Entäpä jos

olis mennyt mönkään?

Kuninkuuden myöntäminen oli juutalaisten käsissä.
Mutta Evankeliumi kertoo, kuinka he luovuttivat tuon oikeutensa pois.
Ja oitis Pilatus käytti saamaansa valtuutta nimittää Jeesus juutalaisten kuninkaaksi.
Katsoppa kuinka se kävi.

Johanneksen evankeliumi:
19:15 Niin he huusivat: "Vie pois, vie pois, ristiinnaulitse hänet!" Pilatus sanoi heille: "Onko minun ristiinnaulittava teidän kuninkaanne?" Ylipapit vastasivat: "Ei meillä ole kuningasta, vaan keisari."
16. Silloin hän luovutti hänet heille ja antoi ristiinnaulittavaksi. Ja he ottivat Jeesuksen.
17. Ja kantaen itse omaa ristiänsä hän meni ulos niin sanotulle Pääkallonpaikalle, jota kutsutaan hebreankielellä Golgataksi.
18. Siellä he hänet ristiinnaulitsivat ja hänen kanssaan kaksi muuta, yhden kummallekin puolelle, ja Jeesuksen keskelle.
19. Ja Pilatus kirjoitti myös päällekirjoituksen ja kiinnitti sen ristiin; ja se oli näin kirjoitettu: "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas".
20. Tämän päällekirjoituksen lukivat monet juutalaiset, sillä paikka, jossa Jeesus ristiinnaulittiin, oli lähellä kaupunkia; ja se oli kirjoitettu hebreaksi, latinaksi ja kreikaksi.
21. Niin juutalaisten ylipapit sanoivat Pilatukselle: "Älä kirjoita: 'Juutalaisten kuningas', vaan että hän on sanonut: 'Minä olen juutalaisten kuningas'."
22. Pilatus vastasi: "Minkä minä kirjoitin, sen minä kirjoitin".

merkkari kirjoitti:

Kuninkuuden myöntäminen oli juutalaisten käsissä.
Mutta Evankeliumi kertoo, kuinka he luovuttivat tuon oikeutensa pois.
Ja oitis Pilatus käytti saamaansa valtuutta nimittää Jeesus juutalaisten kuninkaaksi.
Katsoppa kuinka se kävi.

Johanneksen evankeliumi:
19:15 Niin he huusivat: "Vie pois, vie pois, ristiinnaulitse hänet!" Pilatus sanoi heille: "Onko minun ristiinnaulittava teidän kuninkaanne?" Ylipapit vastasivat: "Ei meillä ole kuningasta, vaan keisari."
16. Silloin hän luovutti hänet heille ja antoi ristiinnaulittavaksi. Ja he ottivat Jeesuksen.
17. Ja kantaen itse omaa ristiänsä hän meni ulos niin sanotulle Pääkallonpaikalle, jota kutsutaan hebreankielellä Golgataksi.
18. Siellä he hänet ristiinnaulitsivat ja hänen kanssaan kaksi muuta, yhden kummallekin puolelle, ja Jeesuksen keskelle.
19. Ja Pilatus kirjoitti myös päällekirjoituksen ja kiinnitti sen ristiin; ja se oli näin kirjoitettu: "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas".
20. Tämän päällekirjoituksen lukivat monet juutalaiset, sillä paikka, jossa Jeesus ristiinnaulittiin, oli lähellä kaupunkia; ja se oli kirjoitettu hebreaksi, latinaksi ja kreikaksi.
21. Niin juutalaisten ylipapit sanoivat Pilatukselle: "Älä kirjoita: 'Juutalaisten kuningas', vaan että hän on sanonut: 'Minä olen juutalaisten kuningas'."
22. Pilatus vastasi: "Minkä minä kirjoitin, sen minä kirjoitin".

Kas kun siinä ei lukenut "daavidin poika". Miten muuten yhdistät jeesuksesi daavidin sukuun?

satu... kirjoitti:

Kas kun siinä ei lukenut "daavidin poika". Miten muuten yhdistät jeesuksesi daavidin sukuun?

Ottaessaan Marian vaimokseen, Joosef samassa yhteydessä tunnusti kaiken mitä Mariassa oli, omakseen.

