Yleensä täällä lainataan opetuksestamme vain tuo ensimmäinen kappale. Se ei kerro koko totuutta. Siitä on myös jätetty Raamatun tekstit pois, joten kuva hämärtyy entisestään. Koska opetuksemme pyhäköstä on hyvin pitkä, tämä on vain ensimmäinen osio. Opetuksemme perustuu Raamattuun, joten tässä ovat kohdat, joihin vetoamme opetuksessamme. (Hepr. 8:1-5; 4:14-16; 9:11-28; 10:19-22; 1:3; 2:16,17; Dan. 7:9-27; 8:13,14; 9:24-27; 4.Moos. 14:34; Hes. 4:6; 3.Moos. 16; Ilm. 14:6,7; 20:12; 14:12; 22:12.) Lisään vielä yhden, että tiedätte, ettei tämä pyhäkköasia ole meidän päähän pistomme vaan Jumalan. Hän sanoi Moosekselle: 2. Moos. 25:8,9 "Ja tehkööt he minulle pyhäkön asuakseni heidän keskellään. Tehkää asumus ja kaikki sen kalusto tarkoin sen kaavan mukaan, jonka minä sinulle näytän." Tämä pyhäkkö uhreineen valmistettuna Jumalan ohjeiden mukaan oli esikuva siitä pelastuksesta, joka ihmisille oli jo järjestettynä iankaikkisuudesta lähtien. Kristuksessa tuo esikuva kohtasi todellisuuden, ja sen hebrealaiskirje kertoo selvästi. Meillä on ylimmäinen pappi taivaassa, ja hän palvelee taivaallisessa pyhäkössään juuri tälläkin hetkellä.
KRISTUKSEN PALVELUS TAIVAALLISESSA PYHÄKÖSSÄ
Taivaassa on pyhäkkö, todellinen pyhäkköteltta, jota ei ole pystyttänyt ihminen vaan Herra itse. Siinä Kristus suorittaa palvelusta meidän hyväksemme; hän tekee uskoville mahdolliseksi saada hyväkseen hänen sovitusuhrinsa, jonka hän uhrasi ristillä ainutkertaisesti kaikkien puolesta. Hänet asetettiin virkaansa meidän suureksi ylipapiksemme taivaaseenastumisensa yhteydessä, jolloin hän myös aloitti välitystyönsä. Profeetallisen 2300 päivää käsittävän ajanjakson lopussa vuonna 1844 hän ryhtyi suorittamaan sovittavan palvelutyönsä toista ja viimeistä vaihetta. Tämä työ liittyy taivaalliseen oikeudenkäyntiin, tutkivaan tuomioon, joka on osa kaiken synnin lopullisesta hävittämisestä, mistä muinaisen heprealaisen pyhäkön puhdistaminen suurena sovituspäivänä oli vertauskuva. Tuossa vertauskuvallisessa toimituksessa pyhäkkö puhdistettiin eläinuhrien verellä, mutta taivaalliset puhdistetaan Jeesuksen veren täydellisellä uhrilla. Tutkiva tuomio paljastaa taivaallisille olennoille, ketkä kuolleista ovat kuolleet Kristukseen uskovina ja sen vuoksi on hänessä katsottava arvollisiksi saamaan osan ensimmäisessä ylösnousemuksessa. Se myös osoittaa, ketkä elävistä pysyvät Kristuksessa, noudattavat Jumalan käskyjä ja uskovat Jeesukseen ja ovat sen vuoksi hänessä valmiit muutettaviksi hänen iankaikkiseen valtakuntaansa. Tällä tuomiolla osoitetaan Jumalan toimineen oikeudenmukaisesti pelastaessaan ne, jotka uskovat Jeesukseen. Sen perusteella julistetaan, että ne, jotka ovat pysyneet uskollisina Jumalalle, saavat ottaa vastaan valtakunnan. Tämä Kristuksen palvelustyön päätökseen saattaminen merkitsee ihmiskunnan armonajan loppumista ennen toista tulemusta.
