Kasteessa tapahtuu sama, mitä tapahtui silloin, kun Jeesus siunasi lapsia. Se on: Kasteessa lapset pääsevät Jeesuksen syliin ja saavat siinä kaikki samat lahjat myös uskon, jotka saivat ne lapset, joita Jeesus oli ottanut syliinsä ja siunannut ennen kasteen asettamista. Siis joka vie lapsensa kasteelle, vie hänet Jeesuksen syliin.
2.6 Jh 6:29 Se on Jumalan teko, että te uskotte häneen... Pienen lapsen uskon kieltäjät eivät näe, että usko on seurausta Kristuksen läsnäolosta ja että usko on PH:n mahdollisuus, ei koskaan ihmisen. PH:n mahdollisuudet eivät ole riippuvaisia siitä, missä tai millaisissa kuorissa PH asuu, pikkulapsessa, nuoressa, aikuisessa tai dementoituneessa vanhuksessa.
Tosin Kristus ilmaisee ihmisessä asuessaan itsensä kyseisen ihmisen henkiset edellytykset huomioiden.
2.7 Hpr 11:6 Ilman uskoa on mahdoton olla otollinen (Jumalalle). Jos kiellämme pienen lapsen uskon, kiellämme heidän pääsemisensä Jumalan valtakuntaan.
2.8 Mk 10:15:n mukaan lapsen pelastuminen on aikuisen pelastumisen malli: Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niin kuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle. Jos Jeesuksen siunaamat lapset 2000 vuotta sitten ja lapset kasteessa kasteen asettamisen jälkeen eivät saisi uskon lahjaa, siinä tapauksessa aikuistenkaan ei tarvitsisi uskoa pelastuakseen.
Monet ajattelevat, että lasten on tultava ensin aikuisten kaltaisiksi, ennen kuin he voivat uudestisyntyä Jumalan lapsiksi ja pelastua. Jeesus sanoo aivan päinvastoin: Meidän aikuisten on ensin tultava lasten kaltaisiksi, ennen kuin me voimme pelastua.
3. LUOPIOKSI TULLEEN KASTETUN USKOON TULEMINEN (1−4 )
3.1 Mk 16:16b mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen
Uskon voi menettää, kastetta ei, siksi emme tarvitse uudelleen kastamista vaan uudelleen uskomista.
Suurin osa lapsena kastetuista menettää kirkossamme lapsuuden uskonsa jo
yksinomaan hengellisen ruuan ja hoidon puutteessa. Samalla PH pakenee
heistä ja heistä tulee hengellisesti kuolleita. Mitä Raamattu heistä sanoo?
UT:ssa ei ole ainuttakaan kohtaa, jossa kasteen saaneesta sanottaisiin, että
hänen tulisi uudestisyntyä tai että häntä kehotettaisiin uudestisyntymään.
Ei edes Simon noitaa Samariassa kehotettu uudelle kasteelle, vaan vain parannukseen, vaikka hän oli saanut kasteen täysin väärämielisenä ollessaan.
3.2 Raamattu käyttää johdonmukaisesti hengellisen luopion paluusta muita termejä ( unesta herääminen, kuolleista nouseminen, eloon virkoaminen ja kadonneen löytyminen).
3.2.1 Ef. 5:14 Paavali kirjoittaa Efeson srk:lle eli kastetuille: Heräjä sinä, joka nukut; nouse kuolleista, niin Kristus sinua valaisee.
3.2.2 Rm 13:11 Paavali kirjoittaa Rooman srk:lle, siis kastetuille: jo on hetki teidän unesta nousta; sillä pelastus on nyt meitä lähempänä kuin silloin, kun uskoon tulimme. Myös tämä on kirjoitettu srk:lle eli kastetuille.
