Katolisten käsitys lienee että ehtoollisessa viini ja leipä OVAT Jeesuksen veri ja ruumis.
Itse olen eri mieltä ja pitäisin tätä ajattelua lähinnä noituutena. Jeesuksen veri valui maahan jo 2000 vuotta sitten eikä siitä voi olla pisaraakaan ehtoollismaljassa. Sen sijaan että Jeesuksen henki menisi tuohon purkkiin Hän tulee mieluummin meihin itseemme suoraan ilman väliaineita kun olemme aidosti katuneet syntejämme ja pyytäneet niitä anteeksi hänen Nimessään ja Veressään.
Luen A Course in Miracles kirjaa jonka uskon olevan Jeesuksen sisäisenä äänenä eräälle henkilölle sanelema teos. Tässä kirjassa Jeesus sanoo että Hän ei halua jakaa ruumistaan vaan Mielensä (Mind)ehtoollisessa. Tuo ruumis on täyttänyt jo sen tehtävän mikä sillä oli eikä sitä tarvita enää mihinkään.
Itse olen eri mieltä ja pitäisin tätä ajattelua lähinnä noituutena. Jeesuksen veri valui maahan jo 2000 vuotta sitten eikä siitä voi olla pisaraakaan ehtoollismaljassa. Sen sijaan että Jeesuksen henki menisi tuohon purkkiin Hän tulee mieluummin meihin itseemme suoraan ilman väliaineita kun olemme aidosti katuneet syntejämme ja pyytäneet niitä anteeksi hänen Nimessään ja Veressään.
Luen A Course in Miracles kirjaa jonka uskon olevan Jeesuksen sisäisenä äänenä eräälle henkilölle sanelema teos. Tässä kirjassa Jeesus sanoo että Hän ei halua jakaa ruumistaan vaan Mielensä (Mind)ehtoollisessa. Tuo ruumis on täyttänyt jo sen tehtävän mikä sillä oli eikä sitä tarvita enää mihinkään.
Vastaukset 4
Vanhimmat
... siis itse Uudessa testamentissa. Eikö Jeesus itse yläsalissa sanonut asettaessaan Pyhän Ehtoollisen: "Tämä on minun ruumiini... Tämä on minun vereni...". Puhuiko hän vertauskuvallisesti vai tarkoittiko hän, että asia on ymmärrettävä enemmänkin kirjaimellisesti?
Ruumis ja mieli ovat mielestäni eri asioita. Kannattaisiko Raamattua lukea siten kuin Kirkko sitä opettaa vai onko olemassa taho, joka ymmärtää Kirkon pyhää kirjaa paremmin kuin Kirkko itse?
Kysyy: Jerma.
Tämä on vain yksi niistä asioista, joka on valtiokirkoilla täysin hukassa.
http://koti.phnet.fi/petripaavola/Ehtoollinen
vain muisto ateriana. Tulkinnat vaihtelevat kirkkoilla.
Reformoiduillakin on erilaisia ehtoolliskäsityksiä. Huldrich Zwingli oli aikoinaan sitä mieltä, että ehtoollinen on vain ja ainoastaan muistoateria; Jeesus olisi siinä läsnä vain ajatuksissa, muistelemisessa, rukouksissa jne. Sen sijaan Jean Calvin ajatteli, että Jeesus on ehtoollisessa todellisesti läsnä, mutta vain henkisellä ja hengellisellä tavalla, ei siten, että ehtoollisen leipä ja viini muuttuvat. Eri reformoidut kirkot opettavat asiasta hieman eri tavoilla, mutta Calvinin käsitys hengellisestä läsnäolosta on yleisempi kuin Zwinglin muistoateria-ajatus.