>>>Miksi Paavali kehotti naisia olemaan vaiti seurakunnan kokouksissa? (1 kor 14:34-35, 1 Tim 2:11-12) On selvää ettei naisen sovi hallita miestään.
(Ef 5 :21- 25)
Kun naiset pääsivät mukaan kokouksiin, he olivat kouluttamattomia, oppimattomia ja siksi innoissaan.
He olivat puheliaita ja ottivat toisinaan heille kuulumattomia vapauksiakin. On tulkittu että naiset olisivat häirinneet kokouksia puheliaisuudellaan yms.
Paavali ilmeisesti varoi myös tarpeettomasti loukkaamasta ihmisiä jotka elivät sen ajan naista alistavassa juutalaisessa ja kreikkalaisessa kultuurissa.
Kristilliseen seurakuntaan liitettyinä naiset saivat samoja armolahjoja kuin miehetkin. Se on todiste Jumalan hyväksymisestä naiset työhönsä!
Näyttäkin siltä että Paavali ensin yhteiskunnallisista syistä rajoitti naisten toimintaa koska naisten toiminta olisi herättänyt ankaraa vastustusta sen ajan kulttuurissa eikä olisi siksi edistänyt Herran asiaa.
Myöhemmin Paavali otti naisia työhön, kun asenteet sen sallivat paremmin ja naiset oppivat evankeliumin päästyään kotiorjan asemasta kristilliseen järjestykseen.
(Room 16)
Lukemattomat ovat sielut jotka ovat tulleet johdetuksi Herran luo naisten uhrautuvan työn toimesta.
Voisiko Paavali tänään, tai joku muu kieltää naisen toimimisen evankeliumin työssä lähimmäistensä pelastamiseksi?
(Ef 5 :21- 25)
Kun naiset pääsivät mukaan kokouksiin, he olivat kouluttamattomia, oppimattomia ja siksi innoissaan.
He olivat puheliaita ja ottivat toisinaan heille kuulumattomia vapauksiakin. On tulkittu että naiset olisivat häirinneet kokouksia puheliaisuudellaan yms.
Paavali ilmeisesti varoi myös tarpeettomasti loukkaamasta ihmisiä jotka elivät sen ajan naista alistavassa juutalaisessa ja kreikkalaisessa kultuurissa.
Kristilliseen seurakuntaan liitettyinä naiset saivat samoja armolahjoja kuin miehetkin. Se on todiste Jumalan hyväksymisestä naiset työhönsä!
Näyttäkin siltä että Paavali ensin yhteiskunnallisista syistä rajoitti naisten toimintaa koska naisten toiminta olisi herättänyt ankaraa vastustusta sen ajan kulttuurissa eikä olisi siksi edistänyt Herran asiaa.
Myöhemmin Paavali otti naisia työhön, kun asenteet sen sallivat paremmin ja naiset oppivat evankeliumin päästyään kotiorjan asemasta kristilliseen järjestykseen.
(Room 16)
Lukemattomat ovat sielut jotka ovat tulleet johdetuksi Herran luo naisten uhrautuvan työn toimesta.
Voisiko Paavali tänään, tai joku muu kieltää naisen toimimisen evankeliumin työssä lähimmäistensä pelastamiseksi?
Vastaukset 12
Vanhimmat
Olisi todella mieletöntä kieltää naisia toimimasta
evankeliumin työssä.Miksi se hyvä apu tulisi kieltää,nainen voi puhua naiselle avoimemmin,
nainen ymmärtää naisia paremmin eri elämäntilanteissa.On monia hyviä naisevankelistoja,
eri srkunnissa, niin adv.kirkossa kuin muuallakin.
Miksi nuo kädet pitäisi sitoa?
Jumala käyttää kaikkia ihmisiä työssään, jopa
lapsia.Minusta se ei kuitenkaan tarkoita sitä,
että naisen pitäisi olla vihitty pastoriksi.