Iltauhrin aika on tullut. Jerusalemin temppelin esipihassa seisoo pappi valmiina teurastamaan uhrikaritsan. Hänen kohottaessaan veitsen karitsan teurastamiseksi maa tärähtelee. Kauhuissaan hän pudottaa veitsen ja karitsa pakenee. Maanjäristyksen jylinän läpi hän kuulee voimakkaan ratkeamisesta aiheutuvan äänen, kun näkymätön käsi repäisee temppelin väliverhon kahtia ylhäältä alas asti.
Kaupungin laidalla tummat pilvet peittävät näkyvistä ristin. Kun Jeesus, Jumalan pääsiäiskaritsa, huutaa "Se on täytetty", hän kuolee maailman syntien tähden.
Esikuva on saavuttanut täyttymyksensä. Juuri se, mihin temppelin palvelusmenot ovat kautta vuosisatojen viitanneet, on nyt tapahtunut. Vapahtaja on antanut sovittavan uhrinsa. Koska vertauskuva on kohdannut todellisuuden, tähän uhriin tähdänneet toimitukset saavat nyt loppua. Siksi väliverho repäistiin halki, veitsi putosi ja karitsa pääsi pakoon.
Mutta pelastushistoriaan sisältyy enemmän. Se ulottuu ristin jälkeiseen aikaan. Jeesuksen ylösnousemus ja taivaaseen astuminen johtavat huomiomme taivaalliseen temppeliin, jossa Jeesus palvelee pappina. Kristus on kerran uhrattu, "jotta hän ottaisi pois kaikkien synnit" (Hepr. 9:28); nyt hän jakaa kaikkien saataville tämän sovittavan uhrinsa ansiot. jatkuu...
KRISTUKSEN PALVELUS TAIVAALLISESSA PYHÄKÖSSÄ
Taivaassa on pyhäkkö, todellinen pyhäkköteltta, jota ei ole pystyttänyt ihminen vaan Herra itse. Siinä Kristus suorittaa palvelusta meidän hyväksemme; hän tekee uskoville mahdolliseksi saada hyväkseen hänen sovitusuhrinsa, jonka hän uhrasi ristillä ainutkertaisesti kaikkien puolesta. Hänet asetettiin virkaansa meidän suureksi ylipapiksemme taivaaseenastumisensa yhteydessä, jolloin hän myös aloitti välitystyönsä. Profeetallisen 2300 päivää käsittävän ajanjakson lopussa vuonna 1844 hän ryhtyi suorittamaan sovittavan palvelutyönsä toista ja viimeistä vaihetta. Tämä työ liittyy taivaalliseen oikeudenkäyntiin, tutkivaan tuomioon, joka on osa kaiken synnin lopullisesta hävittämisestä, mistä muinaisen heprealaisen pyhäkön puhdistaminen suurena sovituspäivänä oli vertauskuva. Tuossa vertauskuvallisessa toimituksessa pyhäkkö puhdistettiin eläinuhrien verellä, mutta taivaalliset puhdistetaan Jeesuksen veren täydellisellä uhrilla. Tutkiva tuomio paljastaa taivaallisille olennoille, ketkä kuolleista ovat kuolleet Kristukseen uskovina ja sen vuoksi on hänessä katsottava arvollisiksi saamaan osan ensimmäisessä ylösnousemuksessa. Se myös osoittaa, ketkä elävistä pysyvät Kristuksessa, noudattavat Jumalan käskyjä ja uskovat Jeesukseen ja ovat sen vuoksi hänessä valmiit muutettaviksi hänen iankaikkiseen valtakuntaansa. Tällä tuomiolla osoitetaan Jumalan toimineen oikeudenmukaisesti pelastaessaan ne, jotka uskovat Jeesukseen. Sen perusteella julistetaan, että ne, jotka ovat pysyneet uskollisina Jumalalle, saavat ottaa vastaan valtakunnan. Tämä Kristuksen palvelustyön päätökseen saattaminen merkitsee ihmiskunnan armonajan loppumista ennen toista tulemusta.
