KOLMINAISUUS AVAUTUU??? Vai?
Uudestisyntyneellä ja uskonnollisella ihmisellä on yksi huomioitava ero.
Uskonnollinen ihminen puhuu kyllä Jumalasta mutta hän ei mielellään
puhu Jeesuksesta. Uudestisyntynyt uskova puhuu Jeesuksesta. Hän ei välttämättä edes mainitse Jumalaa. Tämä johtuu siitä että uudestisyntynyt Jumalan lapsi tuntee Jumalan Jeesuksessa Kristuksessa ja Jeesuksen kautta. Uskonnollinen ihminen ei tunne Jeesusta eikä hän näin ollen tunne myöskään Jumalaa (Ef 2:12).
On kysymys kolmiyhteisestä Jumalasta joka on Isä, Poika (Sana) ja Pyhä Henki.
Pyrin tässä kirjoituksessani selittämään Jumalan kolminaisuutta.
Jeesus sanoo Pyhästä Hengestä?:
”Hän on minut kirkastava” (Joh 16:14). Ja ”Hän johdattaa teidät kaikkeen totuuteen” (13).
Voisimme heti heittää kysymyksen; Miksi Pyhä Henki kirkastaa Jeesusta eikä Isää? Sana ”kirkastaa” on laajempi käsite kreikan kielessä. Se voitaisiin kääntää myös sanoilla; selittää, kiittää, kehuu ja ylistää. Pyhä Henki siis selittää, kiittää, kehuu ja ylistää Jeesusta Kristusta. Se on Pyhän Hengen tehtävä. Pyhä Henki on Jumalan Henki.
Pyhän Hengen saamisessa on kaksi tasoa:
1. Uskoontulo. Uskoontulosta käytetään myös termiä uudestisyntyä (Joh 3:3-8, 1 Piet 1:23).
Uudestisyntymisessä ihminen saa Jumalan Hengen. Tämä Henki on sinetti, jolla Jumala merkitsee omansa. Jumala tuntee omansa tästä Pyhän Hengen sinetistä. Se on on meidän perintömme vakuutena, Jumalan omaisuuden lunastamiseksi (Ef 2:13-14).
Jeesus lunasti meidät omalla verellään itselleen ja Jumalalle omaisuudeksi (Ap.t 20:28, 1 Piet 1:18-19). Huomaa Apt 20:28:ssa että Pyhällä Hengellä on veri. Se on Herran veri. Herra on Henki (2 Kor 4:5). Ja Jumala on Henki (Joh 4:24). Tässä on siis kysymyksessä JUMALAN OMA VERI. Tässä Jumalan veressä ja vain siinä veressä on pelastus ja syntien anteeksisaaminen sekä lunastus. Siksi Jeesuksen jumaluus on tärkeä lunastuksen kannalta.
Jos Jeesus ei ole Jumala lihassa, meillä ei ole pelastusta. Sillä vain JUMALA voi pelastaa
(Jes 43:11). "Sentähden minä sanoin teille, että te kuolette synteihinne; sillä ellette usko minua siksi, joka minä olen, niin te kuolette synteihinne" (Joh 8:24). Näin ratkaisevasta asiasta on kysymys. Siksi usko ja tunnusta Jeesus Herraksi (Jumalaksi) niin sinä pelastut (Room 10:9-10).
Jokainen ihminen, joka omistaa sydämessään Pyhän Hengen sinetin on uskossa ja on pelastettu. Kolminaisuuden ymmärtäminen ei ole edellytys pelastukselle. Jumalan Henki tulee sinetiksi vain Jeesuksen verellä pestyyn uudestisyntyneeseen ihmiseen. Kääntymätön synneissään elävä ihminen ei saa Pyhää Henkeä (Ef 1:13). Hänen täytyy ensin tehdä parannus ja uskoa Jeesukseen. Parannuksen teko on kääntyminen pois synnistä ja Jumalan luokse tulemista Jeesuksen kautta (Ap.t 3:19.26, Joh 14:6).
2. Pyhän Hengen kaste/täyteys.
Jeesus lupasi, tulla takaisin mentyään taivaaseen Isän luokse (Joh 14:15-20). Hän tulisi takaisin Pyhässä Hengessä. Pyhää Henkeä Hän kutsuu toiseksi Puolustajaksi. Puolustaja ottaa Jeesuksen paikan uskovan elämässä (Joh 14:26, 15:26, 16:7, 13-15).
Jeesus antoi opetuslapsilleen lähetyskäskyn. Hän käski mennä kaikkeen maailmaan ja tehdä kaikista ihmisistä Hänen opetuslapsiaan (Matt 28:18-20, Mark 16:15-18, Luuk 24:46-48). Kuitenkin Jeesus kielsi lähtemästä työhön ennen Pyhän Hengen kastetta (Luuk 24:49, Ap.t 1:4-8).
Kaikki Jeesukseen uskovat ovat Jeesuksen opetuslapsia (Matt 28:19). Pietari antaa lupauksen Pyhästä Hengestä kaikille Jeesukseen uskoville kaikkialla ja kaikkina aikoina (Ap.t 2:38-39).
Opetuslapset saivat Jeesuksen lupaaman Pyhän Hengen helluntaipäivänä ja täyttyivät Pyhällä Hengellä (Ap.t 2:1-4). Se ei ollut vain hengellinen kokemus tai siunaus, vaan he TÄYTTYIVÄT Pyhällä Hengellä. Näin Pyhä Henki sai opetuslapset valtaansa ja toimi heidän kauttaan voimakkaasti evankeliumin eteenpäin viemiseksi (Ap.t 1:8, 4:13,33, 6:8). Kun sinä tulit uskoon, sinä sait Jeesuksen. Kun sinä täytyt Pyhällä Hengellä, Jeesus saa sinut. Tämä on itsensä antamista Jumalan käyttöön ja johdatukseen (Room 12:1).
Apostolisena aikana kaikkien uskovien johdattaminen Pyhän Hengen täyteyteen oli heti kasteen jälkeen tärkein asia (Ap.t 2:38-29, 8:14-19, 9:17, 10:44-47, 13:9, 52, 19:1-7).
Pietari oli täynnä Pyhää Henkeä (Apt 4:8). Samoin Stefanus (Apt 7:55), Barnabas (Apt 11:24) ja Paavali (Apt 13:9).
Kun uskova on vastaanottanut Pyhän Hengen lahjan, Henki alkaa heti opettamaan Jeesuksesta (Joh 16:14-15).
JEESUS ON JUMALA
Koska Jumala oli Kristuksessa, ja Hän on ilmoittanut itsensä Pojassaan, niin vain Jeesuksen kautta me opimme tuntemaan Isä Jumalan. Jesus on siis Jumala, joka riisuutui vapaaehtoisesti Jumalan asemasta. Hän jätti taivaan loiston ja pukeutui ihmisen lihaan, niin että Hänestä tuli ihminen (Fil 2 kap). Tämän Hän teki poistaakseen synnin Jumalan ja ihmisten välistä uhraamalla itsensä ja sovittaakseen ihmiset itsensä kanssa (Heb 1:3, 9:26, Kol 1:19-22, 2 Kor 5:19-21, Jes 59:2).
Raamatussa sanotaan selvästi Jeesuksen olevan Jumala:
Joh 1:1 ”Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala”.
Room 9:5 ”heidän ovat isät, ja heistä on Kristus lihan puolesta, hän, joka on yli kaiken, Jumala, ylistetty iankaikkisesti, amen.”
Tiit 2:13-14 ”suuren Jumalan ja Vapahtajamme Kristuksen Jeesuksen kirkkauden ilmestymistä” Jes 45:14-15, 43:3,11,14, 44:6.
1 Tim 4:10 ”Sillä siksi me vaivaa näemme ja kilvoittelemme, että olemme panneet toivomme elävään Jumalaan, joka on kaikkien ihmisten Vapahtaja, varsinkin uskovien. Tätä käske ja opeta”. Matt 1:21 ”Hän on vapahtava kansansa heidän synneistänsä.”
1 Joh 5:20-21 ” Mutta me tiedämme, että Jumalan Poika on tullut ja antanut meille ymmärryksen, tunteaksemme sen Totisen; ja me olemme siinä Totisessa, hänen Pojassansa, Jeesuksessa Kristuksessa. Hän on totinen Jumala ja iankaikkinen elämä. Lapsukaiset, kavahtakaa epäjumalia.”
Se, että Jeesus on Jumalan Poika, on laajasti tunnustettu totuus. Jopa kristillisten seurakuntien ulkopuolella voivat ihmiset tunnustaa, että Jeesus on Jumalan Poika. Mutta, mitä tämä totuus ja tunnustus pitää sisällään? Jeesus sanoi: ”ellette usko minua siksi, joka minä olen, niin te kuolette synteihinne” (Joh 8:24). Jeesuksen persoona on siis hyvin tärkeä ja usko Raamatun ilmoittamaan Jeesukseen on elämän ja kuoleman kysymys.
Jeesus puhuu Isästään ja sanoo Isänsä asuvan Hänessä (Joh 14:10). Isällä Hän tarkoittaa tietenkin Kaikkivaltiasta Israelin Jumalaa, Luojaa (Joh 8:54). Jumala on kuitenkin myös uskovien Jumalan lasten Isä (Jes 64:8).
”Ja isäksenne älkää kutsuko ketään maan päällä, sillä yksi on teidän Isänne, hän, joka on taivaissa” (Matt 23:9). ”minä menen ylös, minun Isäni tykö ja teidän Isänne tykö, ja minun Jumalani tykö ja teidän Jumalanne tykö" (Joh 20:17).
”Eikö meillä kaikilla ole sama Isä? Eikö sama Jumala ole meitä luonut? (Mal 2:10).
Jumala on siis, sekä Jeesuksen, että kaikkien uudestisyntyneiden uskovien Jumala ja Isä.
