Apostolien teot 15:29: "karttakaa epäjumalille uhrattua lihaa, samoin verta ja sellaista lihaa, josta ei ole verta laskettu, sekä haureutta. Kun näitä vältätte, kaikki on kohdallaan. Voikaa hyvin." (KR 1992)
Pari kielellistä huomiota. Kirjoittaja käyttää yhtä verbiä 'karttaa' viittaamaan kaikkiin neljään asiaan, epäjumalille uhrattuun, vereen, lihaan josta verta ei ole laskettu ja haureuteen. Valinta on hyvä siinä mielessä, että verbiä ei tarvitse nyt välttämättä vaihtaa asian vaihtuessa: kielellisesti 'karttaa' sopii viittaamaan kaikkiin neljään.
Jos kirjoittaja olisi käyttänyt esim. verbiä 'syödä' viitatessaan vereen, hän olisi joutunut käyttämään eri verbejä myös kolmen jäljelle jääneen asian kanssa. Ekonomisesti/taloudellisesti oli siis fiksua käyttää yhtä verbiä 'karttaa'.
Meille lukíjoille tämä kuitenkin jättää -- tai on näköjään jättänyt -- ongelman. Kun verta pyydetään karttamaan sen sijaan, että tekstissä sanottaisiin "älkää syökö verta", jää avoimeksi tai epäselväksi, käyttikö kirjoittaja sanaa 'karttaa' viitatakseen syömiskieltoa laajempaan karttamiseen vai ainoastaan syömiskieltoon. Ts. käyttikö kirjoittaja verbiä 'karttaa' siksi, että hän halusi viestittää veren laajempaa karttamista, vai siksi, että hän päätti käyttää vain yhtä verbiä, jota voisi käyttää ekonomisesti viittaamaan jokaiseen mainituista neljästä asiasta?
Vastaus saattaa löytyä kieltoon liittyvästä kontekstista. Vanhimmistohan oli kokoontunut selvittämään kiistaa siitä, pitäisikö myös pakanakristityt ympärileikata juutalaiskristittyjen tavoin. Eli kyse oli laajemmin siitä, mitä juutalaisille annettuja käskyjä pakanoiden tulisi noudattaa ja mitä ei. Koska veren karttaminen merkitsi juutalaisille sitä, ettei verta saanut syödä, tästä on pääteltävä, että kirjoittaja käytti sanaa 'karttaa' vain ekonomisista syistä, ei sen takia, että olisi halunnut jotenkin laajentaa juutalaisille annettua käskyä olla syömättä verta koskemaan myös joitakin muita mahdollisia veren karttamisen muotoja.
Ja koska Raamattu kehottaa meitä olemaan menemättä yli sen, mikä on kirjoitettu, ei ole mitään raamatullisia perusteita laajentaa verikieltoa koskemaan myös verensiirtoja.
Tätä päätelmää tukee sekin, että AT 15:29:n ohjeiden tarkoituksena oli selvästikin edistää ihmisten terveyttä: jae loppuu toteamukseen "Voikaa hyvin".
Myös Jeesuksen päätös parantaa sairaita sapattina tukee epäsuorasti ajatusta, jonka mukaan ihmisen terveys menee poikkeuksetta kaikkien muiden käskyjen edelle.
Pari kielellistä huomiota. Kirjoittaja käyttää yhtä verbiä 'karttaa' viittaamaan kaikkiin neljään asiaan, epäjumalille uhrattuun, vereen, lihaan josta verta ei ole laskettu ja haureuteen. Valinta on hyvä siinä mielessä, että verbiä ei tarvitse nyt välttämättä vaihtaa asian vaihtuessa: kielellisesti 'karttaa' sopii viittaamaan kaikkiin neljään.
Jos kirjoittaja olisi käyttänyt esim. verbiä 'syödä' viitatessaan vereen, hän olisi joutunut käyttämään eri verbejä myös kolmen jäljelle jääneen asian kanssa. Ekonomisesti/taloudellisesti oli siis fiksua käyttää yhtä verbiä 'karttaa'.