Iltauhrin aika on tullut. Jerusalemin temppelin esipihassa seisoo pappi valmiina teurastamaan uhrikaritsan. Hänen kohottaessaan veitsen karitsan teurastamiseksi maa tärähtelee. Kauhuissaan hän pudottaa veitsen ja karitsa pakenee. Maanjäristyksen jylinän läpi hän kuulee voimakkaan ratkeamisesta aiheutuvan äänen, kun näkymätön käsi repäisee temppelin väliverhon kahtia ylhäältä alas asti.
Kaupungin laidalla tummat pilvet peittävät näkyvistä ristin. Kun Jeesus, Jumalan pääsiäiskaritsa, huutaa "Se on täytetty", hän kuolee maailman syntien tähden.
Esikuva on saavuttanut täyttymyksensä. Juuri se, mihin temppelin palvelusmenot ovat kautta vuosisatojen viitanneet, on nyt tapahtunut. Vapahtaja on antanut sovittavan uhrinsa. Koska vertauskuva on kohdannut todellisuuden, tähän uhriin tähdänneet toimitukset saavat nyt loppua. Siksi väliverho repäistiin halki, veitsi putosi ja karitsa pääsi pakoon.
Mutta pelastushistoriaan sisältyy enemmän. Se ulottuu ristin jälkeiseen aikaan. Jeesuksen ylösnousemus ja taivaaseen astuminen johtavat huomiomme taivaalliseen temppeliin, jossa Jeesus palvelee pappina. Kristus on kerran uhrattu, "jotta hän ottaisi pois kaikkien synnit" (Hepr. 9:28); nyt hän jakaa kaikkien saataville tämän sovittavan uhrinsa ansiot. jatkuu...
Vastaukset 22
Vanhimmat
Ketkään muut kristityt eivät usko adventistiseen pyhäkköoppiin.
Luterilainen kirkko joka on ollut lähinnä adventti kirkkoa.
Nykyään kumpikin kirkko on langennut ja päästäneet naiset papeiksi.
Luterilaiset eivät ole viettäneet sapattia ja Luther ei pitänyt sapattia sinettinä ja sunnuntaita pedonmerkkinä.
SDA opin mukaan Luther sai pedonmerkin.
Väität etteivät luterilaiset ole viettäneet sapattia. Millä perustelet väitettäsi??? Luterilaiset viettävät sapattia, mutta eripäivänä kuin adventistit ja jotkut pienemmät ryhmät. Joskus 80-luvulla luterilainen teologi vastaili kuuntelijoiden kysymyksiin (en muista oliko radiossa vai tv:ssä). Kun joku esitti kysymyksen sapatin vietosta, oli hänen vastauksensa, että nyt on käytössä uustestamentillinen käytäntö, se on SUNNUNTAI,kun taas vanhatestamentillisen käytännön mukaan vietettiin viikon seitsemättä päivää lauantaita sapattina.
luterilaisille, puhukoot nämä anti-sapatistit mitä haluavat. Ei niillä ole nokan koputtamista asiaan kuitenkaan. Kirkko on viettänyt sapattia (suomeksi lepopäivää) aina - seitsemättä päivää ja se on saatu raamatusta eikä mistään muualta.
Mutta se oli muistaakseni joskus 70-luvun puolessavälissä kun tehtiin Suomessa kalenteri uudistus siten, että sunnuntaista tuli viikon seitsemäs päivä. Edelleen vietämme pääsiäistä kuitenkin siten, että pitkäperjantai on edelleen perjantaina, ja niinedelleen.
Kristityt eivät ole millään lailla riippuvaisia siitä mitä Adventtikirkko opettaa.
Sinäkin Annu uskot väärään profeettaan Ellen Whiteen?
Onko adventisteilla muita juhlia kun tavanmukainen viikkosapatti?
Adventistit juhlivat viikkosapattia juutalaisten kanssa.