3.2.3 Lk 15:24,32 Tuhlaaja poika -kertomus on kerrottu ennen kasteen asettamista, mutta t-poika on kuva luopiosta ja maailmaan lähteneestä Jumalan lapsesta: tämä minun poikani oli kuollut ja virkosi eloon, hän
oli kadonnut ja on jälleen löytynyt (24). Tämä sinun veljesi oli kuollut
ja virkosi eloon, hän oli kadonnut ja on jälleen löytynyt (32).
3.3 Entä v. 1948 Kristinopin sanonta hengellisesti kuolleen
uudestisyntyminen?
(1) Raamattu ei tunne kyseistä termiä. (2) Ko. termi edesauttaa kasteen sisällön siirtymistä ajattelussamme ainakin uudestisyntymisen osalta kasteesta luopion uskoon tulemisen tapahtumaan, josta UT käyttää B kuten olemme juuri edellä todenneet B muita termejä. (3) Kyseistä termiä ei voida suorastaan tuomita, sillä sehän ei tapahdu kasteen merkityksen eikä sisällön kustannuksella. Sehän myöntää kasteessa tapahtuneen uudestisyntymisen ja sen tähden kutsuu luopion uskoon tulemista hengellisesti kuollen uudestisyntymiseksi erotukseksi varsinaisesta kasteessa tapahtuvasta uudestisyntymisestä.
3.4 Termien käyttö
3.4.1 Joku kyselee, onko sillä väliä, mitä termiä käyttää epäuskoisen paluusta Kristuksen yhteyteen: uudestisyntymistäkö vai unesta ja kuolleista heräämistä tai kadonneen löytymistä?
Raamatun kieli on normaalia ihmisten arkikieltä eikä jotain enkelinen kieltä, jonka ymmärtäminen edellyttäisi tulkkia tai kielillä puhumisen ja kielten selittämisen armolahjoja.
3.4.2 Raamatun kielikuvat ja analogiat / rinnasteet ovat selkeät: Fyysinen syntyminen vastaa uudestisyntymistä, fyysinen kuolema vastaa hengellistä kuolemaa ja fyysinen kuolleista herääminen vastaa hengellistä kuolleista heräämistä.
3.4.3 Jos kastettu, josta on tullut luopio, tarvitsisi uuden uudestisyntymisen, syntymisen analogia menisi rikki, sillä ihminen voi luopua Kristuksesta ja palata Hänen yhteyteensä useamminkin kuin vain kerran. Koko uudestisyntymisen termin käyttäminen olisi silloin mieltä vailla. Niin kuin ihminen syntyy tähän maailmaan vain kerran, samoin hän uudestisyntyy Jumalan valtakuntaankin vain kerran.
3.4.4 Lasarus: Syntynyt iso poika – herännyt kuolleista.
3.4.4 Herätysliikkeemme; Herättäjäyhdistys =/= Synnytysliikkeemme; Synnytysyhdistys.
Tiivistelmä: Monien myös herätyskristittyjen kastenäkemys kirkossamme on vinoutunut myös sen tähden, että he kieltävät rationalismin sokaisemina pikkulapsen uskon. He vaativat lapsilta Jumalan valtakuntaan pääsemiseksi aikuisuutta. Sen sijaan Jeesus edellyttää meiltä aikuisilta lasten kaltaisuutta päästäksemme sisälle Jumalan valtakuntaan.
2.6 Jh 6:29 Se on Jumalan teko, että te uskotte häneen... Pienen lapsen uskon kieltäjät eivät näe, että usko on seurausta Kristuksen läsnäolosta ja että usko on PH:n mahdollisuus, ei koskaan ihmisen. PH:n mahdollisuudet eivät ole riippuvaisia siitä, missä tai millaisissa kuorissa PH asuu, pikkulapsessa, nuoressa, aikuisessa tai dementoituneessa vanhuksessa.
Tosin Kristus ilmaisee ihmisessä asuessaan itsensä kyseisen ihmisen henkiset edellytykset huomioiden.
2.7 Hpr 11:6 Ilman uskoa on mahdoton olla otollinen (Jumalalle). Jos kiellämme pienen lapsen uskon, kiellämme heidän pääsemisensä Jumalan valtakuntaan.
