Mitä Jeesuksen haudalla oikeasti tapahtui? Raamattu ei siihen osaa vastata, vaan esittää tapahtumista erilaisia versioita. Joissakin versioissa hyvin oleelliset ja varmasti havaittavat tapahtumat, kuten enkelit tai maanjäristys sivuutetaan ilman mitään maininta mikä tuntuu hyvin oudolta.
Kuvaukset Jeesuksen kuolemaa seuranneista tapahtumista kuuluvat Raamatun ristiriitaisimpiin selontekoihin. Onkin miltei mahdotonta muodostaa yksiselitteistä käsitystä tapahtumakulusta vertaamalla eri evankeliumeja keskenään. Seuraavassa muutama esimerkki:
Ruumiin voitelu.
Joh. 19:39-40 -- Joosef ja Nikodeemus voitelevat ja käärivät ruumiin, ja asettavat sen hautaan.
Luuk. 23:55-56 -- Naiset näkevät kuinka ruumis asetetaan hautaan, ja tämän jälkeen menevät valmistamaan yrttejäja voiteita.
Mark. 16:1-2 -- Naiset tulevat varhain aamulla voitelemaan ruumiin.
Ketkä olivat ensimmäiset vierailijat?
Matt. 28:1 "Maria Magdaleena ja se toinen Maria." (Kaksi henkilöä)
Mark. 16:1 "Maria Magdaleena ja Maria, Jaakobin äiti, ja Salome." (Kolme henkilöä)
Luuk. 24:10 "Maria Magdaleena ja Johanna ja Maria, Jaakobin äiti, ja muut naiset heidän kanssansa." (Viisi tai enemmän)
Joh. 20:1 "Maria Magdaleena." (Yksin)
Oliko kivi haudan edessä?
Matt. 28:1-2 -- Kivi oli paikallaan naisten saapuessa, vieritettiin pois heidän nähden.
Luuk. 24:2 -- Kivi oli vieritetty pois ennen heidän saapumistaan, naisten näkemättä.
Tapahtumat haudan suulla naisten saapuessa.
Matt. 28:2 -- Maanjäristys, Herran enkeli istuu haudan ulkopuolella.
Matt. 28:2 "Ja katso, tapahtui suuri maanjäristys, sillä Herran enkeli astui alas taivaasta, tuli ja vieritti kiven pois ja istui sille."
vs.
Mark. 16:5 -- Ei maanjäristystä, Herran enkeli istuu haudan sisäpuolella.
Mark. 16:5 "Ja mentyään hautakammion sisään he näkivät nuorukaisen istuvan oikealla puolella, puettuna pitkään, valkeaan vaatteeseen; ja he peljästyivät suuresti."
vs.
Luuk. 24:3-4 -- Ei maanjäristystä, kaksi enkeliä ilmestyy haudan sisäpuolelle.
Luuk. 24:3-4 "Niin he menivät sisään, mutta eivät löytäneet Herran Jeesuksen ruumista. Ja kun he olivat tästä ymmällä, niin katso, kaksi miestä seisoi heidän edessään säteilevissä vaatteissa."
Joh. 20:1-2 -- Ei maanjäristystä, ei enkeleitä. Maria Magdaleena uskoo jonkun varastaneen Jeesuksen ruumiin. Enkelit saapuvat vasta myöhemmin (Joh. 20:12).
Joh. 20:1-2 -- "Mutta viikon ensimmäisenä päivänä Maria Magdaleena meni varhain, kun vielä oli pimeä, haudalle ja näki kiven otetuksi pois haudan suulta. Niin hän riensi pois ja tuli Simon Pietarin luo..."
Naisten reaktio - kertovatko he kenellekään?
Mark. 16:8 "Niin he tulivat ulos ja pakenivat haudalta, sillä heidät oli vallannut vavistus ja hämmästys, eivätkä sanoneet kenellekään mitään, sillä he pelkäsivät."
Luuk. 24:9 "Ja he palasivat haudalta ja veivät sanan tästä kaikesta niille yhdelletoista ja kaikille muille."