Nämä ylimääräiset viikko sapatit kumoutuivat Jeesuksen uhrikuolemassa. Vain tämä Jumalan oma asetus sapatti jäi elämään Oikeaan Kristillisyyteen. Kaikesta vastustuksesta huolimatta tämä on vielä elossa. Nykykristillisyyteen on lisätty ite keksittyjä juhla lepopäiviä. Joilla on todellisuudessa vain kaupallinen menestys liiketoimien kannalta katsottuna. Juutalaiset ovat muistaneet oman Jumalansa antaman säädöksen sukupolvesta sukupolveen. Eikä Jeesuskaan Jahve Jumalan säädöstä poistanut. Eikä paavalikaan lähtenyt uusia jumaluuksia etsimään!
Vain adventistit ovat oikeita juutalaisia, ettekös te sitä edes tiedä?
Oikea Jumalan Lapsi on Sapattia viettävä Adventisti.
Olit näköjään ainoa, joka pysyi asiassa. Tajusit, että puhuin opetuksestamme. Tosi on, että et ehkä ole riippuvainen siitä, mitä opetamme, mutta haluan sinunkin tietävän, että opetamme Raamatun mukaisesti jopa pyhäkköasiasta.
Toinen lause olikin sitten minulle "hebreaa". En parhaalla tahdollanikaan ymmärrä, mistä sait päähäsi lisätä tähän Ellen Whiten. Nyt oli kysymys pyhäköstä ja siitä , mitä siitä Raamatussa kerrotaan. Siitä on keskustelu avattu. Ota siihen kantaa, luen mielelläni.
Ellen White on asia erikseen, ja hänestä olen kirjoittanut, mitä minun tarvitsee. Onko hän väärä vai oikea profeetta, senkin arvioimisen jätän yksin Jumalalle. Me emme tällä palstalla sitä voi enää ratkaista. Hän lepää haudassaan ja on nouseva osaansa, kun Jeesus tulee.
Otsikkosi kertoo, että erottelet meidät johonkin muualle, siitäkin voisit lähemmin kertoa, miksi ja mihin?
menin ohi......>
Teidän pyhäkköoppinne on todella vain teidän pyhäkköoppianne sen kuulumatta kristinuskoon.
Hebr. kirjeen lainauksissa Paavali itseasiassa puhuu tyystin eri asiaa kuin johon te sitä käytätte. Teillä on näet kaikki adventismin oppien rakennuskivinä kun Paavali taas käyttää esimerkkejään kristinuskon olemuksesta kertomiseen.
Vanha liitto on esimerkkiä uudesta liitosta, ja siitähän Paavali puhuu!
Teillä on eri sovitusoppinne joka kaipaa eri pyhäkköoppinne.
Uhriveret, joita käytit esimerkkeinä oli räikeä osoitus väärästä harhaopistanne.Paavalin opissa veri oli eri merkityksessä!
Hebrealaiskirje:
9:18 Sentähden ei myöskään ensimmäistä liittoa verettä vihitty.
Ja Jeesus kuvaa omaa vertaan liiton verenä (Lu.22:20,1Kor.11:25), joka asettaessaan uutta liittoa, on lopullinen uhri vanhan liiton rikkeistä (Hebr.9:19-23).
Tarkempi tutkiminen siten osoittaa, että teidän ja Paavalin puheet eivät oikeasti kohdanneetkaan!
Sinä ole oikeilla raiteilla, näiden vääristeliöiden keskellä Ole hyvä ja jatka tutuuden tulkintaas. Sielun Vihollinen Katolaksi Naamioituneen vihaa kaikka Jumalallista totuutta ja hän haluaa vääristellä tapansa mukaan Herran suorat tiet. Tuleehän meidän ymmärtää se, että vihollinen käyttää hyväkseen vaurioituneita aivoja saadakseen sotkua aikaan mahtaisiko meillä olla mitään mahdollisuutta pannata terroristit tältä palstalta. Näet yksilkertaiset vierailia alkavat esiistyä isäntinä sapotoidenjokaisen asiallisen aloituksen. Häiriköt pois palstalta olisim suotava ajatus. Siunausta sinulle hyvän rehellisen aloituksersi johdosta Toivoo ystänäsi Herrassa!
alkavansa tutkivan tuomion 22.10.1844? Mitä vastaat?
