Tämä palsta on kaamea, mutta kun olen nyt koonnut omaa käsitystäni jo kauan ja saanut jotain aikaiseksi, niin tuppaan sen tänne kokeeksi mitä mieltä siitä ollaan. Se on pätkä eräistä muistiinpanoistani. Jotain omaa, jotain lainattua, jotain sinistä:
Kaste on "hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta". 1.Piet.3:21
.."Sillä näin meidän sopii täyttää kaikki vanhurskaus". Matt.3:15
Johannes Kastaja alkoi kastaa ihmisiä parannuksen kasteella kun he olivat tunnustaneet syntinsä. Upottaminen jokeen merkitsi kuvaannollisesti entisen ihmisen hukuttamista ja uuden pestyn ihmisen nousemista uuteen elämäänsä. Kaste lienee alkujaan kotoisin pakanakansoilta. Jumala ei ollut sitä juutalaisille säätänyt, mutta Jeesus tuli pyytämään Johannekselta kastetta. Kun Johannes esteli, Jeesus sanoi sen olevan kaiken vanhurskauden täyttämistä. Hän tahtoi omasta puolestaan liittyä kasteeseen. Hänellä on kaikki vanhurskaus ja hän antaa hyvän omantunnon ja synnit anteeksi. Kaste merkitsee nyt siis Jumalan tekoa ihmiselle ja velvoittaa ottamaan kasteen, että ihminen olisi osallinen Jeesuksen suorittamaan lunastustyöhön. Kasteessa olemme liittoutuneet Hänen kanssaan.
On aivan sama, onko ihmistä valeltu vedellä vai onko hänet sinne upotettu. Raamatussa käytettiin upottamista veteen, vauvan pään valelu on tullut vasta keskiajalla kirkkoon.
KASTEEN HARHOJA: Aikuiskasteessa painotetaan upotuskastetta pelastuksen edellytyksenä ja lapsikasteessa Jeesuksen sijalla on "kasteen armo". Molempien edustajat vihaavat ja halveksivat toisin kastavia veljiään ja sisariaan. Häpeällistä. Onko tämä Kristuksen rakkauden käskyn mukaista?
Ihmisten suorittaman kastamisen väitetään myös uudestisynnyttävän. Tätä voi toki joskus tapahtuakin, mutta siitä ei saa vääntää oppia että näin tapahtuu aina. Emme voi ohjata Pyhän Hengen toimintaa ja asettaa sitä tiettyyn muottiin. Pyhä Henki on se joka uudestisynnyttää, ei kastetoimitus.
Ihminen ei saa itse päättää omasta kasteestaan. Vauva kastetaan ennen kuin hän siitä mitään ymmärtää. Lapsen puolesta ovat vanhemmat päättäneet kasteesta ja lapsen uskosta. Tähän kasteeseen liittyy kastavan kirkon velvoitus vanhemmille ja ja kummeille opettaa lapselle kristinuskoa. Kuitenkin tämä jää useimmille pelkäksi nimenantotilaisuudeksi ja vain kirkko opettaa lapsia pyhäkoulujen, kerhojen ja rippikoulun avulla. Kaste ei ole pelkkää muotomenoa, eikä lapsikaste ole vain nimenantamistilaisuus. Jeesuksen aikana ympärileikkaukseenkin liittyi nimenantaminen. Luuk 2:21. Ympärileikkaus oli juutalaisille lakiin perustuva liitto Jumalan kanssa ja kaste on kristityille liitto Jeesuksen sovitustyöhön.
Aikuiskastetut on käytännössä pakotettu ottamaan "oikea ja raamatullinen kaste". Aluksi on hienovaraisesti ohjailtu uudelle kasteelle ja jos se ei ole tehonnut, on jopa painostettu. Usein vaaditaan myös että tiettyyn seurakuntaan liittyminen edellyttää että ihminen kastetaan juuri sen seurakunnan papin toimesta, toisten kastaminen ei muka kelpaa. Kuitenkin heillä on sama Kristus!
Kaste Isän Pojan ja Pyhän Hengen nimeen on aina pyhä sakramentti, sillä se on Jeesuksen hyväksymä. Kasteessa on oltava läsnä vesi, Jumalan Sana ja rukous. Jumala on sitoutunut kasteeseen ja niin voi uskoa vauvankin olevan otettu Jumalan siunaavan työn alle, ja lapsen onkin helppo uskoa Jumalaan. Jeesus sanoo että lasten kaltaisten on Jumalan valtakunta! Mutta ihminen kasvaessaan hylkää sen mikä lapsen on ja valitsee aikuisen ajattelutavan. Hänessä elää aatamin perintö, taipumus valita synti mieluummin kuin usko Jumalaan. Aikuisena hän siis tarvitsee vielä tietoisen henkilökohtaisen uskon Jeesukseen, sitoutumisen kasteeseen ja uudestisyntymisen ylhäältä. Vai luuleeko hän tosiaan että pelkkä "kasteen armo" on hänen pelastajansa ja vapahtajansa?