Joh. 20:2 "Niin hän riensi pois ja tuli Simon Pietarin luo ja sen toisen opetuslapsen luo, joka oli Jeesukselle rakas, ja sanoi heille: Ovat ottaneet Herran pois haudasta, emmekä tiedä, mihin ovat hänet panneet."
Missä kuolleesta herätetty Jeesus nähdään ensimmäisen kerran?
Suhteellisen lähellä hautaa?
Matt. 28:8-9 "Ja he menivät kiiruusti haudalta peloissaan ja suuresti iloiten ja juoksivat viemään sanaa hänen opetuslapsillensa. Mutta katso, Jeesus tuli heitä vastaan ja sanoi: Terve teille!"
Emmauksen lähellä, 7 mailia Jerusalemista?
Luuk. 24:13-15 "Ja katso, kaksi heistä kulki sinä päivänä Emmaus nimiseen kylään, joka on kuudenkymmenen vakomitan päässä Jerusalemista. ... Ja heidän keskustellessaan ja tutkistellessaan tapahtui, että Jeesus itse lähestyi heitä."
Haudan luona?
Joh. 20:14 "Tämän sanottuaan hän kääntyi taaksepäin ja näki Jeesuksen siinä seisovan."
Saavatko ihmiset koskea kuolleesta herätettyä Jeesusta?
Joh. 20:17 "Jeesus sanoi hänelle: Älä minuun koske, sillä en minä ole vielä mennyt ylös Isäni tykö;"
Matt. 28:9 "Mutta katso, Jeesus tuli heitä vastaan ... Ja he menivät hänen tykönsä, syleilivät hänen jalkojaan ja kumartaen rukoilivat häntä."
Joh. 20:27 (Jeesus puhuu) "Sitten hän sanoi Tuomaalle: Ojenna sormesi tänne ja katso minun käsiäni, ja ojenna kätesi ja pistä se minun kylkeeni, äläkä ole epäuskoinen, vaan uskovainen."
Missä järjestyksessä Jeesus näyttäytyy ihmisille?
Matt. 28:1-18 -- Ensin Maria Magdaleenalle ja toiselle Marialle, sitten opetuslapsille.
Mark. 16:9-14 -- Ensin Maria Magdaleenalle, sitten kahdelle tuntemattomalle henkilölle, ja lopuksi opetuslapsille.
Luuk. 24:15-36 -- Ensin Kleopakselle ja hänen ystävälleen, sitten Pietarille, ja lopuksi opetuslapsille.
Joh. 20:14-21:1 -- Ensin Maria Magdaleenalle, sitten Tuomaalle, ja lopuksi kaksi esiintymistä opetuslapsille.
1. Kor. 15:5-8 -- Ensin Keefaalle, sitten kahdelletoista opetuslapselle (siitä huolimatta että Juudas oli jo tällöin kuollut), 500 veljelle (siitä huolimatta että Ap. 1:15 ilmoittaa näitä olleen vain noin 120), tämän jälkeen Jaakobille, sitten apostoleille ja lopuksi Pietarille.
Missä tapahtui Jeesuksen ylösnousemus?
Mark. 16:14-49 -- Huoneessa, opetuslasten istuessa pöydän ympärillä, oletettavasti Jerusalemissa, tai sen läheisyydessä.
Luuk. 24:50-51 -- Ulkona, aterian jälkeen, Betaniassa.
Ap. 1:9-12 -- Ulkopuolella, Õljymäellä.
Matt. 28:16-20 -- Ei mainintaa ylösnousemuksesta, kirja päättyy vuorella Galileassa.
Kuvaukset Jeesuksen kuolemaa seuranneista tapahtumista kuuluvat Raamatun ristiriitaisimpiin selontekoihin. Onkin miltei mahdotonta muodostaa yksiselitteistä käsitystä tapahtumakulusta vertaamalla eri evankeliumeja keskenään. Seuraavassa muutama esimerkki:
Ruumiin voitelu.
Joh. 19:39-40 -- Joosef ja Nikodeemus voitelevat ja käärivät ruumiin, ja asettavat sen hautaan.
Luuk. 23:55-56 -- Naiset näkevät kuinka ruumis asetetaan hautaan, ja tämän jälkeen menevät valmistamaan yrttejäja voiteita.
Mark. 16:1-2 -- Naiset tulevat varhain aamulla voitelemaan ruumiin.
