Hyökkäys adventismin ainoa puolustus

VAAN PUHUT SUNNUNTAISTA PEDONMERKKINÄ
(Lopussa raamatullinen kommenttini)

### Sunnuntaiko lepopäivä?
Kirjoittanut: anneli-elina
15.11.2008 klo 14.43
Mitä tulee ensinnäkin sunnutai-nimeen, niin voimme sanoa, että monissa sivistys kielissä tätä päivää kutsutaan muitta mutkitta auringon päiväksi muinaisten roomalaisten tapaan, jotka pyhittivät tämän päivän aurikojumalalleen.

Sunnuntai sanaa emme tapaa raamatusta, mutta viikon ensimmäinen päivä mainitaan Uudessa Testamentissa kahdeksan kertaa, mutta puhutaanko niissä mitään, mikä velvoittaisi kristittyjä pitämään sen päivän.

Kuusi ensimmäistä raamatunkohtaa kertovat kaikki siitä, mitä tapahtui Kristuksen ylösnousemisen yhteydessä viikon ensimmäisenä päivänä.
Neljä niistä kertoo naisista, jotka tulivat varhain ensimmäisenpäivän aamuna voitelemaan Jeesuksen ruumista.

Viidessä kohdassa sanotaan, että Jeesus oli noussut kuolleista viikon ensimmäisenä päivänä, ja kuudennessa, että opetuslapset olivat koolla sen päivän iltana ja olivat lukinneet ovensa juutalaisten pelosta.
Matt.28:1. Mark. 16:2,9; Luuk.24:1; Joh.20:1,19.

Näiden raamatunkohtien perusteella ei kukaan voi väittää, että Jumala olisi käskenyt pyhittää sunnuntaita.
Niissä ei myöskään ole mainittu mitään sapattikäskyn lakkauttamisesta.
Neljässä evankeliumissa ensimmäistä päivää koskevat kohdat eivät jätä mitään sijaa erimielisyyksille eivätkä vähimmässäkään määrin tue väitettä, että sunnuntai olisi lepopäivä.

Seitsemäs raamatunkohta, missä mainitaan viikon ensimmäinen päivä, on Apt.20:7. ja kun viikon ensimmäisenä päivänä olimme kokoontuneet murtamaan leipää, niin Paavali, joka seuraavana päivänä aikoi matkustaa pois, keskusteli heidän kanssansa ja pitkitti puhettaan puoliyöhön saakka.
Tämä tapahtui Trooassa.
He olivat kokontuneet iltakokoukseen murtamaan leipää Se oli jäähyväis kokous, sillä Paavalin oli määrä jatkaa matkaansa seuraavana päivänä.

Hän oli viipynyt siellä seitsemän päivää, ja epäilemättä heillä oli ollut kokouksia joka päivä.
Mutta sanotaanko mitään siitä, että he sinä viimeisenä päivänä,jona hän saattoi olla heidän kanssaan, pitivät kokousta ja ehtoollista siitä syystä, että he silloin viettivät sunnuntaita lepopäivänä?
Siitä ei mainita sanaakaan. Sellaiselle väitteelle ei ole olemassa todistusta hiventäkään.

Jos ehtoolliselle kokootuminen viikon ensimmäisenä päivänä todistaisi, että sitä päivää pidettiin pyhänä, mitä sitten sanomme Apt.2:46. johdosta, missä sanotaan; Ja he olivat alati, joka päivä, yksimielisesti pyhäkössä ja mursivat kodeissa leipää ja nauttivat ruokansa riemulla ja sydämmen yksinkertaisuudella.

He viettivät ehtoollista joka päivä, mutta tuliko jokainen päivä siitä syystä pyhäksi? Ei tietenkään. ###    


APSOTOLIT MAINITSEVAT SIVUMENNEN SAPATIN (7.pv) JA
SUNNUNTAIN (1. pv.)

Totta - et puhu sapatista paljonkaan, mutta sitäkin
enemmän vihjailet sunnuntaihin pedonmerkkinä.
Olet kovis, etkä niinkään se heikompi astia,
jollaiseen vedoten koetat tyrehdyttää vastaväitteet, anneli-elina.
Tai kukapa tietää, vaikka miehesi olisi tekstiesi
takana.

Apt 20:7a
Sapatin mentyä, viikon ensimmäisenä päivänä, kokoonnuimme murtamaan leipää.