Jos lapsikastettu kokee uskoon tultuaan upotuskasteen oikeampana, kuka häntä siitä voi syyttää? Mistä me tiedämme mitä mieltä Jumala on siitä uskon teosta! Emme kaiketi ole Häntä väkevämmät! Mutta ilman uskoa kaste kuin kaste jää turhaksi rituaaliksi eikä ihminen voi ilman uskoa olla otollinen Jumalan edessä. Vai luuleeko hän tosiaan että hänen upotuskasteensa on pelastava teko väheksyen Jeesuksen sovitustyötä?
Kaste on "hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta". 1.Piet.3:21
.."Sillä näin meidän sopii täyttää kaikki vanhurskaus". Matt.3:15
Johannes Kastaja alkoi kastaa ihmisiä parannuksen kasteella kun he olivat tunnustaneet syntinsä. Upottaminen jokeen merkitsi kuvaannollisesti entisen ihmisen hukuttamista ja uuden pestyn ihmisen nousemista uuteen elämäänsä. Kaste lienee alkujaan kotoisin pakanakansoilta. Jumala ei ollut sitä juutalaisille säätänyt, mutta Jeesus tuli pyytämään Johannekselta kastetta. Kun Johannes esteli, Jeesus sanoi sen olevan kaiken vanhurskauden täyttämistä. Hän tahtoi omasta puolestaan liittyä kasteeseen. Hänellä on kaikki vanhurskaus ja hän antaa hyvän omantunnon ja synnit anteeksi. Kaste merkitsee nyt siis Jumalan tekoa ihmiselle ja velvoittaa ottamaan kasteen, että ihminen olisi osallinen Jeesuksen suorittamaan lunastustyöhön. Kasteessa olemme liittoutuneet Hänen kanssaan.
On aivan sama, onko ihmistä valeltu vedellä vai onko hänet sinne upotettu. Raamatussa käytettiin upottamista veteen, vauvan pään valelu on tullut vasta keskiajalla kirkkoon.
KASTEEN HARHOJA: Aikuiskasteessa painotetaan upotuskastetta pelastuksen edellytyksenä ja lapsikasteessa Jeesuksen sijalla on "kasteen armo". Molempien edustajat vihaavat ja halveksivat toisin kastavia veljiään ja sisariaan. Häpeällistä. Onko tämä Kristuksen rakkauden käskyn mukaista?
Ihmisten suorittaman kastamisen väitetään myös uudestisynnyttävän. Tätä voi toki joskus tapahtuakin, mutta siitä ei saa vääntää oppia että näin tapahtuu aina. Emme voi ohjata Pyhän Hengen toimintaa ja asettaa sitä tiettyyn muottiin. Pyhä Henki on se joka uudestisynnyttää, ei kastetoimitus.
Ihminen ei saa itse päättää omasta kasteestaan. Vauva kastetaan ennen kuin hän siitä mitään ymmärtää. Lapsen puolesta ovat vanhemmat päättäneet kasteesta ja lapsen uskosta. Tähän kasteeseen liittyy kastavan kirkon velvoitus vanhemmille ja ja kummeille opettaa lapselle kristinuskoa. Kuitenkin tämä jää useimmille pelkäksi nimenantotilaisuudeksi ja vain kirkko opettaa lapsia pyhäkoulujen, kerhojen ja rippikoulun avulla. Kaste ei ole pelkkää muotomenoa, eikä lapsikaste ole vain nimenantamistilaisuus. Jeesuksen aikana ympärileikkaukseenkin liittyi nimenantaminen. Luuk 2:21. Ympärileikkaus oli juutalaisille lakiin perustuva liitto Jumalan kanssa ja kaste on kristityille liitto Jeesuksen sovitustyöhön.
Aikuiskastetut on käytännössä pakotettu ottamaan "oikea ja raamatullinen kaste". Aluksi on hienovaraisesti ohjailtu uudelle kasteelle ja jos se ei ole tehonnut, on jopa painostettu. Usein vaaditaan myös että tiettyyn seurakuntaan liittyminen edellyttää että ihminen kastetaan juuri sen seurakunnan papin toimesta, toisten kastaminen ei muka kelpaa. Kuitenkin heillä on sama Kristus!
Kaste Isän Pojan ja Pyhän Hengen nimeen on aina pyhä sakramentti, sillä se on Jeesuksen hyväksymä. Kasteessa on oltava läsnä vesi, Jumalan Sana ja rukous. Jumala on sitoutunut kasteeseen ja niin voi uskoa vauvankin olevan otettu Jumalan siunaavan työn alle, ja lapsen onkin helppo uskoa Jumalaan. Jeesus sanoo että lasten kaltaisten on Jumalan valtakunta! Mutta ihminen kasvaessaan hylkää sen mikä lapsen on ja valitsee aikuisen ajattelutavan. Hänessä elää aatamin perintö, taipumus valita synti mieluummin kuin usko Jumalaan. Aikuisena hän siis tarvitsee vielä tietoisen henkilökohtaisen uskon Jeesukseen, sitoutumisen kasteeseen ja uudestisyntymisen ylhäältä. Vai luuleeko hän tosiaan että pelkkä "kasteen armo" on hänen pelastajansa ja vapahtajansa?