Ketkä olivat ensimmäiset vierailijat?
Matt. 28:1 "Maria Magdaleena ja se toinen Maria." (Kaksi henkilöä)
Mark. 16:1 "Maria Magdaleena ja Maria, Jaakobin äiti, ja Salome." (Kolme henkilöä)
Luuk. 24:10 "Maria Magdaleena ja Johanna ja Maria, Jaakobin äiti, ja muut naiset heidän kanssansa." (Viisi tai enemmän)
Joh. 20:1 "Maria Magdaleena." (Yksin)
Oliko kivi haudan edessä?
Matt. 28:1-2 -- Kivi oli paikallaan naisten saapuessa, vieritettiin pois heidän nähden.
Luuk. 24:2 -- Kivi oli vieritetty pois ennen heidän saapumistaan, naisten näkemättä.
Tapahtumat haudan suulla naisten saapuessa.
Matt. 28:2 -- Maanjäristys, Herran enkeli istuu haudan ulkopuolella.
Matt. 28:2 "Ja katso, tapahtui suuri maanjäristys, sillä Herran enkeli astui alas taivaasta, tuli ja vieritti kiven pois ja istui sille."
vs.
Mark. 16:5 -- Ei maanjäristystä, Herran enkeli istuu haudan sisäpuolella.
Mark. 16:5 "Ja mentyään hautakammion sisään he näkivät nuorukaisen istuvan oikealla puolella, puettuna pitkään, valkeaan vaatteeseen; ja he peljästyivät suuresti."
vs.
Luuk. 24:3-4 -- Ei maanjäristystä, kaksi enkeliä ilmestyy haudan sisäpuolelle.
Luuk. 24:3-4 "Niin he menivät sisään, mutta eivät löytäneet Herran Jeesuksen ruumista. Ja kun he olivat tästä ymmällä, niin katso, kaksi miestä seisoi heidän edessään säteilevissä vaatteissa."
Joh. 20:1-2 -- Ei maanjäristystä, ei enkeleitä. Maria Magdaleena uskoo jonkun varastaneen Jeesuksen ruumiin. Enkelit saapuvat vasta myöhemmin (Joh. 20:12).
Joh. 20:1-2 -- "Mutta viikon ensimmäisenä päivänä Maria Magdaleena meni varhain, kun vielä oli pimeä, haudalle ja näki kiven otetuksi pois haudan suulta. Niin hän riensi pois ja tuli Simon Pietarin luo..."
Naisten reaktio - kertovatko he kenellekään?
Mark. 16:8 "Niin he tulivat ulos ja pakenivat haudalta, sillä heidät oli vallannut vavistus ja hämmästys, eivätkä sanoneet kenellekään mitään, sillä he pelkäsivät."
Luuk. 24:9 "Ja he palasivat haudalta ja veivät sanan tästä kaikesta niille yhdelletoista ja kaikille muille."
Joh. 20:2 "Niin hän riensi pois ja tuli Simon Pietarin luo ja sen toisen opetuslapsen luo, joka oli Jeesukselle rakas, ja sanoi heille: Ovat ottaneet Herran pois haudasta, emmekä tiedä, mihin ovat hänet panneet."
Missä kuolleesta herätetty Jeesus nähdään ensimmäisen kerran?
Suhteellisen lähellä hautaa?
Matt. 28:8-9 "Ja he menivät kiiruusti haudalta peloissaan ja suuresti iloiten ja juoksivat viemään sanaa hänen opetuslapsillensa. Mutta katso, Jeesus tuli heitä vastaan ja sanoi: Terve teille!"
Emmauksen lähellä, 7 mailia Jerusalemista?
Luuk. 24:13-15 "Ja katso, kaksi heistä kulki sinä päivänä Emmaus nimiseen kylään, joka on kuudenkymmenen vakomitan päässä Jerusalemista. ... Ja heidän keskustellessaan ja tutkistellessaan tapahtui, että Jeesus itse lähestyi heitä."
Haudan luona?
Joh. 20:14 "Tämän sanottuaan hän kääntyi taaksepäin ja näki Jeesuksen siinä seisovan."
Saavatko ihmiset koskea kuolleesta herätettyä Jeesusta?