Jumala ei ole kaikkien ihmisten Isä. Jeesus sanoi juutalaisille:
”Te olette isästä perkeleestä” (Joh 8:38-44). Perkele on siis uudestisyntymättömän ihmisen hengellinen isä.
JEESUKSEN TAKAISINTULO PYHÄSSÄ HENGESSÄ
Jumala tuli Jeesuksessa Kristuksessa ihmisten luokse. Jumala asui ihmisten keskellä Pojassaan Jeesuksessa (Joh 1:14). "Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja tälle on annettava nimi Immanuel", mikä käännettynä on: Jumala meidän kanssamme (Matt 1:23).
JUMALA oli Jeesuksessa opettanut, johdattanut, puolustanut ja auttanut ihmisiä. Nyt Jeesus, jumaluuden toinen persoona, valmistaa opetuslapsiaan jäähyväispuheessaan paluuseensa Isän luokse taivaaseen (Joh 13:31-16:33).
Hän jättäisi opetuslapsensa. Jeesus lupasi kuitenkin etteivät opetuslapset jäisi ORVOIKSI. Orpo on isätön, eikö niin? Jeesus lupasi "Minä tulen teidän tykönne" (Joh 14:18). Isä antaisi opetuslapsilleen toisen Puolustajan.
”Ja minä olen rukoileva Isää, ja hän antaa teille toisen Puolustajan olemaan teidän kanssanne iankaikkisesti,” (Joh 14:16). Huomaa tämä; ”En minä jätä teitä ORVOIKSI: MINÄ TULEN teidän tykönne” (14:18,28). Jeesus puhuu siis, sekä toisen Puolustajan tulosta, että Hänen itsensä takaisin tulosta. Jeesus siis lupasi tulla takaisin uskovien luokse mentyään Isän luokse taivaaseen.
Jakeessa 28 Hän sanoo: ”Isä on minua suurempi.”
Siksi opetuslasten tulisi iloita Hänen poismenostaan. Jeesus sanoo poismenonsa olevan toisen Puolustajan tulon ehto (Joh 16:7). Miksi näin?
Kun Jeesus menee pois, toinen Puolustaja Pyhä Henki tulee ja ottaa Jeesuksen paikan opetuslastensa elämässä. Jeesus oli ihmisen lihassa sidottu paikkaan ja aikaan. Nyt Jeesus on Pyhässä Hengessä kaikkialla läsnäoleva kaikkina aikoina. "Minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti" (Matt 28:20). Jeesus ja Isä tulivat asumaan seurakuntaansa helluntaipäivänä Pyhässä Hengessä (Apt 2:1-4). Tästä johtuen Jeesus sanoi että "teille on hyväksi että minä menen pois" ja "Isä on minua suurempi". Nyt jumaluuden kaikki kolme persoonaa ovat uskovan kanssa ja seurakunnassa läsnä Pyhässä Hengessä (1 Kor 3:16, 6:19, 2 Kor 6:16).
Jeesus itse on ensimmäinen Puolustaja. Hän puolustaa omiaan Isän luona taivaassa (1 Joh 2:1). Jeesus on taivaassa tänäkin päivänä puolustamassa meitä uskovia.
Mutta, Kuka sitten on toinen Puolustaja, Pyhä Henki? (Joh 14:26).
Olemme jo todenneet että sekä Jeesus että toinen Puolustaja, Pyhä Henki tulisivat opetuslastensa luokse. On siis kysymyksessä kaksi jumaluuden persoonaa:
Jeesus ja Pyhä Henki.
KATSOTAAMPAS TARKEMMIN JEESUKSEN JÄÄHYVÄISPUHEEN LUPAUSTA.
Joh 14:23 "Jos joku rakastaa minua, niin hän pitää minun sanani, ja minun Isäni rakastaa häntä, ja ME TULEMME HÄNEN TYKÖNSÄ JA JÄÄMME HÄNEN TYKÖNSÄ ASUMAAN.”
Jeesus siis lupaa että, sekä HÄN ITSE, ETTÄ ISÄ, tulevat asumaan uskovan luokse.
Jeesus puhuu Isästä. Isä on tietysti se toinen Puolustaja, Pyhä Henki.
Pyhän Hengen tulemisen ehto yksilöuskovaan on uskovan rakkaus Jeesukseen.
Rakkaus Jeesukseen johtaa uskovan tottelemaan Häntä. Jeesus ei esitä mitään vaatimuksia rakastaa Häntä. Hän vain toteaa yksinkertaisen totuuden: ”Jos joku rakastaa minua, niin hän pitää minun sanani:” Rakkautta seuraa totteleminen. Ei voi rakastaa ja samalla kieltäytyä tottelemasta. Jeesusta rakastava ja totteleva uskova saa Isän ja Pojan luokseen Pyhässä Hengessä. (Room 1:5, 6:17, Ef 6:6, Ap.t 5:32). Näinhän Jeesus lupaa.
Katsomme vielä koska Isä ja Jeesus tulivat? He tulivat varmasti koska Jeesus lupasi, että he tulisivat. Oli tullut aika toisen Puolustajan, Pyhän Hengen ottaa sen paikan opetuslasten elämässä, joka Jeesuksella oli tähän asti ollut; opettaa, johdattaa puolustaa, auttaa, varjella ja avata Jumalan salaisuuksien verhoja opetuslapsille (1 Kor 2:10-15). Näin Pyhä Henki tulisi korvaamaan Jeesuksen läsnäolon ja edustamaan Häntä.
Raamattu kertoo että sekä Isä että Jeesus lähettävät Pyhän Hengen.
Jeesus sanoo: ”MINÄ LÄHETÄN teille Toisen Puolustajan joka lähtee Isästä. (Joh 15:26, 16:7 Svenska Folkbibeln). Huomioi myös että, sekä Jeesus, että Pyhä Henki ovat Isästä (Joh 7:29, 8:42). Mutta, Jeesus sanoo toisessa paikassa että ISÄ ANTAA toisen Puolustajan (Joh 14:16,26). Kuka siis lähetti Pyhän Hengen meille? Isä vaiko Jeesus? Ymmärämme että, Jeesus ja Isä yhteistyössä. Mutta, molemmat, sekä Isä, että Poika tulivat.
Miten tämä sitten on ymmärrettävissä? Koska ja miten he tulivat?
Jeesus ja Isä tulivat helluntaipäivänä Pyhässä Hengessä.
Ap.t 2:1-4 ”Ja kun helluntaipäivä oli tullut, olivat he kaikki yhdessä koolla. Ja tuli yhtäkkiä humaus taivaasta, niinkuin olisi käynyt väkevä tuulispää, ja täytti koko huoneen, jossa he istuivat. Ja he näkivät ikäänkuin tulisia kieliä, jotka jakaantuivat ja asettuivat heidän itsekunkin päälle. Ja he tulivat kaikki Pyhällä Hengellä täytetyiksi ja alkoivat puhua muilla kielillä, sen mukaan mitä Henki heille puhuttavaksi antoi.”
Tässä Jeesus täytti lupauksensa toisesta Puolustajasta, Pyhästä Hengestä. Pyhä Henki tuli. Mutta, hetkinen, odota vähän! Tässähän sanotaan selvästi että Pyhä Henki tuli ja täytti huoneen ja opetuslapset (Ap.t 2:2,4). Eikö Jeesuksen ja Isän pitänyt tulla? Mihin he jäivät?
Miksi ”vain” Pyhä Henki tuli?
Hengenvuodatus oli näkyvä ja kuuluva tapahtuma, joka kokosi suuren joukon ihmisiä koolle. Kun sitten Pietari nousee ja julistaa kokoontuneelle ihmettelevälle kansalle tapahtuneesta, hän sanoo, että tämä on se, mikä on sanottu profeetta Jooelin kautta: ”Ja on tapahtuva viimeisinä päivinä, sanoo Jumala, että minä vuodatan Henkeni kaiken lihan päälle” (Ap.t 2:16-17).
Näin Pietari todistaa, että Jumala oli vuodattanut Henkensä lupauksensa mukaan. Jumala oli antanut lupauksen Pyhän Hengen tulosta profeetta Jooelin kautta (Jooel 2:28-32). Jeesus oli myös antanut lupauksen Pyhästä Hengestä jäähyväispuheessaan. Koska Jeesus oli myös luvannut, että sekä Hän, että Isä tulisivat, niin me uskomme, että he molemmat tulivat Pyhässä Hengessä. Tämä merkitsee sitä, että sekä Jeesus, että Isä ovat Pyhässä Hengessä.
Näin Pyhä Henki tuo Jumalan läsnäolon sinne, minne Hän tulee. Mutta, kuinka tämä on selitettävissä? Kuinka Isä ja Poika voivat olla Pyhässä Hengessä? Ymmärtääksemme tämän, täytyy meidän tietää, kuka Jeesuksen Isä on.
JEESUKSEN ISÄ PYHÄ HENKI
Matt 1:23 "Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja tälle on annettava nimi Immanuel", mikä käännettynä on: Jumala meidän kanssamme.”
Jeesuksesta sanotaan tässä jakeessa aivan selvästi: ”Jumala meidän kanssame.”
Tämä on tärkeä muistaa. Jumala oli Jeesuksessa.
Luuk 1:35 ”Enkeli vastasi ja sanoi hänelle: "Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjoaa sinut; sentähden myös se pyhä, mikä syntyy, pitää kutsuttaman Jumalan Pojaksi.”
Jeesuslapsi sai alkunsa Pyhästä Hengestä. Pyhä Henki hedelmöitti Marian kohdussa olevan munan. Jeesuslapsi ei siinnyt luonnollisella tavalla miehen siemenestä. Jeesus sikisiPyhästä Hengestä. Tämän tähden Jeesusta tuli kutsua Jumalan Pojaksi. Näin Pyhä Henki on Jumala tämän perusteella.
Jumala on pyhä. Tämä tarkoittaa sitä että Hän on kaikesta muusta erillään oleva. Jumala on ainut lajissaan. Ei ole toista Hänen vertaistaan. Ei ole toista Jumalaa, Luojaa. Hän on yksi ainut Jumala.
