin.. kirjoitti:

itse asia vähemmän omituiseksi jos ei puhuta omituisesti "kolmiosaisesta jumalasta" vaan kolminaisuudesta?
Vai onko vain kiva takertua sanoihin jotta puheena olevan asian voi ohittaa sillä?
Kolminaisuusopissa taitaa ollakin jotain kiusallisen "omituista"?

tarkkoja siitä, miten sanat ateismi ja ateisti selitetään. Ei niitä saa selittää vähän sinnepäin, vaan eksaktisti. Muuten tulee huomautus ja korjaus. Saman pitäisi päteä myös uskontoihin liittyviin sanoihin.

ovat hyvin kirjoitti:

tarkkoja siitä, miten sanat ateismi ja ateisti selitetään. Ei niitä saa selittää vähän sinnepäin, vaan eksaktisti. Muuten tulee huomautus ja korjaus. Saman pitäisi päteä myös uskontoihin liittyviin sanoihin.

Mutta voisitko kuvailla minkälainen on sinun kolmiyhteinen jumalasi ja mitä sinä ymmärrät kolminaisuusopilla? Vahinko, että raamattu ei kerro mitään kummastakaan asiasta.

uskotaan kirjoitti:

Mutta voisitko kuvailla minkälainen on sinun kolmiyhteinen jumalasi ja mitä sinä ymmärrät kolminaisuusopilla? Vahinko, että raamattu ei kerro mitään kummastakaan asiasta.

saat tietää, mitä luterilaisessa kirkossa sanotaan tuosta asiasta, jos et sitä jostain syytä tiedä tai olet sattunut unohtamaan asian:

http://www.evl.fi/sanasto/selitysK.htm#KOLMINAISUUSOPPI

linkistä, niin kirjoitti:

saat tietää, mitä luterilaisessa kirkossa sanotaan tuosta asiasta, jos et sitä jostain syytä tiedä tai olet sattunut unohtamaan asian:

http://www.evl.fi/sanasto/selitysK.htm#KOLMINAISUUSOPPI

kohtaan sanoa heidän uskoaan harhaopiksi.
Ei ihme, että kristityt ovat tapelleet verissä päin keskenään, kenen toiveajattelu pääsee voitolle.

linkistä, niin kirjoitti:

saat tietää, mitä luterilaisessa kirkossa sanotaan tuosta asiasta, jos et sitä jostain syytä tiedä tai olet sattunut unohtamaan asian:

http://www.evl.fi/sanasto/selitysK.htm#KOLMINAISUUSOPPI

Ei tuollainen ihmisoppi raamatun ulkopuolelta ole mitenkään hyväksyttävää. Raamatussa ei mainita edes sanaa "kolminaisuus", siksi se oppi määriteltiin, laajennettiin ja hyväksyttiin kirkolliskokouksissa.

areiolaisia kirjoitti:

kohtaan sanoa heidän uskoaan harhaopiksi.
Ei ihme, että kristityt ovat tapelleet verissä päin keskenään, kenen toiveajattelu pääsee voitolle.

ensimmäinen suuri oppiriita, jossa kolminaisuusoppi selvitettiin. Sen aiheutti Aleksandrian presbyteeri Areios, joka opetti, että Kristuksessa ihmiseksi tullut "Sana" on toisenlaista olemusta kuin Isä ja kuuluu luomakuntaan ensimmäisenä luoduista ja on muun luomisen välittäjänä. Kristuksen vapahtajanmerkitys on siinä, että hän on siveyden esikuva. Opin johdosta Areios pantiin viralta ( n. 320 ), mutta hän sai kannatusta itämailla, ja syntyi kiivas riita, joka oli hajottaa kristillisen kirkon. Sen estäkseen Konstantinus Suuri kutsui kokoon 325 Nikean kirkolliskokouksen, joka hylkäsi Areioksen opin, ajoi hänet maanpakoon ja määritteli Kristuksen täydestä jumaluudesta niin, että hän on "syntynyt eikä tehty" ja "Isän kanssa yhtä olemusta". Nikean tunnustuksen kannattajia olivat länsimaaalaiset, varsinkin Athanasius. Itämailla osa kallistui lähelle areiolaisuutta. - Monien vaiheiden jälkeen Nikean tunnustus voitti lopullisesti toisessa yleisessä kirkolliskouksessa Konstantinopolissa 381. Kun oppi Pyhästä Hengestä otettiin mukaan, omaksuttiin kirkollisessa teologiassa Isän, Pojan ja Pyhän Hengen suhteen määrite "yksi olemus, kolme persoonaa". Tämän jälkeen areiolaisuus hävisi melko pian kreikk.- room.- kristikunnasta.