Joh. 20:17 "Jeesus sanoi hänelle: Älä minuun koske, sillä en minä ole vielä mennyt ylös Isäni tykö;"
Matt. 28:9 "Mutta katso, Jeesus tuli heitä vastaan ... Ja he menivät hänen tykönsä, syleilivät hänen jalkojaan ja kumartaen rukoilivat häntä."
Joh. 20:27 (Jeesus puhuu) "Sitten hän sanoi Tuomaalle: Ojenna sormesi tänne ja katso minun käsiäni, ja ojenna kätesi ja pistä se minun kylkeeni, äläkä ole epäuskoinen, vaan uskovainen."
Missä järjestyksessä Jeesus näyttäytyy ihmisille?
Matt. 28:1-18 -- Ensin Maria Magdaleenalle ja toiselle Marialle, sitten opetuslapsille.
Mark. 16:9-14 -- Ensin Maria Magdaleenalle, sitten kahdelle tuntemattomalle henkilölle, ja lopuksi opetuslapsille.
Luuk. 24:15-36 -- Ensin Kleopakselle ja hänen ystävälleen, sitten Pietarille, ja lopuksi opetuslapsille.
Joh. 20:14-21:1 -- Ensin Maria Magdaleenalle, sitten Tuomaalle, ja lopuksi kaksi esiintymistä opetuslapsille.
1. Kor. 15:5-8 -- Ensin Keefaalle, sitten kahdelletoista opetuslapselle (siitä huolimatta että Juudas oli jo tällöin kuollut), 500 veljelle (siitä huolimatta että Ap. 1:15 ilmoittaa näitä olleen vain noin 120), tämän jälkeen Jaakobille, sitten apostoleille ja lopuksi Pietarille.
Missä tapahtui Jeesuksen ylösnousemus?
Mark. 16:14-49 -- Huoneessa, opetuslasten istuessa pöydän ympärillä, oletettavasti Jerusalemissa, tai sen läheisyydessä.
Luuk. 24:50-51 -- Ulkona, aterian jälkeen, Betaniassa.
Ap. 1:9-12 -- Ulkopuolella, Õljymäellä.
Matt. 28:16-20 -- Ei mainintaa ylösnousemuksesta, kirja päättyy vuorella Galileassa.
Vastaukset 9
Vanhimmat
Raamattu on täynnä ristiriitoja, historiallisia virheitä tai pieleen menneitä ennustuksia, moraalisesti/eettisesti kestämättömiä hirmutekoja, jotka Jumala on hyväksynyt ellei ole jopa itse käskenyt näitä toimeenpanna ja näitä sitten yritetään kiistää tai selitellä epätoivoisesti parhain päin siinä kuitenkaan onnistumatta.
Ja vaikeaahan se on. Jos Raamattu kertoo yksiselitteisesti, että Jumalalle uhrattiin 12000 ihmistä niin hiljaiseksi se vetää uskovankin. Ainakin siitä päätellen, ettei asiaan koskaan haluta ottaa mitään kantaa.
Uskislogiikan mukaan tuo maanjäristysjuttu menee niin, että onhan se tietenkin voinut tapahtua vaikka kaikki kirjoittajat eivät sitä mainitse, koska he eivät ERIKSEEN mainitse sitäkään, ettei tuolla hetkellä tapahtunut maanjäristystä. Vähän tähän tapaan : IL Tänään: Mainoskyltti putosi kadulle. Poliisi tutki asiaa mutta syynä ei ollut maanjäristys.
"Ylösnousemus-perimätietojen kahtalaisuus ja kilpailevien perinteiden
yhdistely myöhemmin
Evankeliumeissa olevien tyhjää hautaa ja Jeesuksen ylösnousemusta koskevien erilaisten
perimätietojen kehityskulusta on olemassa erilaisia lähdeteorioita eksegeettisissä tutkimuksissa.