Jokaisella ihmisellä on sekä biologinen äiti, että biologinen isä. Koska Jeesus oli ihminen, on Hänellä sekä biologinen Isä, että biologinen äiti. Jeesuksen äiti oli neitsyt Maria. Jeesuksen Isä oli Jumala. Jumala tässä Luuk 1:35 jakeessa on Pyhä Henki. Näin Pyhä Henki on Jeesuksen biologinen Isä. Jeesuksen maallinen maja, ruumis (liha Joh 1:14) sai alkunsa Pyhästä Hengestä, ei miehen siemenestä. Siksi Jeesus on Jumala ja Jumala on Hänen biologinen Isä. Myös Jeesus on ainoa lajissaan. Koska toista Pyhästä Hengestä siinnyttä ja neitseestä syntynyttä Jumalan Poikaa ei ole syntynyt, eikä tule koskaan syntymään.
Ihmisen siemenestä syntyy ihminen, lampaan siemenestä syntyy lammas, linnun siemenestä syntyy lintu. Jumalan siemenestä syntyy - Jumala. Kukin lajinsa mukaan.
Näin yksinkertaista se on. Huomaa, että Raamattu ei missään sano, että Jeesus on Jumalan lapsi. Raamattu sanoo Jeesuksesta, että Hän on Jumalan Poika. Mutta, uskovista Raamattu käyttää Jumalan lapsen nimeä (1 Joh 3:1-2).
Vaikka me uskovat olemme Jumalan lapsia, ja Jumala on meidän Isämme (Jes 64:8), me emme ole Jumalia. Me olemme Jumalan lapsia hengellisen uudestisyntymisen perusteella.
Me synnyimme uudesti Jumalan lapsiksi Jumalan Sanasta ja Pyhästä Hengestä (Joh 3:5, 1 Piet 1:23, Tiit 3:5). Maailmaan syntyessämme, me synnnyimme ihmiseksi lihan ruumiiseen, koska olimme siinneet miehen (ihmisen) siemenestä. ”Mikä lihasta on syntynyt on liha, ja mikä Hengestä on syntynyt on henki” (Joh 3:6).
Jeesus sanoi ihmisten ja oman alkuperänsä erosta näin: "Te olette alhaalta, minä olen ylhäältä; te olette tästä maailmasta, minä en ole tästä maailmasta ” (Joh 8:23). ”Ensimmäinen ihminen oli maasta, maallinen, toinen ihminen on taivaasta” (1 Kor 15:47). Jeesus sanoo lähteneensä ISÄSTÄ: ”Minä olen lähtenyt Isästä ja tullut maailmaan; jälleen minä jätän maailman ja menen Isän tykö"( Joh 8:42, 16:28). Näin Jeesus on taivaasta osa jumaluutta, Isästä.
Me ihmiset olemme maasta (1 Ms 2:7, 1 Kor 15:47-48).
Lihaan tulleessa Jumalassa asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti (Kol 1:19, 2:9).
YHTEENVETO
Näin olemme todenneet Raamatun Sanan opetuksen mukaan, että Pyhä Henki on Jumala ja Jeesuksen Kristuksen biologinen Isä. Siksi myöskin Isä ja Poika ovat Pyhässä Hengessä. ”Minä ja Isä olemme yhtä. Isä minussa ja minä Isässä”.
Mitä Raamattu vielä sanoo Pyhän Hengen jumaluudesta?
Jumala on Henki (Joh 4:24). Jumala on pyhä (Upp 4:8). Näin ollen Jumala, joka on Henki ja pyhä, on Pyhä Henki. Myös (Kyrios) Herra on Henki (2 Kor 3:17-18). Jeesus on Herra (Room 10:9, 2 Kor 4:5).
Näin ollen myös Jeesus on Henki. Tässä ei ole mitään ristiriitaa koska Jeesus on Jumala.
Jumalan Pyhä Henki on myös Jeesuksen Henki, Pojan Henki, Kristuksen Henki (Gal 4:6).
Raamattu käyttää Pyhästä Hengestä samassa asiayhteydessä seuraavia nimiä: Jumalan Henki, Jeesuksen Henki ja Kristuksen Henki (Room 8:9-11, Ap.t 16:6-7). Onhan selvää, että, kysymyksessä on yksi ja sama Jumalan Henki. Kristuksen Henki oli toiminnassa jo vanhan liiton aikana ennen Jeesuksen syntymää (Jumalan lihaan tuloa). Pietari kirjoittaa VT;n profeetoista näin: ”ovat tutkineet, mihin tai millaiseen aikaan heissä oleva Kristuksen Henki viittasi, edeltäpäin todistaessaan Kristusta kohtaavista kärsimyksistä ja niiden jälkeen tulevasta kunniasta.” (1 Piet 1:11). Tässä Pietari kirjoittaa, että Henki, joka vaikutti VT:n profeetoissa oli Kristuksen Henki. VT:n mukaan tuo Henki oli Herran Henki (Jes 6:8-10, Apt 28:25-28, Heb 3:7-11). Ymmärrämme että on kysymyksessä Jumala ja Hänen Henkensä.
Ei kuitenkaan ole kuin yksi Jumalan Henki, (Ef 4:4).
Ja yksi Herra, Jeesus Kristus (Ef 4:5). Sekä yksi Jumala (Ef 4:6).
Koska sekä Isä, että Poika ovat Pyhässä Hengessä, sanoo Jeesus että, Isä on minua suurempi.
Jeesuksen puhuessa Isästä, Hän on ihmisen lihassa. Tämä täytyy ottaa huomioon.
Jeesuksen sanat avautuvat myös ja ymmärrämme mitä Hän tarkoitti sanoessaan: ”Teille on hyväksi, että minä menen pois. Sillä ellen minä en mene pois, ei Puolustaja tule teidän tykönne; mutta jos minä menen, niin minä Hänet teille lähetän,” Eihän Pyhä Henki voinut tulla niin kauan kuin Jeesus oli lihassa maan päällä. Ymmärrämme myös paremmin Jeesuksen sanoja: ”Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän.” Jeesus lähti Isästä, Hengestä (Joh 16:28).
Paavali kirjoittaa kolossalaisille Jeesuksesta: ”Sillä hänessä asuu Jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti” (Kol 2:9). Näin Jeesuksesta löytyy koko jumaluus.
Kaikesta edellämainitusta voimme tehdä sen johtopäätöksen että;
”minä ja Isä olemme yhtä” (Joh 10:33).
Näin ymmärrämme, kuinka Jeesus ja Isä voivat tulla yhdessä Hengessä.
Näin Isä ja Poika ovat Pyhässä Hengessä. Tässä jumaluuden kolme persoonaa, jotka muodostavat yhden Jumalan. Koska koko jumaluus asuu Jeesuksessa, niin ymmärrämme miksi Pyhä Henki selittää Jeesuksen uskovalle. Kun uskova näkee Herran Jeesuksen Kristuksen sellaisena, kuin Raamattu Hänet meille ilmoittaa, näkee hän koko Jumaluuden.
Siksi myös uskoessamme Jeesukseen, uskomme Jumalaan, ja vain Jeesuksen kautta voimme tulla Isän luokse.
Vertaamme lopuksi Jeesusta ja Isää toisiinsa::
Jeesuksen teot ovat Isän tekoja (Joh 5:19)
Jeesuksen sanat ovat Isän sanoja (Joh 14:24).
Se, joka vihaa Jeesusta, vihaa Isää (Joh 15:23).
Joka rakastaa Jeesusta, rakastaa Jumalaa (Joh 14:21-24, 16:27).
Se, joka uskoo Jeesukseen, uskoo Jumalaan (Joh 12:44).
Se, joka on nähnyt Jeesuksen, on nähnyt Isän (Joh 14:9, Hebr 1:3).
Se, joka tuntee Jeesuksen, tuntee Isän (Joh 14:7, 8:19).
Jeesus on elämä, Isä on elämä (Joh 1:4, 5:26, 11:25, 14:6, Ap.t 17:24-25).
Jeesus on Jumalan voima (1 Kor 1:24,).
Pyhä Henki on Jumalan voima (Luuk 1:35, Ap.t 1:8, Room 15:13,19 ).
Herran Henki on Jumalan voima (Miika 3:8).
Evankeliumi on Jumalan voima (Room 1:16). (Evankeliumi on Jumalan Sana)
Jumalan Sana (Jeesus) on Jumalan voima (2 Piet 3:5, Kol 1:16-17).
Pyhä Henki on Luoja (1 Moos 1:1-2, Job 33:4).
Jumala on luoja (1 Moos 1:1, Jes 40:28, 45:18, Ilm 4:11).
Jeesus on Luoja (Joh 1:3, Kol 1:16).
Jumala, Herra on Paimen (Hes 34 luku, Ps 23 luku ja Ps 100).
Jeesus on Paimen (Joh 10 luku, 1 Piet 2:25, 5:4, Mark 14:27, Heb 13:20).
Uudestisyntyneellä ja uskonnollisella ihmisellä on yksi huomioitava ero.
Uskonnollinen ihminen puhuu kyllä Jumalasta mutta hän ei mielellään
puhu Jeesuksesta. Uudestisyntynyt uskova puhuu Jeesuksesta. Hän ei välttämättä edes mainitse Jumalaa. Tämä johtuu siitä että uudestisyntynyt Jumalan lapsi tuntee Jumalan Jeesuksessa Kristuksessa ja Jeesuksen kautta. Uskonnollinen ihminen ei tunne Jeesusta eikä hän näin ollen tunne myöskään Jumalaa (Ef 2:12).
On kysymys kolmiyhteisestä Jumalasta joka on Isä, Poika (Sana) ja Pyhä Henki.
Pyrin tässä kirjoituksessani selittämään Jumalan kolminaisuutta.
Jeesus sanoo Pyhästä Hengestä?:
”Hän on minut kirkastava” (Joh 16:14). Ja ”Hän johdattaa teidät kaikkeen totuuteen” (13).