Apt 16:13
Sapattina menimme kaupungin ulkopuolelle joen rantaan; arvelimme, että siellä olisi rukouspaikka. Istuuduimme sinne ja puhuimme naisille, joita siellä oli koolla.

AnttiVKantola kirjoitti:

VAAN PUHUT SUNNUNTAISTA PEDONMERKKINÄ
(Lopussa raamatullinen kommenttini)

### Sunnuntaiko lepopäivä?
Kirjoittanut: anneli-elina
15.11.2008 klo 14.43
Mitä tulee ensinnäkin sunnutai-nimeen, niin voimme sanoa, että monissa sivistys kielissä tätä päivää kutsutaan muitta mutkitta auringon päiväksi muinaisten roomalaisten tapaan, jotka pyhittivät tämän päivän aurikojumalalleen.

Sunnuntai sanaa emme tapaa raamatusta, mutta viikon ensimmäinen päivä mainitaan Uudessa Testamentissa kahdeksan kertaa, mutta puhutaanko niissä mitään, mikä velvoittaisi kristittyjä pitämään sen päivän.

Kuusi ensimmäistä raamatunkohtaa kertovat kaikki siitä, mitä tapahtui Kristuksen ylösnousemisen yhteydessä viikon ensimmäisenä päivänä.
Neljä niistä kertoo naisista, jotka tulivat varhain ensimmäisenpäivän aamuna voitelemaan Jeesuksen ruumista.

Viidessä kohdassa sanotaan, että Jeesus oli noussut kuolleista viikon ensimmäisenä päivänä, ja kuudennessa, että opetuslapset olivat koolla sen päivän iltana ja olivat lukinneet ovensa juutalaisten pelosta.
Matt.28:1. Mark. 16:2,9; Luuk.24:1; Joh.20:1,19.

Näiden raamatunkohtien perusteella ei kukaan voi väittää, että Jumala olisi käskenyt pyhittää sunnuntaita.
Niissä ei myöskään ole mainittu mitään sapattikäskyn lakkauttamisesta.
Neljässä evankeliumissa ensimmäistä päivää koskevat kohdat eivät jätä mitään sijaa erimielisyyksille eivätkä vähimmässäkään määrin tue väitettä, että sunnuntai olisi lepopäivä.

Seitsemäs raamatunkohta, missä mainitaan viikon ensimmäinen päivä, on Apt.20:7. ja kun viikon ensimmäisenä päivänä olimme kokoontuneet murtamaan leipää, niin Paavali, joka seuraavana päivänä aikoi matkustaa pois, keskusteli heidän kanssansa ja pitkitti puhettaan puoliyöhön saakka.
Tämä tapahtui Trooassa.
He olivat kokontuneet iltakokoukseen murtamaan leipää Se oli jäähyväis kokous, sillä Paavalin oli määrä jatkaa matkaansa seuraavana päivänä.

Hän oli viipynyt siellä seitsemän päivää, ja epäilemättä heillä oli ollut kokouksia joka päivä.
Mutta sanotaanko mitään siitä, että he sinä viimeisenä päivänä,jona hän saattoi olla heidän kanssaan, pitivät kokousta ja ehtoollista siitä syystä, että he silloin viettivät sunnuntaita lepopäivänä?
Siitä ei mainita sanaakaan. Sellaiselle väitteelle ei ole olemassa todistusta hiventäkään.

Jos ehtoolliselle kokootuminen viikon ensimmäisenä päivänä todistaisi, että sitä päivää pidettiin pyhänä, mitä sitten sanomme Apt.2:46. johdosta, missä sanotaan; Ja he olivat alati, joka päivä, yksimielisesti pyhäkössä ja mursivat kodeissa leipää ja nauttivat ruokansa riemulla ja sydämmen yksinkertaisuudella.

He viettivät ehtoollista joka päivä, mutta tuliko jokainen päivä siitä syystä pyhäksi? Ei tietenkään. ###    


APSOTOLIT MAINITSEVAT SIVUMENNEN SAPATIN (7.pv) JA
SUNNUNTAIN (1. pv.)

Totta - et puhu sapatista paljonkaan, mutta sitäkin
enemmän vihjailet sunnuntaihin pedonmerkkinä.
Olet kovis, etkä niinkään se heikompi astia,
jollaiseen vedoten koetat tyrehdyttää vastaväitteet, anneli-elina.
Tai kukapa tietää, vaikka miehesi olisi tekstiesi
takana.

Apt 20:7a
Sapatin mentyä, viikon ensimmäisenä päivänä, kokoonnuimme murtamaan leipää.