Matteuksen evankeliumi:
1:20 Mutta kun hän tätä ajatteli, niin katso, hänelle ilmestyi unessa Herran enkeli, joka sanoi: "Joosef, Daavidin poika, älä pelkää ottaa tykösi Mariaa, vaimoasi; sillä se, mikä hänessä on siinnyt, on Pyhästä Hengestä.
1:24 Herättyään unesta Joosef teki, niinkuin Herran enkeli oli käskenyt hänen tehdä, ja otti vaimonsa tykönsä .

Asia oli Joosefin ja Jumalan välinen avioliittokaaren mukaan. Kun Joosef tunnusti pojan, se ei ole muiden liiton ulkopuolisten oikeudellinen asia. Leeviläisillä olisi ollut asiaan oikeudelliset syyt puuttua jos lapsi olisi syntyessään syntynyt ulkopuolelle avioliiton.
Kyse on laillisuudesta Mooseksen lakia seuratem.
Kuka on isä jos neitseestä syntymiseen ei uskoisi?
Jos juutalainen kritiikki neiseestä syntymiseen pidetään juutalaisessa uskomisessa, Jeesus on silloin ihan "oikein syntynyt".
Mahdollinen aviorikos piti kyetä todistamaan oikein perustein itse teosta tavattuna tai vaihtoehtoisesti saada tunnustus rikoksesta molemmilta osapuolilta. Asia oli tarkoin säädetty Mooseksen laissa.
Jeesus sanoi Jumalaa isäkseen, mutta se oli tapana myös juutalaisilla muutenkin. Merkityksen joutui "aina" lukemaan rivien välistä.
Rivien välistä lukien Jeesus puhui "rohkeasti" Isästään jättäen silti aina asian luettavaksi rivien väliin. Näin voi aina vastata "sinä se noin sanot" vastauksella.

merkkari kirjoitti:

Kuninkuuden myöntäminen oli juutalaisten käsissä.
Mutta Evankeliumi kertoo, kuinka he luovuttivat tuon oikeutensa pois.
Ja oitis Pilatus käytti saamaansa valtuutta nimittää Jeesus juutalaisten kuninkaaksi.
Katsoppa kuinka se kävi.

Johanneksen evankeliumi:
19:15 Niin he huusivat: "Vie pois, vie pois, ristiinnaulitse hänet!" Pilatus sanoi heille: "Onko minun ristiinnaulittava teidän kuninkaanne?" Ylipapit vastasivat: "Ei meillä ole kuningasta, vaan keisari."
16. Silloin hän luovutti hänet heille ja antoi ristiinnaulittavaksi. Ja he ottivat Jeesuksen.
17. Ja kantaen itse omaa ristiänsä hän meni ulos niin sanotulle Pääkallonpaikalle, jota kutsutaan hebreankielellä Golgataksi.
18. Siellä he hänet ristiinnaulitsivat ja hänen kanssaan kaksi muuta, yhden kummallekin puolelle, ja Jeesuksen keskelle.
19. Ja Pilatus kirjoitti myös päällekirjoituksen ja kiinnitti sen ristiin; ja se oli näin kirjoitettu: "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas".
20. Tämän päällekirjoituksen lukivat monet juutalaiset, sillä paikka, jossa Jeesus ristiinnaulittiin, oli lähellä kaupunkia; ja se oli kirjoitettu hebreaksi, latinaksi ja kreikaksi.
21. Niin juutalaisten ylipapit sanoivat Pilatukselle: "Älä kirjoita: 'Juutalaisten kuningas', vaan että hän on sanonut: 'Minä olen juutalaisten kuningas'."
22. Pilatus vastasi: "Minkä minä kirjoitin, sen minä kirjoitin".

kuningas. Roomalaiset ristiinnaulitsivat, roomalaiset lävistivät ja roomalaiset julistivat juutalaisten kuninkaaksi.

Ja mitä sitten tapahtuikaan; Miljoonat ja taas miljoonat juutalaiset ovat kuolleet kristittyjen vainoissa Jeesuksen murhaajina ja syystä, että eivät uskoneet tätä typerää pelastussanomaa. Pelastusta helvetistä, jota ei ole olemassakaan.