Jos lapsikastettu kokee uskoon tultuaan upotuskasteen oikeampana, kuka häntä siitä voi syyttää? Mistä me tiedämme mitä mieltä Jumala on siitä uskon teosta! Emme kaiketi ole Häntä väkevämmät! Mutta ilman uskoa kaste kuin kaste jää turhaksi rituaaliksi eikä ihminen voi ilman uskoa olla otollinen Jumalan edessä. Vai luuleeko hän tosiaan että hänen upotuskasteensa on pelastava teko väheksyen Jeesuksen sovitustyötä?
Vastaukset 5
Vanhimmat
joka otetaan Jeesukseen uskovaksi tultua.Ei ainakaan hell srk:ssa opeteta että ihminen uudestisyntyy kasteessa.
Ei siis aikuiskaste, eikä upotuskaste, vaan USKOVIENKASTE!
Paljon muutakin on kommentoitavaa kirjoituksessasi, vaikka on siinä ihan oikeinkin.
Mutta annetaan muiden kommentoida myös.Jään "kuuntelemaan".
Yx Jeesukseen uskova
Sanot, että lapsien kasteesta on havaintoja vasta keskiajalla.
Israelin kansan kasteessa jo tuhansia lapsia saivat saman kasteen kuin aikuiset.
2 Kaikki he saivat pilvessä ja meressä kasteen Mooseksen seuraajiksi.
2 And were all baptized unto Moses in the cloud and in the sea;
Uuden liiton aikana seurakuntia muodostettaessa kastaminen tapahtui perhekunnittain. Jos perhekuntaan kuului eri ikäisiä lapsia ja nuoria, niin heidät kastettiin muun perheen yhteydessä. Ja kun kastettuun perheeseen syntyi lisää lapsia heidät tiedetään kastetun heti vauvoina. Alkoi seurakunnan ja kirkkohistorian aikakausi.
Ensimmäisten kirkkoisien kuten, Origenes isovanhemmat olivat lapsena kastettuja ja kastajina olivat Jeesuksen seurassa kulkeneet apostolit.
Ensimmäisiä kirkonkirjoja löytyy katakompien kallioon hakatuista merkinnöistä, joiden mukaan vainonut kristityt kastoivat vauvojaan ja hakkasivat heidän syntymäpäivän, kastepäivän ja kulinpäivän kallioon.
Nyt Amerikasta 100-vuotta sitten syntyneet hurmahenkiset uskonlahkojen edustajat tulevat tänne ja sanovat ja syyttävät heitä harha-oppisiksi, kun menivät lapsensa luovuttamaan Jeesukselle kasteessa.
Kristityt ovat kastaneet lapsiaan jo 2000 vuotta ja kastavat aina edelleen siihen päivään asti, kun seurakuntaruumis temmataan taivaaseen. Sillä eihän kastamaton pakanalapsi ole edes Jumalan lapsi.
13 Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, on kastettu yhdeksi ruumiiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä. [Room. 10:12; Gal. 3:28; Ef. 2:18; Kol. 3:11]
13 For by one Spirit are we all baptized into one body, whether we be Jews or Gentiles, whether we be bond or free; and have been all made to drink into one Spirit.
Ensin huomautus: Olen jättänyt pois "kirkko on kastanut lapsia upottamalla vielä keskiajallakin." Se olisi ollut tarpeen selvennykseksi. Lyhentelin liikaa tekstiä.
Kiitos tähänastisista kommenteista.
Pyyntöni olisi että kommentoisitte itse kastekäsitystäni, mikä siinä on virheellistä. Tämän käsityksen muotoutuminen on kestänyt vuosia. Kasteoppi on vaikea asia kun on olemassa kaksi erilaista.
Hyvin sanottu!!!
Kirjoitit-
>>On aivan sama, onko ihmistä valeltu vedellä vai onko hänet sinne upotettu. Raamatussa käytettiin upottamista veteen, vauvan pään valelu on tullut vasta keskiajalla kirkkoon.>KASTEEN HARHOJA: Aikuiskasteessa painotetaan upotuskastetta pelastuksen edellytyksenä ja lapsikasteessa Jeesuksen sijalla on "kasteen armo". Molempien edustajat vihaavat ja halveksivat toisin kastavia veljiään ja sisariaan. Häpeällistä. Onko tämä Kristuksen rakkauden käskyn mukaista?>Aikuiskastetut on käytännössä pakotettu ottamaan "oikea ja raamatullinen kaste".>Mutta ilman uskoa kaste kuin kaste jää turhaksi rituaaliksi eikä ihminen voi ilman uskoa olla otollinen Jumalan edessä.