Voisimme heti heittää kysymyksen; Miksi Pyhä Henki kirkastaa Jeesusta eikä Isää? Sana ”kirkastaa” on laajempi käsite kreikan kielessä. Se voitaisiin kääntää myös sanoilla; selittää, kiittää, kehuu ja ylistää. Pyhä Henki siis selittää, kiittää, kehuu ja ylistää Jeesusta Kristusta. Se on Pyhän Hengen tehtävä. Pyhä Henki on Jumalan Henki.
Pyhän Hengen saamisessa on kaksi tasoa:
1. Uskoontulo. Uskoontulosta käytetään myös termiä uudestisyntyä (Joh 3:3-8, 1 Piet 1:23).
Uudestisyntymisessä ihminen saa Jumalan Hengen. Tämä Henki on sinetti, jolla Jumala merkitsee omansa. Jumala tuntee omansa tästä Pyhän Hengen sinetistä. Se on on meidän perintömme vakuutena, Jumalan omaisuuden lunastamiseksi (Ef 2:13-14).
Jeesus lunasti meidät omalla verellään itselleen ja Jumalalle omaisuudeksi (Ap.t 20:28, 1 Piet 1:18-19). Huomaa Apt 20:28:ssa että Pyhällä Hengellä on veri. Se on Herran veri. Herra on Henki (2 Kor 4:5). Ja Jumala on Henki (Joh 4:24). Tässä on siis kysymyksessä JUMALAN OMA VERI. Tässä Jumalan veressä ja vain siinä veressä on pelastus ja syntien anteeksisaaminen sekä lunastus. Siksi Jeesuksen jumaluus on tärkeä lunastuksen kannalta.
Jos Jeesus ei ole Jumala lihassa, meillä ei ole pelastusta. Sillä vain JUMALA voi pelastaa
(Jes 43:11). "Sentähden minä sanoin teille, että te kuolette synteihinne; sillä ellette usko minua siksi, joka minä olen, niin te kuolette synteihinne" (Joh 8:24). Näin ratkaisevasta asiasta on kysymys. Siksi usko ja tunnusta Jeesus Herraksi (Jumalaksi) niin sinä pelastut (Room 10:9-10).
Jokainen ihminen, joka omistaa sydämessään Pyhän Hengen sinetin on uskossa ja on pelastettu. Kolminaisuuden ymmärtäminen ei ole edellytys pelastukselle. Jumalan Henki tulee sinetiksi vain Jeesuksen verellä pestyyn uudestisyntyneeseen ihmiseen. Kääntymätön synneissään elävä ihminen ei saa Pyhää Henkeä (Ef 1:13). Hänen täytyy ensin tehdä parannus ja uskoa Jeesukseen. Parannuksen teko on kääntyminen pois synnistä ja Jumalan luokse tulemista Jeesuksen kautta (Ap.t 3:19.26, Joh 14:6).
2. Pyhän Hengen kaste/täyteys.
Jeesus lupasi, tulla takaisin mentyään taivaaseen Isän luokse (Joh 14:15-20). Hän tulisi takaisin Pyhässä Hengessä. Pyhää Henkeä Hän kutsuu toiseksi Puolustajaksi. Puolustaja ottaa Jeesuksen paikan uskovan elämässä (Joh 14:26, 15:26, 16:7, 13-15).
Jeesus antoi opetuslapsilleen lähetyskäskyn. Hän käski mennä kaikkeen maailmaan ja tehdä kaikista ihmisistä Hänen opetuslapsiaan (Matt 28:18-20, Mark 16:15-18, Luuk 24:46-48). Kuitenkin Jeesus kielsi lähtemästä työhön ennen Pyhän Hengen kastetta (Luuk 24:49, Ap.t 1:4-8).
Kaikki Jeesukseen uskovat ovat Jeesuksen opetuslapsia (Matt 28:19). Pietari antaa lupauksen Pyhästä Hengestä kaikille Jeesukseen uskoville kaikkialla ja kaikkina aikoina (Ap.t 2:38-39).
Opetuslapset saivat Jeesuksen lupaaman Pyhän Hengen helluntaipäivänä ja täyttyivät Pyhällä Hengellä (Ap.t 2:1-4). Se ei ollut vain hengellinen kokemus tai siunaus, vaan he TÄYTTYIVÄT Pyhällä Hengellä. Näin Pyhä Henki sai opetuslapset valtaansa ja toimi heidän kauttaan voimakkaasti evankeliumin eteenpäin viemiseksi (Ap.t 1:8, 4:13,33, 6:8). Kun sinä tulit uskoon, sinä sait Jeesuksen. Kun sinä täytyt Pyhällä Hengellä, Jeesus saa sinut. Tämä on itsensä antamista Jumalan käyttöön ja johdatukseen (Room 12:1).
Apostolisena aikana kaikkien uskovien johdattaminen Pyhän Hengen täyteyteen oli heti kasteen jälkeen tärkein asia (Ap.t 2:38-29, 8:14-19, 9:17, 10:44-47, 13:9, 52, 19:1-7).
Pietari oli täynnä Pyhää Henkeä (Apt 4:8). Samoin Stefanus (Apt 7:55), Barnabas (Apt 11:24) ja Paavali (Apt 13:9).
Kun uskova on vastaanottanut Pyhän Hengen lahjan, Henki alkaa heti opettamaan Jeesuksesta (Joh 16:14-15).
JEESUS ON JUMALA
Koska Jumala oli Kristuksessa, ja Hän on ilmoittanut itsensä Pojassaan, niin vain Jeesuksen kautta me opimme tuntemaan Isä Jumalan. Jesus on siis Jumala, joka riisuutui vapaaehtoisesti Jumalan asemasta. Hän jätti taivaan loiston ja pukeutui ihmisen lihaan, niin että Hänestä tuli ihminen (Fil 2 kap). Tämän Hän teki poistaakseen synnin Jumalan ja ihmisten välistä uhraamalla itsensä ja sovittaakseen ihmiset itsensä kanssa (Heb 1:3, 9:26, Kol 1:19-22, 2 Kor 5:19-21, Jes 59:2).
Raamatussa sanotaan selvästi Jeesuksen olevan Jumala:
Joh 1:1 ”Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala”.
Room 9:5 ”heidän ovat isät, ja heistä on Kristus lihan puolesta, hän, joka on yli kaiken, Jumala, ylistetty iankaikkisesti, amen.”
Tiit 2:13-14 ”suuren Jumalan ja Vapahtajamme Kristuksen Jeesuksen kirkkauden ilmestymistä” Jes 45:14-15, 43:3,11,14, 44:6.
1 Tim 4:10 ”Sillä siksi me vaivaa näemme ja kilvoittelemme, että olemme panneet toivomme elävään Jumalaan, joka on kaikkien ihmisten Vapahtaja, varsinkin uskovien. Tätä käske ja opeta”. Matt 1:21 ”Hän on vapahtava kansansa heidän synneistänsä.”
1 Joh 5:20-21 ” Mutta me tiedämme, että Jumalan Poika on tullut ja antanut meille ymmärryksen, tunteaksemme sen Totisen; ja me olemme siinä Totisessa, hänen Pojassansa, Jeesuksessa Kristuksessa. Hän on totinen Jumala ja iankaikkinen elämä. Lapsukaiset, kavahtakaa epäjumalia.”
Se, että Jeesus on Jumalan Poika, on laajasti tunnustettu totuus. Jopa kristillisten seurakuntien ulkopuolella voivat ihmiset tunnustaa, että Jeesus on Jumalan Poika. Mutta, mitä tämä totuus ja tunnustus pitää sisällään? Jeesus sanoi: ”ellette usko minua siksi, joka minä olen, niin te kuolette synteihinne” (Joh 8:24). Jeesuksen persoona on siis hyvin tärkeä ja usko Raamatun ilmoittamaan Jeesukseen on elämän ja kuoleman kysymys.
Jeesus puhuu Isästään ja sanoo Isänsä asuvan Hänessä (Joh 14:10). Isällä Hän tarkoittaa tietenkin Kaikkivaltiasta Israelin Jumalaa, Luojaa (Joh 8:54). Jumala on kuitenkin myös uskovien Jumalan lasten Isä (Jes 64:8).
”Ja isäksenne älkää kutsuko ketään maan päällä, sillä yksi on teidän Isänne, hän, joka on taivaissa” (Matt 23:9). ”minä menen ylös, minun Isäni tykö ja teidän Isänne tykö, ja minun Jumalani tykö ja teidän Jumalanne tykö" (Joh 20:17).
”Eikö meillä kaikilla ole sama Isä? Eikö sama Jumala ole meitä luonut? (Mal 2:10).
Jumala on siis, sekä Jeesuksen, että kaikkien uudestisyntyneiden uskovien Jumala ja Isä.
Jumala ei ole kaikkien ihmisten Isä. Jeesus sanoi juutalaisille:
”Te olette isästä perkeleestä” (Joh 8:38-44). Perkele on siis uudestisyntymättömän ihmisen hengellinen isä.
JEESUKSEN TAKAISINTULO PYHÄSSÄ HENGESSÄ
Jumala tuli Jeesuksessa Kristuksessa ihmisten luokse. Jumala asui ihmisten keskellä Pojassaan Jeesuksessa (Joh 1:14). "Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja tälle on annettava nimi Immanuel", mikä käännettynä on: Jumala meidän kanssamme (Matt 1:23).
JUMALA oli Jeesuksessa opettanut, johdattanut, puolustanut ja auttanut ihmisiä. Nyt Jeesus, jumaluuden toinen persoona, valmistaa opetuslapsiaan jäähyväispuheessaan paluuseensa Isän luokse taivaaseen (Joh 13:31-16:33).
Hän jättäisi opetuslapsensa. Jeesus lupasi kuitenkin etteivät opetuslapset jäisi ORVOIKSI. Orpo on isätön, eikö niin? Jeesus lupasi "Minä tulen teidän tykönne" (Joh 14:18). Isä antaisi opetuslapsilleen toisen Puolustajan.