Kristittyjen pitäisi vaipua häpeästä polvilleen.
Siinä on oppisuunta jota opettaja Paavalikin sanoi hullutukseksi.

yks vaan kirjoitti:

kuningas. Roomalaiset ristiinnaulitsivat, roomalaiset lävistivät ja roomalaiset julistivat juutalaisten kuninkaaksi.

Ja mitä sitten tapahtuikaan; Miljoonat ja taas miljoonat juutalaiset ovat kuolleet kristittyjen vainoissa Jeesuksen murhaajina ja syystä, että eivät uskoneet tätä typerää pelastussanomaa. Pelastusta helvetistä, jota ei ole olemassakaan.

Kristittyjen pitäisi vaipua häpeästä polvilleen.
Siinä on oppisuunta jota opettaja Paavalikin sanoi hullutukseksi.

Mielipiteesi roikkuu ilmassa ilman kiinnekohtaa.
Jeesuksen tapaus on kiinni siihen liittyvissä teoissa häntä kohtaan.Jeesus on oikeushenkilö johon eri ihmisten toimet kohdistuvat johtaen lopuksi hänen ristinkuolemaansa.
Ei Roomalaiset Jeesusta kiinniottaneet eikä oma-aloitteisesti epäilleet yhtään mistään.

merkkari kirjoitti:

Mielipiteesi roikkuu ilmassa ilman kiinnekohtaa.
Jeesuksen tapaus on kiinni siihen liittyvissä teoissa häntä kohtaan.Jeesus on oikeushenkilö johon eri ihmisten toimet kohdistuvat johtaen lopuksi hänen ristinkuolemaansa.
Ei Roomalaiset Jeesusta kiinniottaneet eikä oma-aloitteisesti epäilleet yhtään mistään.

elää vieraan vallan alaisuudessa, niin päätäntävalta on valloittajilla.

Evankeliumit on kirjoitettu hellenistisellä alueella ja ajalla, joten syy piti siirtää roomalaisilta juutalaisille.
Oli kysymys uuden uskonnon luomisesta, joka kilpaili juutalaisuutta vastaan.

Toisaalta Jeesus kapinoi lakia vastaan, maassa voimassa olevaa yhteiskuntajärjestystä vastaan.
Et sinäkään voi mennä oikeustalolle huutamaan laista; "Olette kuulleet sanottavan, mutta minä sanon teille..jne."
Sinut pidätetään ilman muuta.

merkkari kirjoitti:

Ottaessaan Marian vaimokseen, Joosef samassa yhteydessä tunnusti kaiken mitä Mariassa oli, omakseen.

Matteuksen evankeliumi:
1:20 Mutta kun hän tätä ajatteli, niin katso, hänelle ilmestyi unessa Herran enkeli, joka sanoi: "Joosef, Daavidin poika, älä pelkää ottaa tykösi Mariaa, vaimoasi; sillä se, mikä hänessä on siinnyt, on Pyhästä Hengestä.
1:24 Herättyään unesta Joosef teki, niinkuin Herran enkeli oli käskenyt hänen tehdä, ja otti vaimonsa tykönsä .

Asia oli Joosefin ja Jumalan välinen avioliittokaaren mukaan. Kun Joosef tunnusti pojan, se ei ole muiden liiton ulkopuolisten oikeudellinen asia. Leeviläisillä olisi ollut asiaan oikeudelliset syyt puuttua jos lapsi olisi syntyessään syntynyt ulkopuolelle avioliiton.
Kyse on laillisuudesta Mooseksen lakia seuratem.
Kuka on isä jos neitseestä syntymiseen ei uskoisi?
Jos juutalainen kritiikki neiseestä syntymiseen pidetään juutalaisessa uskomisessa, Jeesus on silloin ihan "oikein syntynyt".
Mahdollinen aviorikos piti kyetä todistamaan oikein perustein itse teosta tavattuna tai vaihtoehtoisesti saada tunnustus rikoksesta molemmilta osapuolilta. Asia oli tarkoin säädetty Mooseksen laissa.
Jeesus sanoi Jumalaa isäkseen, mutta se oli tapana myös juutalaisilla muutenkin. Merkityksen joutui "aina" lukemaan rivien välistä.
Rivien välistä lukien Jeesus puhui "rohkeasti" Isästään jättäen silti aina asian luettavaksi rivien väliin. Näin voi aina vastata "sinä se noin sanot" vastauksella.

tuskin käy ottopoika Galileasta, jota kutsuttiin Nasaretilaiseksi.