2.8 Mk 10:15:n mukaan lapsen pelastuminen on aikuisen pelastumisen malli: Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niin kuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle. Jos Jeesuksen siunaamat lapset 2000 vuotta sitten ja lapset kasteessa kasteen asettamisen jälkeen eivät saisi uskon lahjaa, siinä tapauksessa aikuistenkaan ei tarvitsisi uskoa pelastuakseen.
Monet ajattelevat, että lasten on tultava ensin aikuisten kaltaisiksi, ennen kuin he voivat uudestisyntyä Jumalan lapsiksi ja pelastua. Jeesus sanoo aivan päinvastoin: Meidän aikuisten on ensin tultava lasten kaltaisiksi, ennen kuin me voimme pelastua.
3. LUOPIOKSI TULLEEN KASTETUN USKOON TULEMINEN (1−4 )
3.1 Mk 16:16b mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen
Uskon voi menettää, kastetta ei, siksi emme tarvitse uudelleen kastamista vaan uudelleen uskomista.
Suurin osa lapsena kastetuista menettää kirkossamme lapsuuden uskonsa jo
yksinomaan hengellisen ruuan ja hoidon puutteessa. Samalla PH pakenee
heistä ja heistä tulee hengellisesti kuolleita. Mitä Raamattu heistä sanoo?
UT:ssa ei ole ainuttakaan kohtaa, jossa kasteen saaneesta sanottaisiin, että
hänen tulisi uudestisyntyä tai että häntä kehotettaisiin uudestisyntymään.
Ei edes Simon noitaa Samariassa kehotettu uudelle kasteelle, vaan vain parannukseen, vaikka hän oli saanut kasteen täysin väärämielisenä ollessaan.
3.2 Raamattu käyttää johdonmukaisesti hengellisen luopion paluusta muita termejä ( unesta herääminen, kuolleista nouseminen, eloon virkoaminen ja kadonneen löytyminen).
3.2.1 Ef. 5:14 Paavali kirjoittaa Efeson srk:lle eli kastetuille: Heräjä sinä, joka nukut; nouse kuolleista, niin Kristus sinua valaisee.
3.2.2 Rm 13:11 Paavali kirjoittaa Rooman srk:lle, siis kastetuille: jo on hetki teidän unesta nousta; sillä pelastus on nyt meitä lähempänä kuin silloin, kun uskoon tulimme. Myös tämä on kirjoitettu srk:lle eli kastetuille.
3.2.3 Lk 15:24,32 Tuhlaaja poika -kertomus on kerrottu ennen kasteen asettamista, mutta t-poika on kuva luopiosta ja maailmaan lähteneestä Jumalan lapsesta: tämä minun poikani oli kuollut ja virkosi eloon, hän
oli kadonnut ja on jälleen löytynyt (24). Tämä sinun veljesi oli kuollut
ja virkosi eloon, hän oli kadonnut ja on jälleen löytynyt (32).
3.3 Entä v. 1948 Kristinopin sanonta hengellisesti kuolleen
uudestisyntyminen?
(1) Raamattu ei tunne kyseistä termiä. (2) Ko. termi edesauttaa kasteen sisällön siirtymistä ajattelussamme ainakin uudestisyntymisen osalta kasteesta luopion uskoon tulemisen tapahtumaan, josta UT käyttää B kuten olemme juuri edellä todenneet B muita termejä. (3) Kyseistä termiä ei voida suorastaan tuomita, sillä sehän ei tapahdu kasteen merkityksen eikä sisällön kustannuksella. Sehän myöntää kasteessa tapahtuneen uudestisyntymisen ja sen tähden kutsuu luopion uskoon tulemista hengellisesti kuollen uudestisyntymiseksi erotukseksi varsinaisesta kasteessa tapahtuvasta uudestisyntymisestä.