”Ja minä olen rukoileva Isää, ja hän antaa teille toisen Puolustajan olemaan teidän kanssanne iankaikkisesti,” (Joh 14:16). Huomaa tämä; ”En minä jätä teitä ORVOIKSI: MINÄ TULEN teidän tykönne” (14:18,28). Jeesus puhuu siis, sekä toisen Puolustajan tulosta, että Hänen itsensä takaisin tulosta. Jeesus siis lupasi tulla takaisin uskovien luokse mentyään Isän luokse taivaaseen.
Jakeessa 28 Hän sanoo: ”Isä on minua suurempi.”
Siksi opetuslasten tulisi iloita Hänen poismenostaan. Jeesus sanoo poismenonsa olevan toisen Puolustajan tulon ehto (Joh 16:7). Miksi näin?
Kun Jeesus menee pois, toinen Puolustaja Pyhä Henki tulee ja ottaa Jeesuksen paikan opetuslastensa elämässä. Jeesus oli ihmisen lihassa sidottu paikkaan ja aikaan. Nyt Jeesus on Pyhässä Hengessä kaikkialla läsnäoleva kaikkina aikoina. "Minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti" (Matt 28:20). Jeesus ja Isä tulivat asumaan seurakuntaansa helluntaipäivänä Pyhässä Hengessä (Apt 2:1-4). Tästä johtuen Jeesus sanoi että "teille on hyväksi että minä menen pois" ja "Isä on minua suurempi". Nyt jumaluuden kaikki kolme persoonaa ovat uskovan kanssa ja seurakunnassa läsnä Pyhässä Hengessä (1 Kor 3:16, 6:19, 2 Kor 6:16).
Jeesus itse on ensimmäinen Puolustaja. Hän puolustaa omiaan Isän luona taivaassa (1 Joh 2:1). Jeesus on taivaassa tänäkin päivänä puolustamassa meitä uskovia.
Mutta, Kuka sitten on toinen Puolustaja, Pyhä Henki? (Joh 14:26).
Olemme jo todenneet että sekä Jeesus että toinen Puolustaja, Pyhä Henki tulisivat opetuslastensa luokse. On siis kysymyksessä kaksi jumaluuden persoonaa:
Jeesus ja Pyhä Henki.
KATSOTAAMPAS TARKEMMIN JEESUKSEN JÄÄHYVÄISPUHEEN LUPAUSTA.
Joh 14:23 "Jos joku rakastaa minua, niin hän pitää minun sanani, ja minun Isäni rakastaa häntä, ja ME TULEMME HÄNEN TYKÖNSÄ JA JÄÄMME HÄNEN TYKÖNSÄ ASUMAAN.”
Jeesus siis lupaa että, sekä HÄN ITSE, ETTÄ ISÄ, tulevat asumaan uskovan luokse.
Jeesus puhuu Isästä. Isä on tietysti se toinen Puolustaja, Pyhä Henki.
Pyhän Hengen tulemisen ehto yksilöuskovaan on uskovan rakkaus Jeesukseen.
Rakkaus Jeesukseen johtaa uskovan tottelemaan Häntä. Jeesus ei esitä mitään vaatimuksia rakastaa Häntä. Hän vain toteaa yksinkertaisen totuuden: ”Jos joku rakastaa minua, niin hän pitää minun sanani:” Rakkautta seuraa totteleminen. Ei voi rakastaa ja samalla kieltäytyä tottelemasta. Jeesusta rakastava ja totteleva uskova saa Isän ja Pojan luokseen Pyhässä Hengessä. (Room 1:5, 6:17, Ef 6:6, Ap.t 5:32). Näinhän Jeesus lupaa.
Katsomme vielä koska Isä ja Jeesus tulivat? He tulivat varmasti koska Jeesus lupasi, että he tulisivat. Oli tullut aika toisen Puolustajan, Pyhän Hengen ottaa sen paikan opetuslasten elämässä, joka Jeesuksella oli tähän asti ollut; opettaa, johdattaa puolustaa, auttaa, varjella ja avata Jumalan salaisuuksien verhoja opetuslapsille (1 Kor 2:10-15). Näin Pyhä Henki tulisi korvaamaan Jeesuksen läsnäolon ja edustamaan Häntä.
Raamattu kertoo että sekä Isä että Jeesus lähettävät Pyhän Hengen.
Jeesus sanoo: ”MINÄ LÄHETÄN teille Toisen Puolustajan joka lähtee Isästä. (Joh 15:26, 16:7 Svenska Folkbibeln). Huomioi myös että, sekä Jeesus, että Pyhä Henki ovat Isästä (Joh 7:29, 8:42). Mutta, Jeesus sanoo toisessa paikassa että ISÄ ANTAA toisen Puolustajan (Joh 14:16,26). Kuka siis lähetti Pyhän Hengen meille? Isä vaiko Jeesus? Ymmärämme että, Jeesus ja Isä yhteistyössä. Mutta, molemmat, sekä Isä, että Poika tulivat.
Miten tämä sitten on ymmärrettävissä? Koska ja miten he tulivat?
Jeesus ja Isä tulivat helluntaipäivänä Pyhässä Hengessä.
Ap.t 2:1-4 ”Ja kun helluntaipäivä oli tullut, olivat he kaikki yhdessä koolla. Ja tuli yhtäkkiä humaus taivaasta, niinkuin olisi käynyt väkevä tuulispää, ja täytti koko huoneen, jossa he istuivat. Ja he näkivät ikäänkuin tulisia kieliä, jotka jakaantuivat ja asettuivat heidän itsekunkin päälle. Ja he tulivat kaikki Pyhällä Hengellä täytetyiksi ja alkoivat puhua muilla kielillä, sen mukaan mitä Henki heille puhuttavaksi antoi.”
Tässä Jeesus täytti lupauksensa toisesta Puolustajasta, Pyhästä Hengestä. Pyhä Henki tuli. Mutta, hetkinen, odota vähän! Tässähän sanotaan selvästi että Pyhä Henki tuli ja täytti huoneen ja opetuslapset (Ap.t 2:2,4). Eikö Jeesuksen ja Isän pitänyt tulla? Mihin he jäivät?
Miksi ”vain” Pyhä Henki tuli?
Hengenvuodatus oli näkyvä ja kuuluva tapahtuma, joka kokosi suuren joukon ihmisiä koolle. Kun sitten Pietari nousee ja julistaa kokoontuneelle ihmettelevälle kansalle tapahtuneesta, hän sanoo, että tämä on se, mikä on sanottu profeetta Jooelin kautta: ”Ja on tapahtuva viimeisinä päivinä, sanoo Jumala, että minä vuodatan Henkeni kaiken lihan päälle” (Ap.t 2:16-17).
Näin Pietari todistaa, että Jumala oli vuodattanut Henkensä lupauksensa mukaan. Jumala oli antanut lupauksen Pyhän Hengen tulosta profeetta Jooelin kautta (Jooel 2:28-32). Jeesus oli myös antanut lupauksen Pyhästä Hengestä jäähyväispuheessaan. Koska Jeesus oli myös luvannut, että sekä Hän, että Isä tulisivat, niin me uskomme, että he molemmat tulivat Pyhässä Hengessä. Tämä merkitsee sitä, että sekä Jeesus, että Isä ovat Pyhässä Hengessä.
Näin Pyhä Henki tuo Jumalan läsnäolon sinne, minne Hän tulee. Mutta, kuinka tämä on selitettävissä? Kuinka Isä ja Poika voivat olla Pyhässä Hengessä? Ymmärtääksemme tämän, täytyy meidän tietää, kuka Jeesuksen Isä on.
JEESUKSEN ISÄ PYHÄ HENKI
Matt 1:23 "Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja tälle on annettava nimi Immanuel", mikä käännettynä on: Jumala meidän kanssamme.”
Jeesuksesta sanotaan tässä jakeessa aivan selvästi: ”Jumala meidän kanssame.”
Tämä on tärkeä muistaa. Jumala oli Jeesuksessa.
Luuk 1:35 ”Enkeli vastasi ja sanoi hänelle: "Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjoaa sinut; sentähden myös se pyhä, mikä syntyy, pitää kutsuttaman Jumalan Pojaksi.”
Jeesuslapsi sai alkunsa Pyhästä Hengestä. Pyhä Henki hedelmöitti Marian kohdussa olevan munan. Jeesuslapsi ei siinnyt luonnollisella tavalla miehen siemenestä. Jeesus sikisiPyhästä Hengestä. Tämän tähden Jeesusta tuli kutsua Jumalan Pojaksi. Näin Pyhä Henki on Jumala tämän perusteella.
Jumala on pyhä. Tämä tarkoittaa sitä että Hän on kaikesta muusta erillään oleva. Jumala on ainut lajissaan. Ei ole toista Hänen vertaistaan. Ei ole toista Jumalaa, Luojaa. Hän on yksi ainut Jumala.
Jokaisella ihmisellä on sekä biologinen äiti, että biologinen isä. Koska Jeesus oli ihminen, on Hänellä sekä biologinen Isä, että biologinen äiti. Jeesuksen äiti oli neitsyt Maria. Jeesuksen Isä oli Jumala. Jumala tässä Luuk 1:35 jakeessa on Pyhä Henki. Näin Pyhä Henki on Jeesuksen biologinen Isä. Jeesuksen maallinen maja, ruumis (liha Joh 1:14) sai alkunsa Pyhästä Hengestä, ei miehen siemenestä. Siksi Jeesus on Jumala ja Jumala on Hänen biologinen Isä. Myös Jeesus on ainoa lajissaan. Koska toista Pyhästä Hengestä siinnyttä ja neitseestä syntynyttä Jumalan Poikaa ei ole syntynyt, eikä tule koskaan syntymään.
Ihmisen siemenestä syntyy ihminen, lampaan siemenestä syntyy lammas, linnun siemenestä syntyy lintu. Jumalan siemenestä syntyy - Jumala. Kukin lajinsa mukaan.