Voihan hänet muutenkin siunata evankeliumin työhön.
"Minusta se ei kuitenkaan tarkoita sitä,
että naisen pitäisi olla vihitty pastoriksi.
Voihan hänet muutenkin siunata evankeliumin työhön."
(tuntematon sovinistisika)
Niinpä. Miksi mies tarvitsee tuon pienen lihallisen
etulyöntiaseman .. paperin, jossa naispappia
sanotaan "lehtoriksi" ja vain miespappia papiksi?
Herrallamme tuskin on olemassa tuollaisia
erottelevia, henkilöön katsovia -- tässä tapauksessa
sukupuolen mukaan -- asiakirjoja.
Eikö se riitä, että miehellä jo luonnostaankin on
jotaim, mitä ei ole naisella. Kunhan ei sekin
olisi vain paperia ..
Maallinen arvovalta ja taivaallinen arvovalta eroavat toisistaan valintaperusteissa.
Opillisten arvojen mukana voimme löytää nimityksen, rouva kirkkoherra ja samaan maalliseen arvovaltaan perustuu nimitys lehtori.
Taivaallinen arvovalta perustellaan Jumalan sanalla, joka perustuu vallan-alaisuuden perusteeseen. Jumala on Kristuksen pää, Kristus seurakunnan pää, ja mies vaimon pää.
Ei tässä ole kysymys sopivaisuudesta tehtävään, jonka ratkaisee opillisten arvojen kautta saatu kelpoisuus tehtävään, eikä naisten aliarvioimiseen evankeliumin tehtävissä, vaan Jumalan sanaan.
Paljompa te eksytte, te jotka ette osaa eroittaa karhua sudesta, enempää kuin ihmisoppia Jumalan sanasta.
Samanlaiset paperit on niin mies kuin naispapillakin, mutta vain toisen paperi on kelvollinen, ja toisen paperi on kuin väärä raha.
Luuk 22:25-27
25
Silloin Jeesus sanoi heille: "Kuninkaat hallitsevat herroina kansojaan, ja vallanpitäjät vaativat, että heitä kutsutaan hyväntekijöiksi.*
["Hyväntekijä" kuului tuon ajan hallitsijoiden itsestään käyttämiin kunnianimityksiin.] [2. Makk. 4:2; Ap. t. 4:9, 10:38]
26
Niin ei saa olla teidän keskuudessanne. Joka teidän joukossanne on suurin, se olkoon kuin nuorin, ja joka on johtaja, olkoon kuin palvelija.
27
Kumpi on suurempi, se, joka on aterialla, vai se, joka palvelee häntä? Eikö se, joka on aterialla? Mutta minä olen teidän keskellänne niin kuin se, joka palvelee.
[Joh. 13:14; Fil. 2:7]
Ystäväni joka ei ennen ole käynyt adventtikirkossa, kertoi käyneensä Betelissä ja
siellä pestiin jalat. Lienee katolilaisuudelta
peritty tuo kaunis kuvaava tapa.
Siinä tilanteessa on vaan muistettava, että pitää
ajatella: Jeesus pesee minun jalkani. Olen jo
kylpenyt ja nyt tarvitaan vain jalkain pesu.
Joh 13:
9
Silloin Simon Pietari sanoi: "Herra, älä pese vain jalkojani, pese myös kädet ja pää."
10
Tähän Jeesus vastasi: "Se, joka on kylpenyt, ei tarvitse pesua, hän on jo puhdas.* Ja te olette puhtaita, ette kuitenkaan kaikki."
[Osassa käsikirjoituksia: "Se, joka on kylpenyt, tarvitsee vain jalkojen pesun, muutoin hän on jo puhdas."] [Joh. 15:3]
11
Jeesus tiesi, kuka hänet kavaltaisi, ja siksi hän sanoi, etteivät he kaikki olleet puhtaita. [Joh. 6:64]
Uskoontulomme oli se kylpy ja esim Isä meidän
rukousta harrastaessamme Jeesus kuvaannollisesti
pesee jalkamme.