Raamattu kertoo Messiaan tulevan Beetlehemistä, Daavidin suvusta. Daavidin suku oli kotoisin Beetlehemistä, josta Profeetta Samuel aikoinaan voiteli paimen Daavidin kuninkaaksi.

yks vaan kirjoitti:

elää vieraan vallan alaisuudessa, niin päätäntävalta on valloittajilla.

Evankeliumit on kirjoitettu hellenistisellä alueella ja ajalla, joten syy piti siirtää roomalaisilta juutalaisille.
Oli kysymys uuden uskonnon luomisesta, joka kilpaili juutalaisuutta vastaan.

Toisaalta Jeesus kapinoi lakia vastaan, maassa voimassa olevaa yhteiskuntajärjestystä vastaan.
Et sinäkään voi mennä oikeustalolle huutamaan laista; "Olette kuulleet sanottavan, mutta minä sanon teille..jne."
Sinut pidätetään ilman muuta.

Kuka meni oikeustalolle?

mistä? kirjoitti:

Kuka meni oikeustalolle?

nyt vaikka temppeliin tai kaupunkille kokeilemaan.

Kerrot että laki on väärässä ja sinä sanot kuinka se menee oikein, esim. jos laki sallii avioeron, niin menet kertomaan, että ei avioero ole sallittu. Niinhän Jeesuskin kertoi.

Oletko sinä ollenkaan lukenut raamattua, vai omiasiko höpöjät.

yks vaan kirjoitti:

elää vieraan vallan alaisuudessa, niin päätäntävalta on valloittajilla.

Evankeliumit on kirjoitettu hellenistisellä alueella ja ajalla, joten syy piti siirtää roomalaisilta juutalaisille.
Oli kysymys uuden uskonnon luomisesta, joka kilpaili juutalaisuutta vastaan.

Toisaalta Jeesus kapinoi lakia vastaan, maassa voimassa olevaa yhteiskuntajärjestystä vastaan.
Et sinäkään voi mennä oikeustalolle huutamaan laista; "Olette kuulleet sanottavan, mutta minä sanon teille..jne."
Sinut pidätetään ilman muuta.

asioissaan melkoinen päätäntävalta. Rooman politiikkaan kuului sallia valloitetuilla alueillaan antaa tiettyjä vapauksi kunhan vältyttiin kapinoilta ja rettelöiltä.
Turhautunut Pilatuskin olisi halunnut "pestä kätensä" tuosta juutalaisten sisäisestä "pyykinpesusta" mutta juutalaisten johtajat väänsivät Nasaretilaisen tapauksen poliittiseksi, jolloin Pilatuksen oli pakko yrittää selvitä jupakasta "pienimmän riesan tietä" eli tuomitsemalla Jeesuksen.

yks vaan kirjoitti:

nyt vaikka temppeliin tai kaupunkille kokeilemaan.

Kerrot että laki on väärässä ja sinä sanot kuinka se menee oikein, esim. jos laki sallii avioeron, niin menet kertomaan, että ei avioero ole sallittu. Niinhän Jeesuskin kertoi.

Oletko sinä ollenkaan lukenut raamattua, vai omiasiko höpöjät.

Missä välissä sinusta on minun pomoni tullut?

Lähettelet minua eri tehtäviin vaikkei olla vielä työsopimustakaan tehty?

merkkari kirjoitti:

Kuninkuuden myöntäminen oli juutalaisten käsissä.
Mutta Evankeliumi kertoo, kuinka he luovuttivat tuon oikeutensa pois.
Ja oitis Pilatus käytti saamaansa valtuutta nimittää Jeesus juutalaisten kuninkaaksi.
Katsoppa kuinka se kävi.