Meille lukíjoille tämä kuitenkin jättää -- tai on näköjään jättänyt -- ongelman. Kun verta pyydetään karttamaan sen sijaan, että tekstissä sanottaisiin "älkää syökö verta", jää avoimeksi tai epäselväksi, käyttikö kirjoittaja sanaa 'karttaa' viitatakseen syömiskieltoa laajempaan karttamiseen vai ainoastaan syömiskieltoon. Ts. käyttikö kirjoittaja verbiä 'karttaa' siksi, että hän halusi viestittää veren laajempaa karttamista, vai siksi, että hän päätti käyttää vain yhtä verbiä, jota voisi käyttää ekonomisesti viittaamaan jokaiseen mainituista neljästä asiasta?
Vastaus saattaa löytyä kieltoon liittyvästä kontekstista. Vanhimmistohan oli kokoontunut selvittämään kiistaa siitä, pitäisikö myös pakanakristityt ympärileikata juutalaiskristittyjen tavoin. Eli kyse oli laajemmin siitä, mitä juutalaisille annettuja käskyjä pakanoiden tulisi noudattaa ja mitä ei. Koska veren karttaminen merkitsi juutalaisille sitä, ettei verta saanut syödä, tästä on pääteltävä, että kirjoittaja käytti sanaa 'karttaa' vain ekonomisista syistä, ei sen takia, että olisi halunnut jotenkin laajentaa juutalaisille annettua käskyä olla syömättä verta koskemaan myös joitakin muita mahdollisia veren karttamisen muotoja.
Ja koska Raamattu kehottaa meitä olemaan menemättä yli sen, mikä on kirjoitettu, ei ole mitään raamatullisia perusteita laajentaa verikieltoa koskemaan myös verensiirtoja.
Tätä päätelmää tukee sekin, että AT 15:29:n ohjeiden tarkoituksena oli selvästikin edistää ihmisten terveyttä: jae loppuu toteamukseen "Voikaa hyvin".
Myös Jeesuksen päätös parantaa sairaita sapattina tukee epäsuorasti ajatusta, jonka mukaan ihmisen terveys menee poikkeuksetta kaikkien muiden käskyjen edelle.
Vastaukset 3
Vanhimmat
Aiheelliset kysymykset olisivat myös;
Miksi jehovantodistajat sallivat verikokeet jos karttaminen otetaan muka kirjaimellisesti?
Miksi useimmat todistajat syövät jauhelihaa?
Muistakaamme, että veri liittyi uhraamiseen. Verensiirrossa sen tehtävä on elimenä toimiminen.
Miksi jehovantodistajat sallivat verikokeet jos karttaminen otetaan muka kirjaimellisesti?
- Miksi ei sallisi.
Miksi useimmat todistajat syövät jauhelihaa?
- Miksi ei saisi syödä? En ole elämäni aikana kuullut ettei saisi syödä jauhelihaa?
Muistakaamme, että veri liittyi uhraamiseen. Verensiirrossa sen tehtävä on elimenä toimiminen.
- No.. Ottaisiko Jeesus Verta, jos joutuisi vakavaan onnettomuuteen jossa menettäisi verta ja olisi kuoleman oma ilman verensiitoa??
Veren karttaminen totaalisessa merkityksessä täytyisi ymmärtää jt logikkaa ajatellen, että kaikenlainen verellä läträäminen on kielletty. Vai millainen veren käsittely on sinusta sopivaa?
Jauheliha sisältää verta. Siitä ei ole koskaan saatu täydellisesti kaikkea pois. Raamattu sanoo; "Joka on vähässä väärä, on sitä paljossakin". Siksi jt logiikka veriasioissa on epälooginen ja seuran vanhojen miesten äänestyksen tulos - mitä sen nyt kulloinkin sattuu olemaan...
>> No.. Ottaisiko Jeesus Verta, jos joutuisi vakavaan onnettomuuteen jossa menettäisi verta ja olisi kuoleman oma ilman verensiitoa??