tuosta kirjoitti:

Ei tuollainen ihmisoppi raamatun ulkopuolelta ole mitenkään hyväksyttävää. Raamatussa ei mainita edes sanaa "kolminaisuus", siksi se oppi määriteltiin, laajennettiin ja hyväksyttiin kirkolliskokouksissa.

mitä sinä teet, mutta luterilaiset hyväksyvät tuon.

oli kristillisen kirkon kirjoitti:

ensimmäinen suuri oppiriita, jossa kolminaisuusoppi selvitettiin. Sen aiheutti Aleksandrian presbyteeri Areios, joka opetti, että Kristuksessa ihmiseksi tullut "Sana" on toisenlaista olemusta kuin Isä ja kuuluu luomakuntaan ensimmäisenä luoduista ja on muun luomisen välittäjänä. Kristuksen vapahtajanmerkitys on siinä, että hän on siveyden esikuva. Opin johdosta Areios pantiin viralta ( n. 320 ), mutta hän sai kannatusta itämailla, ja syntyi kiivas riita, joka oli hajottaa kristillisen kirkon. Sen estäkseen Konstantinus Suuri kutsui kokoon 325 Nikean kirkolliskokouksen, joka hylkäsi Areioksen opin, ajoi hänet maanpakoon ja määritteli Kristuksen täydestä jumaluudesta niin, että hän on "syntynyt eikä tehty" ja "Isän kanssa yhtä olemusta". Nikean tunnustuksen kannattajia olivat länsimaaalaiset, varsinkin Athanasius. Itämailla osa kallistui lähelle areiolaisuutta. - Monien vaiheiden jälkeen Nikean tunnustus voitti lopullisesti toisessa yleisessä kirkolliskouksessa Konstantinopolissa 381. Kun oppi Pyhästä Hengestä otettiin mukaan, omaksuttiin kirkollisessa teologiassa Isän, Pojan ja Pyhän Hengen suhteen määrite "yksi olemus, kolme persoonaa". Tämän jälkeen areiolaisuus hävisi melko pian kreikk.- room.- kristikunnasta.

Jehovantodistajat ovat nykyajan areiolaisia.
Heidän uskonsa on pelkkää järkeilyä.

sinun asiasi, kirjoitti:

mitä sinä teet, mutta luterilaiset hyväksyvät tuon.

Mitä väliä tommosen opin hyväksymisellä tai hylkäämisellä on! On aivan mahdotonta edes mielessään kuvitella sellaista kolmiosaista jumalaa, joka välillä on yksikokonaisuus ja jotka erikseen ovat vain 1/3 jumalia.

outoa kirjoitti:

Mitä väliä tommosen opin hyväksymisellä tai hylkäämisellä on! On aivan mahdotonta edes mielessään kuvitella sellaista kolmiosaista jumalaa, joka välillä on yksikokonaisuus ja jotka erikseen ovat vain 1/3 jumalia.

tavalla ajatella tuosta asiasta ja puhua "kolmiosaisesta jumalasta", jos itse on jo vähän vanhempi? Tuskinpa kukaan viisivuotias kirjoittelee tänne.

noin viisivuotiaan kirjoitti:

tavalla ajatella tuosta asiasta ja puhua "kolmiosaisesta jumalasta", jos itse on jo vähän vanhempi? Tuskinpa kukaan viisivuotias kirjoittelee tänne.

Haluaisin tietää, miten kolme erillistä jumalapersoona, isä, poika ja pyhä henki ovatkin vain YKSI kolmiulotteinen jumala?

on luterilainenpalsta kirjoitti:

Jehovantodistajat ovat nykyajan areiolaisia.
Heidän uskonsa on pelkkää järkeilyä.

Yrjö Knuutilan artikkelia areolaisuudesta. Onko sinulla jotakin tuota artikkelia vastaan?

teologian lisensiaatti kirjoitti:

Yrjö Knuutilan artikkelia areolaisuudesta. Onko sinulla jotakin tuota artikkelia vastaan?

areiolaisuus ei kuulu palstan aiheisiin, koska luterilaisuus.

väärä palsta kirjoitti:

areiolaisuus ei kuulu palstan aiheisiin, koska luterilaisuus.

## Monien vaiheiden jälkeen Nikean tunnustus voitti lopullisesti toisessa yleisessä kirkolliskouksessa Konstantinopolissa 381. Kun oppi Pyhästä Hengestä otettiin mukaan, omaksuttiin kirkollisessa teologiassa Isän, Pojan ja Pyhän Hengen suhteen määrite "yksi olemus, kolme persoonaa".##