Johanneksen evankeliumi:
19:15 Niin he huusivat: "Vie pois, vie pois, ristiinnaulitse hänet!" Pilatus sanoi heille: "Onko minun ristiinnaulittava teidän kuninkaanne?" Ylipapit vastasivat: "Ei meillä ole kuningasta, vaan keisari."
16. Silloin hän luovutti hänet heille ja antoi ristiinnaulittavaksi. Ja he ottivat Jeesuksen.
17. Ja kantaen itse omaa ristiänsä hän meni ulos niin sanotulle Pääkallonpaikalle, jota kutsutaan hebreankielellä Golgataksi.
18. Siellä he hänet ristiinnaulitsivat ja hänen kanssaan kaksi muuta, yhden kummallekin puolelle, ja Jeesuksen keskelle.
19. Ja Pilatus kirjoitti myös päällekirjoituksen ja kiinnitti sen ristiin; ja se oli näin kirjoitettu: "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas".
20. Tämän päällekirjoituksen lukivat monet juutalaiset, sillä paikka, jossa Jeesus ristiinnaulittiin, oli lähellä kaupunkia; ja se oli kirjoitettu hebreaksi, latinaksi ja kreikaksi.
21. Niin juutalaisten ylipapit sanoivat Pilatukselle: "Älä kirjoita: 'Juutalaisten kuningas', vaan että hän on sanonut: 'Minä olen juutalaisten kuningas'."
22. Pilatus vastasi: "Minkä minä kirjoitin, sen minä kirjoitin".

Merkkari osaa lukea!
" Pilatus vastasi: "Minkä minä kirjoitin, sen minä kirjoitin". "
Me pakanat siis teimme Jeesuksesta juutalaisten
kuninkaan tai ei ainakaan juutalaiset.

Taisipa Pontius Pilatus pilailla ylifariseusten
kustannuksella.Pilatus tiesi, että Jeesus on
Kuningas ja että ylifariseukset eivät siedä
muuta kuningasta kuin vain oman itsensä.

Mutta tosiaan - jos juutalaiskansa olisi sankoin
joukoin ottanut Jeesuksen vastaan, sydämeensä?
Silloin Jumala ei, uskollisena kutsumiselleen,
olisi voinut tarjota meille pakanoille pelastusta.
Mutta nytpä Hän paadutti pikku hetkeksi
juutalaiskansan ja soi siten meille pakanoille
hetken mahdollisuuden "pakanain ajassa" pelastua.

Room 11:25-27
25
Sillä minä en tahdo, veljet-ettette olisi oman viisautenne varassa-pitää teitä tietämättöminä tästä salaisuudesta, että Israelia on osaksi kohdannut paatumus-hamaan siihen asti, kunnes pakanain täysi luku on sisälle tullut,
26
ja niin kaikki Israel on pelastuva, niinkuin kirjoitettu on: "Siionista on tuleva pelastaja, hän poistaa jumalattoman menon Jaakobista.
27
Ja tämä on oleva minun liittoni heidän kanssaan, kun minä otan pois heidän syntinsä."

Hallelujah!

merkkari kirjoitti:

Ottaessaan Marian vaimokseen, Joosef samassa yhteydessä tunnusti kaiken mitä Mariassa oli, omakseen.

Matteuksen evankeliumi:
1:20 Mutta kun hän tätä ajatteli, niin katso, hänelle ilmestyi unessa Herran enkeli, joka sanoi: "Joosef, Daavidin poika, älä pelkää ottaa tykösi Mariaa, vaimoasi; sillä se, mikä hänessä on siinnyt, on Pyhästä Hengestä.
1:24 Herättyään unesta Joosef teki, niinkuin Herran enkeli oli käskenyt hänen tehdä, ja otti vaimonsa tykönsä .