3.4 Termien käyttö
3.4.1 Joku kyselee, onko sillä väliä, mitä termiä käyttää epäuskoisen paluusta Kristuksen yhteyteen: uudestisyntymistäkö vai unesta ja kuolleista heräämistä tai kadonneen löytymistä?
Raamatun kieli on normaalia ihmisten arkikieltä eikä jotain enkelinen kieltä, jonka ymmärtäminen edellyttäisi tulkkia tai kielillä puhumisen ja kielten selittämisen armolahjoja.
3.4.2 Raamatun kielikuvat ja analogiat / rinnasteet ovat selkeät: Fyysinen syntyminen vastaa uudestisyntymistä, fyysinen kuolema vastaa hengellistä kuolemaa ja fyysinen kuolleista herääminen vastaa hengellistä kuolleista heräämistä.
3.4.3 Jos kastettu, josta on tullut luopio, tarvitsisi uuden uudestisyntymisen, syntymisen analogia menisi rikki, sillä ihminen voi luopua Kristuksesta ja palata Hänen yhteyteensä useamminkin kuin vain kerran. Koko uudestisyntymisen termin käyttäminen olisi silloin mieltä vailla. Niin kuin ihminen syntyy tähän maailmaan vain kerran, samoin hän uudestisyntyy Jumalan valtakuntaankin vain kerran.
3.4.4 Lasarus: Syntynyt iso poika – herännyt kuolleista.
3.4.4 Herätysliikkeemme; Herättäjäyhdistys =/= Synnytysliikkeemme; Synnytysyhdistys.
Tiivistelmä: Monien myös herätyskristittyjen kastenäkemys kirkossamme on vinoutunut myös sen tähden, että he kieltävät rationalismin sokaisemina pikkulapsen uskon. He vaativat lapsilta Jumalan valtakuntaan pääsemiseksi aikuisuutta. Sen sijaan Jeesus edellyttää meiltä aikuisilta lasten kaltaisuutta päästäksemme sisälle Jumalan valtakuntaan.
Vastaukset 6
Vanhimmat
Tuollaisiin sitä EKSYTÄÄN, KUN YRITETÄÄN SIJOITTAA RAAMATTUUN VAUVANPÄÄN VALELU(KASTE). Kus se EI OLE SIELLÄ, täytyy se SELITTÄÄ SINNE.
Niistä Jeesuksen KUTSUMISTA LAPSISTA tehdään VAUVOJA, JOTKA TULIVAT ? KUN HÄN KUTSUI ?
SINULLA TAITAA LUKEA NÄIN:
"13. Ja he toivat hänen tykönsä VAUVOJA, että hän koskisi heihin; mutta opetuslapset nuhtelivat tuojia.
14. Mutta kun Jeesus sen näki, närkästyi hän ja sanoi heille: "Sallikaa VAUVOJEN TULLA minun tyköni, älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta. "
"15. Ja he toivat hänen tykönsä myös pieniä VAUVOJA, että hän koskisi heihin; mutta sen nähdessään opetuslapset nuhtelivat tuojia.
16. Mutta Jeesus kutsui VAUVAT tykönsä ja sanoi: "Sallikaa VAUVOJEN tulla minun tyköni älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta."
Siis NOIN SINÄ AINAKIN SEN LUET! Ja esität sen todisteena SIITÄ VAUVOJEN "KASTEESTA"! Tuosta jo voisi tehdä tietynlaisia JOHTOPÄÄTÖKSIÄ... Siitä YMMÄRRYKSESI TASOSTA...
Sanoit:
>>2.7 Hpr 11:6 Ilman uskoa on mahdoton olla otollinen (Jumalalle). Jos kiellämme pienen lapsen uskon, kiellämme heidän pääsemisensä Jumalan valtakuntaan.
Usko syntyy kuulemisesta ja kuuleminen Kristuksen sanasta. Lapsenusko on luottavaista, ja siten lapsi on esimerkillinen.
Joka ei vie lastaan "kasteelle", veden päälaelle liruttamiselle, mutta joka antaa lapsensa siunattavaksi (Jeesuksen nimessä), ilman veden lirutusta päälaelle, vie hänet myös "Jeesuksen syliin."