Näin yksinkertaista se on. Huomaa, että Raamattu ei missään sano, että Jeesus on Jumalan lapsi. Raamattu sanoo Jeesuksesta, että Hän on Jumalan Poika. Mutta, uskovista Raamattu käyttää Jumalan lapsen nimeä (1 Joh 3:1-2).
Vaikka me uskovat olemme Jumalan lapsia, ja Jumala on meidän Isämme (Jes 64:8), me emme ole Jumalia. Me olemme Jumalan lapsia hengellisen uudestisyntymisen perusteella.
Me synnyimme uudesti Jumalan lapsiksi Jumalan Sanasta ja Pyhästä Hengestä (Joh 3:5, 1 Piet 1:23, Tiit 3:5). Maailmaan syntyessämme, me synnnyimme ihmiseksi lihan ruumiiseen, koska olimme siinneet miehen (ihmisen) siemenestä. ”Mikä lihasta on syntynyt on liha, ja mikä Hengestä on syntynyt on henki” (Joh 3:6).
Jeesus sanoi ihmisten ja oman alkuperänsä erosta näin: "Te olette alhaalta, minä olen ylhäältä; te olette tästä maailmasta, minä en ole tästä maailmasta ” (Joh 8:23). ”Ensimmäinen ihminen oli maasta, maallinen, toinen ihminen on taivaasta” (1 Kor 15:47). Jeesus sanoo lähteneensä ISÄSTÄ: ”Minä olen lähtenyt Isästä ja tullut maailmaan; jälleen minä jätän maailman ja menen Isän tykö"( Joh 8:42, 16:28). Näin Jeesus on taivaasta osa jumaluutta, Isästä.
Me ihmiset olemme maasta (1 Ms 2:7, 1 Kor 15:47-48).
Lihaan tulleessa Jumalassa asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti (Kol 1:19, 2:9).
YHTEENVETO
Näin olemme todenneet Raamatun Sanan opetuksen mukaan, että Pyhä Henki on Jumala ja Jeesuksen Kristuksen biologinen Isä. Siksi myöskin Isä ja Poika ovat Pyhässä Hengessä. ”Minä ja Isä olemme yhtä. Isä minussa ja minä Isässä”.
Mitä Raamattu vielä sanoo Pyhän Hengen jumaluudesta?
Jumala on Henki (Joh 4:24). Jumala on pyhä (Upp 4:8). Näin ollen Jumala, joka on Henki ja pyhä, on Pyhä Henki. Myös (Kyrios) Herra on Henki (2 Kor 3:17-18). Jeesus on Herra (Room 10:9, 2 Kor 4:5).
Näin ollen myös Jeesus on Henki. Tässä ei ole mitään ristiriitaa koska Jeesus on Jumala.
Jumalan Pyhä Henki on myös Jeesuksen Henki, Pojan Henki, Kristuksen Henki (Gal 4:6).
Raamattu käyttää Pyhästä Hengestä samassa asiayhteydessä seuraavia nimiä: Jumalan Henki, Jeesuksen Henki ja Kristuksen Henki (Room 8:9-11, Ap.t 16:6-7). Onhan selvää, että, kysymyksessä on yksi ja sama Jumalan Henki. Kristuksen Henki oli toiminnassa jo vanhan liiton aikana ennen Jeesuksen syntymää (Jumalan lihaan tuloa). Pietari kirjoittaa VT;n profeetoista näin: ”ovat tutkineet, mihin tai millaiseen aikaan heissä oleva Kristuksen Henki viittasi, edeltäpäin todistaessaan Kristusta kohtaavista kärsimyksistä ja niiden jälkeen tulevasta kunniasta.” (1 Piet 1:11). Tässä Pietari kirjoittaa, että Henki, joka vaikutti VT:n profeetoissa oli Kristuksen Henki. VT:n mukaan tuo Henki oli Herran Henki (Jes 6:8-10, Apt 28:25-28, Heb 3:7-11). Ymmärrämme että on kysymyksessä Jumala ja Hänen Henkensä.
Ei kuitenkaan ole kuin yksi Jumalan Henki, (Ef 4:4).
Ja yksi Herra, Jeesus Kristus (Ef 4:5). Sekä yksi Jumala (Ef 4:6).
Koska sekä Isä, että Poika ovat Pyhässä Hengessä, sanoo Jeesus että, Isä on minua suurempi.
Jeesuksen puhuessa Isästä, Hän on ihmisen lihassa. Tämä täytyy ottaa huomioon.
Jeesuksen sanat avautuvat myös ja ymmärrämme mitä Hän tarkoitti sanoessaan: ”Teille on hyväksi, että minä menen pois. Sillä ellen minä en mene pois, ei Puolustaja tule teidän tykönne; mutta jos minä menen, niin minä Hänet teille lähetän,” Eihän Pyhä Henki voinut tulla niin kauan kuin Jeesus oli lihassa maan päällä. Ymmärrämme myös paremmin Jeesuksen sanoja: ”Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän.” Jeesus lähti Isästä, Hengestä (Joh 16:28).
Paavali kirjoittaa kolossalaisille Jeesuksesta: ”Sillä hänessä asuu Jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti” (Kol 2:9). Näin Jeesuksesta löytyy koko jumaluus.
Kaikesta edellämainitusta voimme tehdä sen johtopäätöksen että;
”minä ja Isä olemme yhtä” (Joh 10:33).
Näin ymmärrämme, kuinka Jeesus ja Isä voivat tulla yhdessä Hengessä.
Näin Isä ja Poika ovat Pyhässä Hengessä. Tässä jumaluuden kolme persoonaa, jotka muodostavat yhden Jumalan. Koska koko jumaluus asuu Jeesuksessa, niin ymmärrämme miksi Pyhä Henki selittää Jeesuksen uskovalle. Kun uskova näkee Herran Jeesuksen Kristuksen sellaisena, kuin Raamattu Hänet meille ilmoittaa, näkee hän koko Jumaluuden.
Siksi myös uskoessamme Jeesukseen, uskomme Jumalaan, ja vain Jeesuksen kautta voimme tulla Isän luokse.
Vertaamme lopuksi Jeesusta ja Isää toisiinsa::
Jeesuksen teot ovat Isän tekoja (Joh 5:19)
Jeesuksen sanat ovat Isän sanoja (Joh 14:24).
Se, joka vihaa Jeesusta, vihaa Isää (Joh 15:23).
Joka rakastaa Jeesusta, rakastaa Jumalaa (Joh 14:21-24, 16:27).
Se, joka uskoo Jeesukseen, uskoo Jumalaan (Joh 12:44).
Se, joka on nähnyt Jeesuksen, on nähnyt Isän (Joh 14:9, Hebr 1:3).
Se, joka tuntee Jeesuksen, tuntee Isän (Joh 14:7, 8:19).
Jeesus on elämä, Isä on elämä (Joh 1:4, 5:26, 11:25, 14:6, Ap.t 17:24-25).
Jeesus on Jumalan voima (1 Kor 1:24,).
Pyhä Henki on Jumalan voima (Luuk 1:35, Ap.t 1:8, Room 15:13,19 ).
Herran Henki on Jumalan voima (Miika 3:8).
Evankeliumi on Jumalan voima (Room 1:16). (Evankeliumi on Jumalan Sana)
Jumalan Sana (Jeesus) on Jumalan voima (2 Piet 3:5, Kol 1:16-17).
Pyhä Henki on Luoja (1 Moos 1:1-2, Job 33:4).
Jumala on luoja (1 Moos 1:1, Jes 40:28, 45:18, Ilm 4:11).
Jeesus on Luoja (Joh 1:3, Kol 1:16).
Jumala, Herra on Paimen (Hes 34 luku, Ps 23 luku ja Ps 100).
Jeesus on Paimen (Joh 10 luku, 1 Piet 2:25, 5:4, Mark 14:27, Heb 13:20).
Vastaukset 20
Vanhimmat
Kiitos kirjoituksestasi. Itse olen niin huono kirjoittamaan, etten millään saisi aikaan niin pitkää ja selventävää kirjoitusta kuin sinä. Ei minullakaan ole mitään vaikeutta uskoa, että Poika on aina ollut Isän tykönä, ei ole siis luotu, siis Jumala on ainoa joka on iänkaikkisesta ollut olemassa, ja koska en mistään kohtaa raamatusta löydä, että Poika ja Pyhä Henki olisi luotu, niin yksinkertaisen laskutoimituksen mukaan saan tulokseksi KOLMIYHTEINEN :)
JA JEESUS JUMALAN LUOTA LÄHTENYT VAPAHTAJA.SE SIINÄ SE ERO.MIETI KUMPI ON USKONNOLLISTA JA KUMPI PYHÄÄ?
terävästi jaikalille, jonka avaus loppupuolelle asti on ihan OK, mutta jumaluuden rajoittaminen vain kolmeen on yhtä turhaa kuin tulvivan kevätjoen veden nousun estäminen irtohiekalla.
merim.Raimokin yrittää löytää omasta päästään tukea täydellisen jumalayhteyden rajoittamiselle ja hylkää suoralta kädeltä valmiin Raamatun ilmoituksen, että "JUMALA on YKSI ja on tekevä "aikojen täyttymiseen mennessä" Kristuksessa Jeesuksessa YHDEKSI KAIKKI, mitä taivaissa ja mitä on maan päällä! [Ef.1:10].
Kolminaisuusoppi on tehty sydämeltään pimentyneiden ihmisten taholta "areiolaisia vastaan", jotka tunnustivat Jeesuksen ja apostolien "JUMALA ON TEKEVÄ KAIKKI YHDEKSI"-opetuksen Jumalan tahdon mukaisena opetuksena!
Hepr. 2:8
"asetit kaikki hänen jalkojensa alle." Sillä, asettaessaan KAIKKI hänen valtansa alle, HÄN EI JÄTTÄNYT MITÄÄN HÄNEN VALTANSA ALLE ALISTAMATTA. Mutta nyt emme vielä näe kaikkea hänen valtansa alle asetetuksi".