Asia oli Joosefin ja Jumalan välinen avioliittokaaren mukaan. Kun Joosef tunnusti pojan, se ei ole muiden liiton ulkopuolisten oikeudellinen asia. Leeviläisillä olisi ollut asiaan oikeudelliset syyt puuttua jos lapsi olisi syntyessään syntynyt ulkopuolelle avioliiton.
Kyse on laillisuudesta Mooseksen lakia seuratem.
Kuka on isä jos neitseestä syntymiseen ei uskoisi?
Jos juutalainen kritiikki neiseestä syntymiseen pidetään juutalaisessa uskomisessa, Jeesus on silloin ihan "oikein syntynyt".
Mahdollinen aviorikos piti kyetä todistamaan oikein perustein itse teosta tavattuna tai vaihtoehtoisesti saada tunnustus rikoksesta molemmilta osapuolilta. Asia oli tarkoin säädetty Mooseksen laissa.
Jeesus sanoi Jumalaa isäkseen, mutta se oli tapana myös juutalaisilla muutenkin. Merkityksen joutui "aina" lukemaan rivien välistä.
Rivien välistä lukien Jeesus puhui "rohkeasti" Isästään jättäen silti aina asian luettavaksi rivien väliin. Näin voi aina vastata "sinä se noin sanot" vastauksella.

Hei, merkkari!
Me ymmärrämme merkitykset. Nuo vastustajatkin
ymmärtävät, mutta eivät tahdo ymmärtää ja siksi
heiltä otetaan pois sekin ymmärrys, mikä heillä on.
Niin Sana vakuuttaa.

Ei Jeesus tosiaan ristiltäkään mitään kemiallisia
totuuksia laukonut, vaan paljon tärkeämpiä.
Hän hoiti ihmissuhteita ja huolenpitoa järjesti.
Ei Jeesus paljastellut, kuka kenenkin on tai
mikä kenenkin syytä, vaan kenen tulee huolehtia
kenestä.

Jeesus ei ajatellut perhettä fyysisenä vaan
hengellisenä kokonaisuutena:

Joh 19:25-28
25
Mutta Jeesuksen ristin ääressä seisoivat hänen äitinsä ja hänen äitinsä sisar ja Maria, Kloopaan vaimo, ja Maria Magdaleena.
26
Kun Jeesus näki äitinsä ja sen opetuslapsen, jota hän rakasti, seisovan siinä vieressä, sanoi hän äidillensä: "Vaimo, katso, poikasi!"
27
Sitten hän sanoi opetuslapselle: "Katso, äitisi!" Ja siitä hetkestä opetuslapsi otti hänet kotiinsa.
28
Sen jälkeen, kun Jeesus tiesi, että kaikki jo oli täytetty, sanoi hän, että kirjoitus kävisi toteen: "Minun on jano".

Kappas vaan ... neljä naista uskaltautui ristin
juurelle, mutta vain yksi mies.
Sentapainen on suhdeluku nykyajassakin.

antti_kantola kirjoitti:

Hei, merkkari!
Me ymmärrämme merkitykset. Nuo vastustajatkin
ymmärtävät, mutta eivät tahdo ymmärtää ja siksi
heiltä otetaan pois sekin ymmärrys, mikä heillä on.
Niin Sana vakuuttaa.

Ei Jeesus tosiaan ristiltäkään mitään kemiallisia
totuuksia laukonut, vaan paljon tärkeämpiä.
Hän hoiti ihmissuhteita ja huolenpitoa järjesti.
Ei Jeesus paljastellut, kuka kenenkin on tai
mikä kenenkin syytä, vaan kenen tulee huolehtia
kenestä.

Jeesus ei ajatellut perhettä fyysisenä vaan
hengellisenä kokonaisuutena:

Joh 19:25-28
25
Mutta Jeesuksen ristin ääressä seisoivat hänen äitinsä ja hänen äitinsä sisar ja Maria, Kloopaan vaimo, ja Maria Magdaleena.
26
Kun Jeesus näki äitinsä ja sen opetuslapsen, jota hän rakasti, seisovan siinä vieressä, sanoi hän äidillensä: "Vaimo, katso, poikasi!"
27
Sitten hän sanoi opetuslapselle: "Katso, äitisi!" Ja siitä hetkestä opetuslapsi otti hänet kotiinsa.
28
Sen jälkeen, kun Jeesus tiesi, että kaikki jo oli täytetty, sanoi hän, että kirjoitus kävisi toteen: "Minun on jano".

Kappas vaan ... neljä naista uskaltautui ristin
juurelle, mutta vain yksi mies.
Sentapainen on suhdeluku nykyajassakin.

miten kaikki meni niinkuin meni, olis korkea aika avvata silmät ja nähdä koko kauheus.