Kaste on raamatussa upotuskaste. Ihminen "haudataan" kasteessa - hautaushan ei tarkoita että esim. maa-ainesta laitetaan vain osittain edesmenneen päälle.
Room. 6:4:
"Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman."
"Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan."
Apt. 2:38
Sylivauvahan ei voi tehdä parannusta, kun ei ole tehnyt syntiäkään. Hän kelpaa Jumalalalle. Ottaessaan myöhemmin Jeesuksen pelastuslahjan vastaan, tai valitessaan Jeesuksen seuraamisen, hän on oikeastaan velvollinen menemään kasteelle, Jeesuksen esimerkin mukaan.
Lapsikasteessa henkilö liitetään kirkon jäsenyyteen, näin olen ymmärtänyt, mutta uskon kanssa sillä ei ole mitään tekemistä.
Halleluja! Kiitos herralle, juuri niin!
Olet hyvin selkeästi ymmärtänyt tuon kasteasian ja selkeästi sen myös toit tänne esiinkin! :D
Kun rakastamme Jumalan sanaa, niin Pyhä Henki sen meille myös avaa!
Runsasta Jumalan siunausta sinulle sisareni Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa!
Raamatun mukaan on juuri noin kuin kirjoitit. Raamattu pitäisikin olla perusta uskovaisille, ei tavat eikä muutkaan harhaopit.
Valitettavasti niin monilta puuttuu uskallus mennä kasteelle, onhan se pelkuruus suurin este myös uskoontulolle.
Ilmestyskirja:21:8 "Mutta pelkurien ja epäuskoisten ja saastaisten ja murhaajien ja huorintekijäin ja velhojen ja epäjumalanpalvelijain ja kaikkien valhettelijain osa on oleva siinä järvessä, joka tulta ja tulikiveä palaa; tämä on toinen kuolema."
Victoria777 kiitos hyvästä kirjoituksestasi!
Valehtelet!!!
Yhdenkään pakanain papin antamass kasteessa ei ole samat edut kuin Jeesuksen antamassa siunauksessa!
Tajuaahan tuollaisen asian selvyydellä kaikki toiset paitsi uskovaiset!
Tässä pieni lainaus hänen Galatalaiskirjeensä kasteselostuksista:
"Me nimittäin tunnustamme, että paavikunnassa on oikea pyhä Raamattu, oikea kaste, oikea alttarin sakramentti, oikeat syntien anteeksiantamisen avaimet, oikea saarnavirka, oikea katekismus, johon kuuluvat Isä meidän -rukous, kymmenen käskyä ja uskontunnustus. Vaikka paavi ankarasti tuomitseekin meidät harhaoppisiksi, tunnustaa hänkin puolestaan samalla tavalla, että meillä ja myös kaikilla harhaoppisilla on pyhä Raamattu, kaste, avaimet, katekismus jne."
Tuollaisia tekstejä löytyy nykyään kyllä netistä ja muualta. Ja niistä on todettava tuon lapsi"kasteen" juurienkin olevan PAAVILTA PERÄISIN. Apostoleilta ei KUKAAN KYKENE NIIDEN OLEVAN PERÄISIN. Keväällä yritettiin Origenesta panna sellaisen tiedon isäksi, mutta SE VÄÄRÄ "TIETO" oli Origeneen tekstien kääntäjien, Hieronymuksen ja Rufinuksen OMIA MUUNNOKSIA, MINKÄ ASIAN HE ITSE JOPA MYÖNSIVÄT. Sanoivat sen olevan mieluummin siten oikein!
Lutherin teosten kielenkäyttö on melko kyseenalaista hengellisyydeltään, kuten hänen kirjeensäkin eri henkilöille: ne nimitykset (LÄSKIPÄÄ JNE.) vastustajista EIVÄT OSOITA MIEHEN OLLEEN HENGELLISESTI SIVISTYNYT.