1. Korinttolaiskirje 15
25 "Sillä hänen pitää hallitseman »siihen asti, kunnes hän on pannut kaikki viholliset jalkojensa alle».
26 Vihollisista viimeisenä kukistetaan kuolema.
27 Sillä: »kaikki hän on alistanut hänen jalkojensa alle». Mutta kun hän sanoo: »kaikki on alistettu», niin ei tietenkään ole alistettu se, joka on alistanut kaiken hänen allensa.
28 Ja kun kaikki on alistettu Pojan valtaan, silloin itse POIKAKIN ALISTETAAN sen valtaan, joka on alistanut hänen valtaansa kaiken, että Jumala olisi 'KAIKKI KAIKISSA'" eikä vain kolmessa!
Raamatun horjumattoman sanan mukaan POIKAKIN ALISTETAAN Isän valtaan, mutta Isää ei kukaan pysty valtansa alle alistamaan!
P.S.
Avautuessaan kolminaisuusoppi myös HAJOAA omaan mädännäisyyteensä niin kuin maatunut raato.
LUkekaa raamattua jumlauutta silmällä pitäen tästä.
Daavidin sydämessä on Kristuksen Henki, kun hän puhuu Psalmissa 16. Jeesuksen suulla.
Sitä Pietari lainaa helluntaipäivänä:
"Apost.t. 2:
23. Hänet, joka teille luovutettiin, Jumalan ennaltamäärätyn päätöksen ja edeltätietämyksen mukaan, te laista tietämättömien miesten kätten kautta naulitsitte ristille ja tapoitte. 24. Hänet Jumala herätti ja päästi kuoleman kivuista, niinkuin ei ollutkaan mahdollista, että kuolema olisi voinut hänet pitää. 25. Sillä Daavid sanoo hänestä: 'Minä näen alati edessäni Herran, sillä hän on minun oikealla puolellani, etten horjahtaisi. 26. Sentähden minun sydämeni iloitsee ja kieleni riemuitsee, ja myös minun ruumiini on lepäävä toivossa; 27. sillä sinä et hylkää minun sieluani tuonelaan etkä salli Pyhäsi nähdä katoavaisuutta. 28. Sinä teet minulle tiettäviksi elämän tiet, sinä täytät minut ilolla kasvojesi edessä.' 29. Te miehet, veljet, on lupa teille rohkeasti sanoa, mitä kantaisäämme Daavidiin tulee, että hän on sekä kuollut että haudattu; onhan hänen hautansa meidän keskellämme vielä tänäkin päivänä. 30. Koska hän nyt oli profeetta ja tiesi, että Jumala oli valalla vannoen hänelle luvannut asettavansa hänen kupeittensa hedelmän hänen valtaistuimelleen, 31. niin hän edeltä nähden puhui Kristuksen ylösnousemuksesta, sanoen, ettei Kristus ollut jäävä hyljätyksi tuonelaan eikä hänen ruumiinsa näkevä katoavaisuutta. 32. Tämän Jeesuksen on Jumala herättänyt, minkä todistajia me kaikki olemme. 33. Koska hän siis on Jumalan oikean käden voimalla korotettu ja on Isältä saanut Pyhän Hengen lupauksen, on hän vuodattanut sen, minkä te nyt näette ja kuulette. 34. Sillä ei Daavid ole astunut ylös taivaisiin, vaan hän sanoo itse: 'Herra sanoi minun Herralleni: Istu minun oikealle puolelleni, 35. kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi astinlaudaksi.' 36. Varmasti tietäköön siis koko Israelin huone, että Jumala on hänet Herraksi ja Kristukseksi tehnyt, tämän Jeesuksen, jonka te ristiinnaulitsitte."
miten ei-kristilliset lahkot ja sen henkiset ihmiset jatkavat ruikutustaan kolminaisuusopin turmeluksesta. Se on näille valtava trauma, kuten ekivaari-parka tästä väh. joka toinen päivä valittaa.
Kolminaisuusoppi ei näille ihmisille avaudu, koska he eivät tahdo sitä. Silloin heidän pitäisi tarkistaa kantansa miksi he tahtovat alentaa Jeesuksen ja kieltää Hänen Jumaluutensa. Tai sitten korostaa Häntä vain ihmisenä, jollaisena Hän oli maan päällä ollessaan, tullessaan lihaksi.
Tätä alemmuutta Isään Arius korosti ja hänen kantansa kaatui Nikean kokouksessa, kuten onkin itsestään selvää Raamatunsanoman perusteella. Jumala toimii kolmiyhteisesti, tavalla jota ihminen ei voi täysin käsittää, eikä ole tarpeenkaan, mutta samalla kaikkivaltiuden auktoriteetilla kolme ”persoonallisuutta” ovat kuitenkin yhtä Jumalaa. Persoonallisuudet ovat lainausmerkeissä, kun ei parempaa ilmaisua ole helppo keksiä. Vai sanoisiko kolmion kulmien toimivan eri tehtävissä, vaikka ovat yhtä.
-----------------
”Jaikalin” hienoon kirjoituksen ei tarvitse lisätä mitään. Itse en juurikaan ajattele koko kolminaisuuksia, vaan tiedostan sen suuren ja ihmeellisen Jumalan todellisuuden, mikä Raamatun sanasta nousee.
Tärkein ja rakkain asia on pelastumiseni Jumalan rakkauden kautta. Kristus on personoitu armo sille, joka sen käsittää ja haluaa itselleen. Kristus on kaikki. Armo on hämmentävä asia, sillä sitä ei voi hallita eikä omaksua kokonaan. Sen opettelu vie läpi elämän ja se vie jatkuvast ristin juurelle.
Todellinen evankeliumi haastaa meitä ottamaan ristimme ja seuraamaan Jeesusta. Joka haluaa elää pyhää elämää, joutuu useinkin vastavirtaan. Vain Sana antaa kiintopisteitä. Syntistä ihmistä Jumalan armo kasvattaa kaikkeen hyvään. Jos kokemamme armo ei vie meitä lähemmäksi Jeesusta eikä erota meitä maailmasta, on syytä tarkistaa armonsa oikeellisuus.
Pyhitys ei tule omista suorituksista. Kun ymmärrämme elämämme kehnouden, eikä ole mahdollisuuksia miellyttää Jumalaa, näemme kuinka Kristus on meidän pyhyytemme, 1 Kor 1:30. Hän on meidän lahjavanhurskautemme, joka kattaa elämämme jokaisena päivänä ja se on uskonvanhurskautta, jonka varassa voimme mennä Isän eteen.
Elämänvanhurskaus puolestaan sitä muutosta, jonka vain Pyhä Henki saa aikaan. Parhaimmillaankin pysymme puutteellisina ja syntisinä, vaikka Hän saa meissä tilaa. Uskomme kypsyessä näin meissä asuva Kristuksen Henki kasvattaa asenteissamme, jotta uskomme tuottaisi hyvää hedelmää.
-----------------
Suoraan sanottuna en oikein käsitä niitä ihmisiä, jotka kaivavat esiin näitä riitakysymyksiä, muulla kuin, ettei heillä ole uskoa. Kääntyessään aktiiviseksi epäusko nostattaa kapinamieltä ja halun yrittää kieltää Raamatun keskeisin sanoma. Se tekee heidät suuriääniseksi ja samalla naurettaviksi, kuten ekivaari esityksissään.
Hänen puheensa ovat tyhjiä ja voimattomia ja kun mitään uutta sanottavaa ei ole, liitetään mukaan muita valhehengen nostamia väitteitä.
Liitän vähän faktaa areilaisten surkeasta kamppailusta totuuden kaatamiseksi:
Historialliset juuret ja Jeesus-kiista: Arianismi (ts. areiolaisuus)
Useimmat poikkeavat käsitykset, kuten Vartiotorniseuran ts. Jehovan todistajat -järjestön, eivät ole omaperäisiä, vaan ne ovat lähtöisin paljon kauempaa historiallisesta arianismista ja adoptionismista. Arius (n. 300 jKr) oli Egyptin kristittyjen keskuudessa elänyt munkki, joka myöhemmin vietti laajasti aikaa Aleksandrian sen ajan sivistyksellisessä kehdossa, jossa yleisenä teologisena ohjenuora oli Jeesuksen Jumaluus. Ariuksen opettajana toimi Lucius, joka oli poikkeuksellinen, sillä hän opetuksessaan pyrki korostamaan Jeesuksen ihmisyyttä hänen Jumaluutensa sijaan. Lucius meni jopa pidemmälle ja uskoi, että oli olemassa Sana (Logos ts. Jeesus), persoonallinen Jumalallinen voima, jonka Isä oli luonut, ja joka inkarnoitui Jeesuksessa maan päälle. Arius omaksui käsityksen Logoksesta Jumalasta erillisenä, luotuna mutta samalla kaikkea muita luotuja korkeampana. Ariuksen mielestä jakeen Hepr. 1:5 syntyä-sana tarkoitti samaa kuin luominen. (Harold J. Brown, Heresies - Heresy and orthodoxy in the history of the church, 2000, Hendrickson Publishers Inc., 106-109, 113.)