Jeremia 17
10 Minä, Herra, tutkin sydämen, koettelen munaskuut, ja annan jokaiselle hänen vaelluksensa mukaan, hänen töittensä hedelmän mukaan.
Johanneksen ilmestys 2
23 ja hänen lapsensa minä tappamalla tapan, ja kaikki seurakunnat saavat tuntea, että minä olen se, joka tutkin munaskuut ja sydämet; ja minä annan teille kullekin tekojenne mukaan.
Jeesus tutkittiin ja tuomittiin ihan
pätevästi n. v. 34 jKr. Minuakin kohtaava tuomio
siinä tuli kärsityksi.
Herra Jeesus lupasi pystyttää temppelin uudestaan
kolmessa päivässä. Jeesus pääsi määränsä päähän jo
kolmantena päivänä eikä vasta kuudentena!
Ketutkin sen jo tietävät, mutta ylifariseusket
eivät sitä tajua, vaan yhä odottavat tuota
vapauttavaa tapahtumaa kuten juutalaiskansakin
odottelee.
Luuk. 13:32
Niin hän sanoi heille: "Menkää ja sanokaa sille ketulle: 'Katso, minä ajan ulos riivaajia ja parannan sairaita tänään ja huomenna, ja kolmantena päivänä minä pääsen määräni päähän'.
Temppeli todella revittiin maan tasalle. mutta
meillä on nyt taivaallinen pyhäkkö - Kristus.
Eikös Jeesuksen ruumiilla ole tärkeä osa pelastuksessamme? Ja eikös temppelin esirippu
ole tärkeä saada auki?
Kunpa pääsy kaikkeinpyhimpään voisikin olla
joka hetki mahdollinen! Mutta sehän on!!
Hepr. 10:20
ja näin avannut meille uuden, elämään vievän tien, joka kulkee väliverhon -- hänen ruumiinsa -- kautta.
SYNAGOOGASSA 7 PÄIVÄÄ VIIKOSSA !
Kun astun kirkkoon, voin ajatella tulevani
Jeesukseen Kristukseen. Kun astun ulos kirkosta,
voin ajatella yhä olevani ja asuvani pyhäkössä,
sillä Jeesuksessa Kristuksessa olen sisäpuolella.
Vain epäuskoiset ovat ulkopuolella. Sellainen en
tahdo olla.
Joh. 10:9
Minä olen portti. Se, joka tulee sisään minun kauttani, pelastuu. Hän voi vapaasti tulla ja mennä, ja hän löytää laitumen.
[Joh. 14:6; Ef. 2:18; Hepr. 10:19]
mutta tutkija on Jumala, ei Ellen, SDA tai Adventtikirkko - onneksi!
käydä läpi kaikki raamatunkohdat.
Oliko maallinen israelin pyhäkkö vain esikuva taivaallisesta pyhäköstä, vai oliko sillä muukin tarkoitus?
Esität sen selvästi ja ymmärrettävästi. Pilkkaajienkin,jos olisivat rehellisiä(vaikka eivät sitä täysin ymmärtäisikkään)pitäisi myöntää,että kyllä ns.pyhäkköopissa jotian itua on. Toisaalta se mitä minä en oikein ymmärrä on se , että miksi siitä on täytynyt tehdä opinkohta??? Kyse ei ole ensinnäkään pelastus kysymyksestä, ja toisaalta miksi minun pitäisi tietää mitä taivaassa tapahtuu ja milloin.
ole kirjoitettu pelkästään sinua, tai minua varten.
Raamtussa on paljon semmoista, joka ei ole pelkästään pelastuskysymys.
Toisaalta luemme raamattua, että löydämme pelastuksen lähteelle. Sana on pyhää, koska raamattu on pyhäkirja.
Minusta on hyvä, että on kiinnostusta raamattuun ja sen tutkimiseen, vaikka en itse kaikkea ymmärtäisikään.