Kahtatuhatta kolmeasataa iltaa ja aamua, sitten pyhäkkö asetetaan jälleen oikeuteensa, mutta missä?
Ollaampa nyt järkeviä. Mikä pyhäkkö pantiin jälleen oikeuteensa vuonna 1844 maan päällä? Vastaus on: ei mikään.
Mikä pyhäkkö on ollut voimassa, ennen Moosekselle näytettyä vertauskuvallista pyhäkköä taivaassa. Vastaus on: Taivaallinen pyhäkkö oli olemassa ennen Moosekselle näyssä näytettyä taivaallista pyhäkköä.
Maan päällisissä temppeleissä ei enää vuonna 1844 tehty vertauskuvallisia sovitusuhreja, jotka viittasivat Kristukseen, koska taivaallisessa pyhäkössä Kristus toimii Ylimmäisenä Pappina edelleeen rukoillen meidän puolestamme.
Tuomiovalta taivaassa annettiin Jumalan pyhille, eli niille, jotka Jeesus vei mukanaan taivaaseen ylösnousemisensa jälkeen.
Tutkiva tuomio aloitettiin vuonna 1844 taivaallisessa pyhäkössä ja tuomiovaltaa aloitettiin käyttää v.1914 jälkeen pyhien toimesta tutkimalla elämän kirjaa menneiden, nykyisten ja tulevien sukupolvien kohdalla.
Pyhäkkö totuutta ei voi sivuuttaa, vaikka tulkinta virheitä on sekä tarkan ajoituksen, että paikkaan suhteutettujen näkemysten mukaan.
Antikristuksen pyhäkköä ja tuhatvuotista valtakuntaa yritetään jälleen rakentaa Jerusalemiin, mutta pyhät viettävät ne tuhat vuotta taivaassa.
Tuhatvuotis kausi ei koskaan voinut toteutua maan päällä, koska Israel hylkäsi Messiaansa, aikana jona se olisi ollut mahdollista.
Ollaampa nyt järkeviä. Mikä pyhäkkö pantiin jälleen oikeuteensa vuonna 1844 maan päällä? Vastaus on: ei mikään.
Mikä pyhäkkö on ollut voimassa, ennen Moosekselle näytettyä vertauskuvallista pyhäkköä taivaassa. Vastaus on: Taivaallinen pyhäkkö oli olemassa ennen Moosekselle näyssä näytettyä taivaallista pyhäkköä.
Maan päällisissä temppeleissä ei enää vuonna 1844 tehty vertauskuvallisia sovitusuhreja, jotka viittasivat Kristukseen, koska taivaallisessa pyhäkössä Kristus toimii Ylimmäisenä Pappina edelleeen rukoillen meidän puolestamme.
Tuomiovalta taivaassa annettiin Jumalan pyhille, eli niille, jotka Jeesus vei mukanaan taivaaseen ylösnousemisensa jälkeen.
Tutkiva tuomio aloitettiin vuonna 1844 taivaallisessa pyhäkössä ja tuomiovaltaa aloitettiin käyttää v.1914 jälkeen pyhien toimesta tutkimalla elämän kirjaa menneiden, nykyisten ja tulevien sukupolvien kohdalla.
Pyhäkkö totuutta ei voi sivuuttaa, vaikka tulkinta virheitä on sekä tarkan ajoituksen, että paikkaan suhteutettujen näkemysten mukaan.
Antikristuksen pyhäkköä ja tuhatvuotista valtakuntaa yritetään jälleen rakentaa Jerusalemiin, mutta pyhät viettävät ne tuhat vuotta taivaassa.
Tuhatvuotis kausi ei koskaan voinut toteutua maan päällä, koska Israel hylkäsi Messiaansa, aikana jona se olisi ollut mahdollista.
Vastaukset 6
Vanhimmat
Viestisi puheenaihe ei kuulu tälle palstalle!
Olen adventisti, enkä Jehovantodistaja, mutta en pidä Danielin seitsemättä lukua pelkästään palstan täytteenä, vaan liitän sen historiallisen tulkintasuunnan yhteyteen.
Monet siirtävät Danielin seitsemän hullua vuotta Ilmestyskirjan lopunaikaisiin tapahtumiin seitsemän vuoden vainon ajasta, joka ei kuulu siihen historialliseen aikajatkumoon, jota historiallinen tulkinsuunta edellyttää.
Olemme nyt Kristinusko/adventismi palstalla.
Tulkintatapasi ei kuulu kristinuskoon!
Adventismi on täällä hilkunkilkun, mutta tarkkailussa!
kyllä ne kirjoista löytyvät. Enemmin pitää peljätä Herraa, kun sinun tarkkailuasi.
Malakia 3
1 Katso, minä lähetän sanansaattajani, ja hän on valmistava tien minun eteeni. Ja äkisti on tuleva temppeliinsä Herra, jota te etsitte, ja liiton enkeli, jota te halajatte. Katso, hän tulee, sanoo Herra Sebaot.
16 Silloin myös Herraa pelkääväiset puhuvat toinen toisensa kanssa, ja HERRA TARKKAA JA KUULEE, JA MUITOKIRJA KIRJOITETAAN HÄNEN EDESSÄNSÄ NIIDEN HYVÄKSI, jotka Herraa pelkäävät ja hänen nimensä kunniassa pitävät.
17 Ja he ovat, sanoo Herra Sebaot, sinä päivänä, jonka minä teen, minun omaisuuteni. Ja minä olen heille laupias, niinkuin mies on laupias pojallensa, joka häntä palvelee.
18 Ja te näette jälleen, mikä on ero vanhurskaan ja jumalattoman välillä, sen välillä, joka palvelee Jumalaa, ja sen, joka ei häntä palvele.
Miksi ylifariseus ujuttaa jehovalaisuutta tänne?
Eipä nyt heitetä Jehoviakaan nurkkaan, kun tänne on kelvannut katolinenkin tulkinta.
Historiallinen tulkintasuunta ei kuulu enempää adventisteille, Jehoville, kuin Luterilaisillekkaan, ei adventistit usko tuhatvuotiseen valtakuntaan maan päällä, enempää kuin Jehovat sapatin pyhyyteen.
On saman tekevää aloitetaanko historiallinen ajanlasku vuodesta 606 eKr. tai vuodesta 457 eKr. johtaa se samaan lopputulokseen tapahtumien kesken.
Vuoden tai parin erehtyminen suuntaan tai toiseen, ei muuta ristin tapahtumia miksikään, ehkä tähtitiede löytää entistä tarkemman selityksen tapahtumille.
Danielin seitsemättä lukua eivät adventistit käsittele, mutta ylifariseukselle kaikki on avointa ja tarkastelun arvoista.
Katolinen tulkinta on yhtä sekavaa kuin Jehovienkin tulkinta ja kyllä sitä ovat tulkinneet Sir Isac Newton, Luther, Meller, ja David Pawson ja monet muut, niin, että miksi ei käsiteltäisi Jehovienkin historiallista tulkintaa samalla mitalla.
Kaikissa uskonto suunnissa on jotakin arvokasta, vaikka ajankohdille ja tapahtumille löytyy erillainen selitys.
Siksi antakaamme kaikkien kukkien kukkia, kyllä ne lakastuvat aikanaan.