Ariuksen korostaessa Jeesuksen alemmuutta suhteessa Isään, asiasta nousi suuri teologinen kiista. Nikean ja Chaldeonin tunnustukset ovat kannanotto juuri arianismin väitteisiin Jeesuksen olemuksesta. Nikean kokouksessa, jossa riita kulminoitui, Eusebius toimi Ariuksen puhemiehenä Ariuksen itse ollessa poissa. Nikean ja myöhemmin Chaldean kannanotot tulivat määrittelemään ehkä tietämättään kristillisen uskon rajat ja sen kartan, jossa kerrottiin mikä on oppi Isästä, oppi Pojasta ja oppi Pyhästä Hengestä. Nämä asiat on ymmärrettävä yhdessä, eikä niitä voi älyllisesti irrottaa toisistaan, kuten Arius teki. Siinä missä Kristinuskon ydinopetukset eivät ole muuttuneet vuoden 450 jKr. jälkeen, ollen voimassa n. 1500 vuotta, ovat Vartiotorniseuran ja muiden dynaamisesti Raamatun ymmärtämiseen suhtautuvien liikkeiden opetukset muuttuneet kymmenen vuoden välein.
http://www.kotiposti.net/~raamattu/kristinusko/suuntaukset/
http://raamattu.cante.net
>>>>Siinä missä Kristinuskon ydinopetukset eivät ole muuttuneet vuoden 450 jKr. jälkeen, ollen voimassa n. 1500 vuotta, ovat Vartiotorniseuran ja muiden dynaamisesti Raamatun ymmärtämiseen suhtautuvien liikkeiden opetukset muuttuneet kymmenen vuoden välein.
saarnasi totuuden jo 1975 vuotta sitten, ja se on ainoa totuus.
Olet pihalla kuin lumiukko - Jaikal.
niiden "pihalla olijoiden" joukkoon jotka opettavat helluntaiherätyksen hyväksymää oppia jota on opetettu jo 100 vuotta tässä herätysliikkeessä?
Jos minä olen pihalla ja kaikki helluntailaiset ovat pihalla, silloin kaikki kolminaisuusopin kannattajat viimeisen 2000 vuoden ajalta ovat pihalla. Mutta kerroppas miksi kolminaisuusoppia ei ole muutettu 1500 vuoteen?
Sehän on ihmisoppi sinun ja ekivaarin mukaan.
oli Jumalan sana Kristus, jolle Isä sanoi: "Istu minun oikealle puolelleni..."
Kun Daavid sanoi: "Herra sanoi minun herralleni", hän kuvasi niitä sanoja, jotka Isä puhui Pojalleen.
Jeesusta miksikään siitä, mitä Raamattu hänet ilmoittaa Jumalan voitelemaksi, eli siunaamaksi;
Ap. t. 10:38
"te tiedätte, kuinka Jumala Pyhällä Hengellä ja voimalla oli voidellut Jeesuksen Nasaretilaisen, hänet, joka vaelsi ympäri ja teki hyvää ja paransi kaikki perkeleen valtaan joutuneet; sillä Jumala oli hänen kanssansa".
Hepr. 7:7
"Mutta KIELTÄMÄTÖNTÄ ON, että HALVEMPI SAA SIUNAUKSEN PAREMMALTAAN".
Jurnuttaako tämä teitä? No jurnuttaapa tietenkin!
sitä ole muutettu, koska siihen uskovat harhaoppiset ovat uskoneet siihen jo 1500 vuotta. Mitäs sitä muuttelemaan kun ihmiset voidaan aivopestä siihen vieläkin. Niin tekee paavin järkeilyjä myötäillen myös pelastuksen kannalta täysin tarpeeton helluntaikirkko.
Kolminaisuusoppi on oppi 300-luvulta, kun taas Jumalan evankeliumi on Jeesuksen opetus. Siinä on se ero. Siis olette todella pihalla.
niin minä kerron sen, minkä Jeesus tiesi edeltä meille kertoa:
2. Tess. 2:4
"tuo vastustaja, JOKA KOROTTAA ITSENSÄ YLI KAIKEN, mitä jumalaksi tai jumaloitavaksi kutsutaan, niin että hän asettuu Jumalan temppeliin ja julistaa olevansa Jumala".
Sanokaa ja nimitelkää minua vääräksi profeetaksi ja antikristukseksi, mutta minä kerron teille minkä sydämessäni oikeaksi tiedän, että kolminaisuusoppi on korottanut itsensä yli kaiken ja yli jopa jumalien Jumalan!
Dan. 11:36
"Ja kuningas tekee, mitä hän tahtoo, ja korottaa itsensä ja uhittelee jokaista jumalaa, itse jumalien Jumalaa vastaan hän puhuu kauheita. Ja hän menestyy, kunnes vihan aika on lopussa; sillä mikä on säädetty, se tapahtuu".
Tämä asia oli myös apostoli Paavalin tiedossa:
Ap. t. 20:29
"Minä tiedän, että minun lähtöni jälkeen teidän keskuuteenne tulee julmia susia, jotka eivät laumaa säästä",
Kolminaisuusoppi jos mikä, ON TUNNETTU VÄKIVALTAISUUDESTAAN KUULUISAKSI!
miksi niitä on ylipäätään kirjoitettu? Niistä ei löydy mitään uutta ja järjellistä, kaikki on sanottu jo ajat sitten.
Yritätte väännellä ja vääristellä meidän uskovien kirjoituksia, kun itseltänne näyttää eväät loppuneen jo aikoja sitten.
Vaikka niissä on sitä vanhaa tuttua antikristuksen henkeä, mitä olette jo kauan esitelleet, ovat juttunne jotakin väsähtänyttä märinää ja tuntuu toisinaan, ettette itsekään usko omiin juttuihinne.
Onko alkanut mennä pelkäksi narsistiseksi pelleilyksi ja miten tämä jatkuu? Jos tämä tolkuttaminen vielä jatkuu, alan epäillä, onko kaikki mielenterveyden puolella kohdallaan.
vastailemme teidän valitusvirsiinne lihan neitsyyden ja Jeesuksen jumaluuden sekä kolminaisuuopin aiheettomiin korotuksiin ja korostuksiin.
"Ihmettele sinä vaan", kyllä sinut tunnetaan. Jos mitä valheeksi vannotkin, niin kyllä sua uskotaan"
Raamatun sanalla antikristus?
2.Tess 2:4
tuo vastustaja, joka korottaa itsensä yli kaiken, mitä jumalaksi tai jumaloitavaksi kutsutaan, niin että hän asettuu Jumalan temppeliin ja julistaa olevansa Jumala.
Luehan koko luku. Paavali ei tarkoittanut niitä laittomalla niitä, joissa ASUU Jumalan Henki, ja jotka ovat hengessä YHTÄ Jeesuksen ja Isä Jumalan kanssa. Hän tarkoitti harhaoppisia, jotka ovat hylänneet Jeesuksen sanan ja menneet edemmäksi kuin mitä Jumalan sana opettaa:
1 Mutta mitä tulee meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemukseen ja meidän kokoontumiseemme hänen tykönsä, niin me pyydämme teitä, veljet,
2 ettette anna minkään hengen ettekä sanan ettekä minkään muka meidän lähettämämme kirjeen heti järkyttää itseänne, niin että menetätte mielenne maltin, ettekä anna niiden itseänne peljästyttää, ikäänkuin Herran päivä jo olisi käsissä.
3 Älkää antako kenenkään VIETELLÄ itseänne millään tavalla. Sillä se päivä ei tule, ennenkuin luopumus ensin tapahtuu ja laittomuuden ihminen ilmestyy, kadotuksen lapsi,
4 tuo vastustaja, joka korottaa itsensä yli kaiken, mitä jumalaksi tai jumaloitavaksi kutsutaan, niin että hän asettuu Jumalan temppeliin ja julistaa olevansa Jumala.
5 Ettekö muista, että minä, kun vielä olin teidän tykönänne, sanoin tämän teille?
6 Ja nyt te tiedätte, mikä pidättää, niin että hän vasta ajallansa ilmestyy.
7 Sillä laittomuuden salaisuus on jo vaikuttamassa; jahka vain tulee tieltä poistetuksi se, joka nyt vielä pidättää,
8 niin silloin ilmestyy tuo LAITON, jonka Herra Jeesus on surmaava suunsa henkäyksellä ja tuhoava tulemuksensa ilmestyksellä,
9 tuo, jonka tulemus tapahtuu saatanan vaikutuksesta valheen kaikella voimalla ja tunnusteoilla ja ihmeillä
10 ja kaikilla vääryyden viettelyksillä niille, jotka joutuvat kadotukseen, sentähden etteivät ottaneet vastaan rakkautta totuuteen, voidaksensa pelastua.
11 Ja sentähden JUMALA LÄHETTÄÄ HEILLE VÄKEVÄN EKSYTYKSEN, niin että he uskovat valheen,
12 että kaikki ne tuomittaisiin, jotka EIVÄT OLE USKONEET TOTUUTTA, VAAN MIELISTYNEET VÄÄRYYTEEN.
13 Mutta me olemme velvolliset aina kiittämään Jumalaa teidän tähtenne, veljet, te Herran rakastetut, sentähden että Jumala alusta alkaen valitsi teidät pelastukseen Hengen pyhityksessä ja USKOSSA TOTUUTEEN.
14 Siihen hän on myös kutsunut teidät meidän EVANKELIUMME kautta, omistamaan meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kirkkauden.
15 Niin seisokaa siis, veljet, lujina ja pitäkää kiinni NIISTÄ OEPTUKSISTA, joita olette oppineet joko MEIDÄN PUHEESTÄMME TAI KIRJEESTÄMME.
16 Ja MEIDÄN HERRAMME JEESUS KRISTUS ITSE ja JUMALA, MEIDÄN ISÄMME, joka on rakastanut meitä ja armossa antanut meille iankaikkisen lohdutuksen ja hyvän toivon,
17 lohduttakoon teidän sydämiänne ja vahvistakoon teitä kaikessa hyvässä työssä ja puheessa.
Mitäpä sinä Jaikal halusit todistaa tuolla jakeella?
Minun Herrani on Jeesus Kristus itse, ja minun Jumalani on Isä, meidän Isämme.
itsensä Jumalan yli ja vaatii ihmisiä uskomaan enemmän kolminaisuusoppiin kuin Jumalan puhumaan Jumalan sanaan!
on se Paavalin 2.Tess.2:11 mainitsema, Jumalan lähettämä "väkevä eksytys"!
>>>on se Paavalin 2.Tess.2:11 mainitsema, Jumalan lähettämä "väkevä eksytys"!