Tässä yhteydessä niihin ei tarvitse ottaa enempää kantaa, mutta olennaista on huomata noiden
traditioiden kaksijakoisuus (ja erilainen alkuperä kilpailevista alkukristillisistä suuntauksista):
1. Nainen tai naisia saapui tyhjälle kalliohaudalle viikon ensimmäisenä päivänä (aika
ilmaistaan eri versioissa toisistaan poiketen) ja he löysivät tyhjän haudan sekä kohtasivat
haudassa (”Luukas” ja Markus) enkelin tai kaksi enkeliä tai sitten enkeli olikin haudan
ulkopuolella kivellä istumassa (”Matteus”) ja tämä enkeli(t) ilmoitti(vat) Jeesuksen
nousseen kuolleista.
2. Jeesus ilmestyy itse miespuolisille opetuslapsilleen eikä naisille.
3. Varhaisissa perimätiedoissa miehet eivät mene haudalle eikä ylösnoussut Jeesus ilmesty
naisille.
4. Myöhempi evankeliumitradition kehitys sekoittaa ja yhdistää aikaisemmat erilaiset traditiot
toisiinsa: ”Luukkaalla” Pietari menee haudalle (24:12) ja ”Matteus” antaa naisten kohdata
ylösnousseen Jeesuksen (28:9s) keinotekoisina lisäyksinä vanhempaan kertomusrunkoon
erilaisten perimätietolinjojen lähentämiseksi toisiaan (Myllykoski s.134).
5. nuorin evankeliumi (”Johannes”) fuusioi (reippaalla kädellä kertomuksia muokaten oman
teologiansa mukaisesti) ilmestymiskertomuksia galilealaisista ja jerusalemilaisista versioista
antaen Jeesuksen ilmestyä niin Jerusalemissa kuin Galileassa ja ”Johanneksen”
kertomusmaailmassa nainen (Magdalan Maria) ei mene itse hautaan, vaan Pietari ja toinen
nimetön opetuslapsi tulivat Marian kertomuksen kuultuaan haudalle: toinen oppilas kurkisti
ovelta hautaan ja Pietari meni sisälle hautaan ja hänen jälkeensä se toinenkin.
Nämä erilaiset kertomukset – aivan kuten tarina hurskaan Joosef Arimatialaisen laupeudentyöstä
hautauksen muodossa – ovat syntyneet irrallisina traditioina ja niihin liittyvät mm. kronologiset
ongelmat johtuvat siitä, että niitä ei ajateltu evankelistojen sommittelemien jatkuvajuonisten pitkien
kertomuksien logiikan kannalta huomioimatta edeltäviä tapahtumia (ristiinnaulitsemista).
Kolmantena päivänä-ilmaisu tutuista Vanhan testamentin esikuvista
Yhteinen piirre evankeliumien tyhjä hauta-kertomuksissa (ja Paavalin välittämässä traditiossa 1
Kor.15) on ajanmääre ”kolmantena päivänä”. Se tarkoittaa juutalaisittain viikon ensimmäistä eli
sapatin jälkeistä päivää. Evankelistat eivät selitä mitenkään sitä, minkä tähden naiset – tai nainen –
menivät Jeesuksen haudalle niin varhain tai ylipäätään, Markuksen sekavia ajanilmauksia lukuun
ottamatta jo ennen auringonnousua.
Kertomukset eivät puhu mitään esim. naisten suuresta liikutuksesta tai voimakkaista tunteista, eikä
hautaan sisälle menemisen tarpeelle ole mitään historiallisesti uskottavaa syytä – Jeesuksen
ruumishan olisi ollut kolmantena päivänä, kuten sanottua, jo mätänemässä voimakkaasti ja se olisi
haissut pahalle. Ei olisi ollut mitään mieltä voidella sellaista ruumista. ”Matteus” tarjoaa
mitäänsanomatonta latteaa selitystä ”haudan katsominen” – mitä katseltavaa siinä haudassa olisi
ollut, vain kivinen ovi? Valittajaisten pitäminen olisi ollut luonteva selitys, mutta sellaisesta syystä"
http://www.argumentti.fi/
ja tuolta lisää
ovat vain painottaneet asioita eri näkökulmista.
En lukenut kaikkia esille ottamiasi kohtia, mutta Raamatussa on esimerkiksi kertomus kahdesta ryöväristä.
Toinen kirjoittaja kertoo siitä miten ryöväri nöyrtyy ristillä ja kääntyy Jeesuksen puoleen.