Apt 16:13
Sapattina menimme kaupungin ulkopuolelle joen rantaan; arvelimme, että siellä olisi rukouspaikka. Istuuduimme sinne ja puhuimme naisille, joita siellä oli koolla.

Lue lisää

Matt. 12:1    
Siihen aikaan Jeesus kulki sapattina viljavainioiden halki; ja hänen opetuslastensa oli nälkä, ja he rupesivat katkomaan tähkäpäitä ja syömään.

Jeesuksen sapatinlepo????? kirjoitti:

Matt. 12:1    
Siihen aikaan Jeesus kulki sapattina viljavainioiden halki; ja hänen opetuslastensa oli nälkä, ja he rupesivat katkomaan tähkäpäitä ja syömään.

Varmaan Jeesus kantoi sapattina viljavainioilla puusepän vehkeitä höylää ja höyläpenkkiä mukanaan opetuslasten kanssa ja tuli ruokatunti vastaan.
Eli työtä varmaankin teki. Sitä varmaan tarkoitit?!

Jeesuksen sapatinlepo????? kirjoitti:

Matt. 12:1    
Siihen aikaan Jeesus kulki sapattina viljavainioiden halki; ja hänen opetuslastensa oli nälkä, ja he rupesivat katkomaan tähkäpäitä ja syömään.

rntouttaa ja antaa levon ruumiillekin!

Jeesus teki sapattina hyvää, paransi sairaita ja rohkaisi ja antoi toivoa!

Sellainen toiminta sapattina ilostuttaa mielen ja pyhittää ruumiin sapatin lepoon!

Sapatti ei tarkoita joutilaana makoilemista, vaan päivää jolloin on lupa tehdä hyvää.

Joka muita auttaa, se hyötyy siitä itsekin, ainakin henkisesti!

AnttiVKantola kirjoitti:

VAAN PUHUT SUNNUNTAISTA PEDONMERKKINÄ
(Lopussa raamatullinen kommenttini)

### Sunnuntaiko lepopäivä?
Kirjoittanut: anneli-elina
15.11.2008 klo 14.43
Mitä tulee ensinnäkin sunnutai-nimeen, niin voimme sanoa, että monissa sivistys kielissä tätä päivää kutsutaan muitta mutkitta auringon päiväksi muinaisten roomalaisten tapaan, jotka pyhittivät tämän päivän aurikojumalalleen.

Sunnuntai sanaa emme tapaa raamatusta, mutta viikon ensimmäinen päivä mainitaan Uudessa Testamentissa kahdeksan kertaa, mutta puhutaanko niissä mitään, mikä velvoittaisi kristittyjä pitämään sen päivän.

Kuusi ensimmäistä raamatunkohtaa kertovat kaikki siitä, mitä tapahtui Kristuksen ylösnousemisen yhteydessä viikon ensimmäisenä päivänä.
Neljä niistä kertoo naisista, jotka tulivat varhain ensimmäisenpäivän aamuna voitelemaan Jeesuksen ruumista.

Viidessä kohdassa sanotaan, että Jeesus oli noussut kuolleista viikon ensimmäisenä päivänä, ja kuudennessa, että opetuslapset olivat koolla sen päivän iltana ja olivat lukinneet ovensa juutalaisten pelosta.
Matt.28:1. Mark. 16:2,9; Luuk.24:1; Joh.20:1,19.

Näiden raamatunkohtien perusteella ei kukaan voi väittää, että Jumala olisi käskenyt pyhittää sunnuntaita.
Niissä ei myöskään ole mainittu mitään sapattikäskyn lakkauttamisesta.
Neljässä evankeliumissa ensimmäistä päivää koskevat kohdat eivät jätä mitään sijaa erimielisyyksille eivätkä vähimmässäkään määrin tue väitettä, että sunnuntai olisi lepopäivä.

Seitsemäs raamatunkohta, missä mainitaan viikon ensimmäinen päivä, on Apt.20:7. ja kun viikon ensimmäisenä päivänä olimme kokoontuneet murtamaan leipää, niin Paavali, joka seuraavana päivänä aikoi matkustaa pois, keskusteli heidän kanssansa ja pitkitti puhettaan puoliyöhön saakka.
Tämä tapahtui Trooassa.
He olivat kokontuneet iltakokoukseen murtamaan leipää Se oli jäähyväis kokous, sillä Paavalin oli määrä jatkaa matkaansa seuraavana päivänä.