Hän jopa nuhtelee rikoskumppaniaan siitä, että tämä kehtaa pilkata Jeesusta.
Tästä saa sen käsityksen, että tuo toinen oli vallan eri maata tämän toisen roiston kanssa.
Jos sitten lukee toisen kirjoittajan evankeliumin, niin huomaan, että molemmat ryövärithän siellä Jeesusta pilkkasivat.
Samanlaisia siis molemmat.
Minä ymmärrän tämän niin, että toinen rikollinen, vaikka onkin yhtä paha kuin tuo toinen tulee kuitenkin kosketetuksi ja pelkkä Jeesuksen läsnäolo saa hänessä aikaan muutoksen.
Hän varmasti astii Jeesuksesta sen valtavan rakkauden joka veti ihmisiä puoleensa ja antautuu tuon rakkauden edessä.
Hänen muurinsa ja maskinsa murtuvat ja niin hän kääntyy elämänsä viimeisillä minuuteilla ja pelastuu.
No tämä nyt oli tämmöinen visio asiasta, mutta näin me huomaamme, että lopultakin evankeliumit ja muutkin kirjoitukset vain täydentävät toisiaan.
Eivät ne ole ristiriidassa.
Tarinathan ovat hyvinkin erilaisia eri kirjoittajilla. Sitä on mahdoton selittää erilaisella näkemyksellä asiasta. Mikäli tarinoiden lähtökohta on ollut sama silloin ainoa mahdollisuus on tarkoituksenmukainen tarinan muuntelu. Niin erilaisia eri versiot tapahtumista ovat.
liioittele ja vääristele tutkittua tietoa.
Useimmat tutkijat ovat pikemminkin sitä mieltä, että Raamatun kertomukset ovat hämmästyttävän samanlaisia.
Aiheesta on tehty monia teologisia tutkimuksia ja eri kirjoittajien tapaa ja tyyliä on tutkittu.
On selvitetty, kuka kirjoitti kenelle ja miksi.
Minkälaiset taustat kirjoittajilla vaikuttivat.
Oliko kirjoittaja silminäkijä, vai kirjoittiko hän jonkun sanelemana jne..
Ei tuossa esille otetut eroavaisuudet ole sen kaltaisia, että niissä tarvitsisi nähdä ristiriitoja.
Sopii kokeilla kirjoittaa kolmesta viimeisestä eletystä vuodesta aine.
Käske sitten kaverisikin kirjoittaa.
Kirjoituksen aihe on teidän yhteiset "retkenne".
Oletetaan vielä, että olette olleet yhdessä joka ikinen päivä.
Joku kriitikko tutkisi kirjoitukset ja toteaisi, että te olette asuneet eri planeetoilla.
Se tiedetään, että suullisen perimätiedon on muuttuminen matkanvarrella on vaikuttanut Raamatun teksteihin mikä onkin luonnollista.
Ongelma tästä tuleekin vasta siinä vaiheessa, kun ryhdytään tosissaan väittämään, että Raamattu on sanasta sanaan totta ja pyhän hengen ohjauksessa kirjoitettu virheetön opus.
tapahtui tai tapahtuiko ylipäänsä mitään. Evankeliumit eivät ole mitään faktista historiankirjoitusta vaan eri puolilla ensimmäisellä vuosisadalla jKr. kristillisissä seurakunnissa kerrotuja aihelmia Jeesus Nasaretilaisesta, jotka sitten joku tai jotkut ovat toimittaneet evankeliumeina tuntemiksemme kirjoitelmiksi. Näitä evankeliumeja oli ajanlaskumme ensimmäisinä vuosisatoina liikkeellä vaikka kuinka paljon ja erilaiia, joista sitten yhtenäiskirkko valitsi kirkolliskokouksessa v.390 jKr. tuntemamme neljä hyväksyttäviksi Uuteen Testamenttiin.
Kyse ei, siis evankeliumeissa tai niiden kertomuksissa pääsiäisaamun tapahtumista, ole tarkoista tapahtumien kuvauksista vaan uskovien uskonrakennukseksi tarkoitetuista suullisen perinteen muistamisen varmistamiseksi tallennetuista teksteistä.
Taisivat "panna halvalla"