Hän oli viipynyt siellä seitsemän päivää, ja epäilemättä heillä oli ollut kokouksia joka päivä.
Mutta sanotaanko mitään siitä, että he sinä viimeisenä päivänä,jona hän saattoi olla heidän kanssaan, pitivät kokousta ja ehtoollista siitä syystä, että he silloin viettivät sunnuntaita lepopäivänä?
Siitä ei mainita sanaakaan. Sellaiselle väitteelle ei ole olemassa todistusta hiventäkään.

Jos ehtoolliselle kokootuminen viikon ensimmäisenä päivänä todistaisi, että sitä päivää pidettiin pyhänä, mitä sitten sanomme Apt.2:46. johdosta, missä sanotaan; Ja he olivat alati, joka päivä, yksimielisesti pyhäkössä ja mursivat kodeissa leipää ja nauttivat ruokansa riemulla ja sydämmen yksinkertaisuudella.

He viettivät ehtoollista joka päivä, mutta tuliko jokainen päivä siitä syystä pyhäksi? Ei tietenkään. ###    


APSOTOLIT MAINITSEVAT SIVUMENNEN SAPATIN (7.pv) JA
SUNNUNTAIN (1. pv.)

Totta - et puhu sapatista paljonkaan, mutta sitäkin
enemmän vihjailet sunnuntaihin pedonmerkkinä.
Olet kovis, etkä niinkään se heikompi astia,
jollaiseen vedoten koetat tyrehdyttää vastaväitteet, anneli-elina.
Tai kukapa tietää, vaikka miehesi olisi tekstiesi
takana.

Apt 20:7a
Sapatin mentyä, viikon ensimmäisenä päivänä, kokoonnuimme murtamaan leipää.

Apt 16:13
Sapattina menimme kaupungin ulkopuolelle joen rantaan; arvelimme, että siellä olisi rukouspaikka. Istuuduimme sinne ja puhuimme naisille, joita siellä oli koolla.

Lue lisää

Moni pähkäilee mielessään että aikaa olisi jonnekin kadonnut.
1 Moos. 1, ja 2 luku kertovat viikon synnystä, ja kuinka viikon päätteeksi asetettiin sapatti, levon päiväksi!

Ryhtymättä laajempiin selvityksiin , totean että 1 Moos 7: 4 mm kerrotaan: " Sillä seitsemän päivän kuluttua minä annan sataa maan päälle, neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä"!

Koko vedenpaisumuksen ajan, aikaa ei kadonnut, ...kaikki 12 kk löytyvät sieltä!
Aikaa ei ole kadonnut myöskään Adamista Aabrahamiin.

Sapatti esim. ei kadonnut Egybtissäkään....Lakihan annettiin Siinailla , ja kuitenkin ennen sitä Herra sanopi Moosekselle:
Katso, minä annan sataa teille leipää taivaasta, Ja kansa menköön ja kootkoon kunakin päivänä sen päivän tarpeen,
Näin minä koettelen heitä, vaeltavatko he minun lakini mukaan vai eivät" 2 Moos 16: 4

" Ja kun he kuudentena päivänä valmistavat sen, mitä ovat tuoneet kotiin,
niin sitä on oleva kaksi kertaa niin paljon, kuin mitä he muutoin joka päivä kokoavat" (jae 5)

Jakeet 21-30 kertovat että mannaa koottiin kaksi kertaa enemmän perjantaina, koska sapattina mannaa ei ollut!

Jumala lopetti leivän antamisen joka sapatti 40 vuoden ajan, koska perjantaina piti kerätä kaksinkertainen annos!! ( jae 23, 24)

" Kuutena päivänä on teidän sitä koottava, mutta seitsemäntenä päivänä on sapatti; silloin ei sitä ole" jae 26

Jotkut kuitenkin menivät kokoamaan sitä sapattina, mutta eivät löytäneet mitään" jae 27.

Tästäkös Herra vihastui: " Kuinka kauan aiotte kieltäytyä noudattamasta minun käskyjäni ja lakejani"
" Katsokaa, Herra on antanut teille sapatin; sentähden hän antaa teille kuudentena päivänä kahden päivän leivän.":::...

" Ja kansa lepäsi seitsemäntenä päivänä" jae 30

Egybtissä asunut Israelin kansa oli tarkkaan tietoinen Jumalan laista , ja niinmuodoin myös sapatista, ..ennen kuin laki annettiin Siinailla!

Itseasiassa Jumalan laki löytyy , jo aivan alusta , 1 Mooseksen kirjasta!