Matt. 6:12
ja anna meille meidän velkamme anteeksi, niinkuin mekin annamme anteeksi meidän velallisillemme;
tuollaista soopaa on syöttänyt.
Mitä sinä turhaan puhelet alistamisesta, kuka oli Kuningatar Esreri, eikö hän ollut nainen ja entäs Iisebel ja muut pakanalliset ylipapittaret, niitäkö sinä aiot luotsata kristinopin käsitteisiin kuuluvaksi.
Miten kävi Mirjamille, eikö hän tullut valkeaksi pitalista, eikä totuudesta, noustessaan Moosesta vastaan.
Ei Mooses tuntenut naispappeutta, enempi kuin Aaronikaan ja Jumala taas on säätänyt ja määrännyt vallan-alaisuuden perusteet. Jumala on Kristuksen pää, Kristus seurakunnan pää, ja mies vaimon pää.
Aiotko nousta Jumalan säätämystä vastaan ja opettaa ihmisten keksimiä oppeja?
Tulee muistaa, ettei kuningatat Ester ja naisprofeetat olleet pappeja, vaan täyttivät Jumalan heille antaman tehtävän.
Epäjumalan papittaret saavat tehtävän omalta herraltaan, joka kyllä heitä puolustaa tultuaan pudotetuksi alas taivaasta.
Menemällä valtaistuimen luokse vaikka se tiesi
varmaa kuolemaa. Mutta hän sai armon ja sittemmin
koko Israelin kansa. Lukekaa Esterin kirja!
Ester kuvaa kristittyä Jumalan valtaistuimen
edessä.
4. Moos. 12:12
Mirjam ei saa jäädä tuon näköiseksi! Hänhän on kuin kuollut sikiö, joka tulee äitinsä kohdusta puoleksi mädäntyneenä!"
joutuikin puuttumaan asiaan. Saattoipa olla niinkin, ettei heiltä kertakaikkiaan saanut suunvuoroa. Eikä kysymys aina saatanut olla edes uskon asioista, vaan vaikkapa juoruilusta ja muusta kokoukseen sopimattomasta.
## Kun naiset pääsivät mukaan kokouksiin, he olivat kouluttamattomia, oppimattomia ja siksi innoissaan.
He olivat puheliaita ja ottivat toisinaan heille kuulumattomia vapauksiakin. On tulkittu että naiset olisivat häirinneet kokouksia puheliaisuudellaan yms. ##
mutta te käännätte sen höpöttelyksi ja supatteluksi.
Jumalan seurakunnissa ei ole sellaista tapaa, että nainen opettaa.
Ei pelastusarmeija voittanut ilman naisprofeetta
Deboraa ja varsinkaan ilman toistakin naista.
Tuom. 4.
8 Barak vastasi Deboralle: "Minä lähden, jos sinä lähdet kanssani. Mutta ellet lähde, en minäkään lähde."
9 Silloin Debora sanoi: "Hyvä on, minä lähden kanssasi, mutta sinä et tästä retkestä saa kunniaa. Herra antaa Siseran naisen käsiin." Debora lähti sitten Barakin kanssa Kedesiin.
Tuom. 4.
20 Sisera sanoi: "Asetu teltan ovelle, ja jos joku kysyy sinulta, onko täällä näkynyt ketään, niin vastaa, ettei ole."
21 Sisera oli väsynyt ja vaipui pian sikeään uneen. Silloin Jael, Heberin vaimo, otti telttavaarnan ja nuijan, hiipi Siseran luo ja löi vaarnan hänen ohimoonsa, niin että se meni pään läpi ja tunkeutui maahan asti. Näin Sisera kuoli.
22 Kun Siseraa takaa ajava Barak saapui paikalle, Jael meni häntä vastaan ja sanoi: "Tule, minä näytän sinulle sen miehen, jota etsit." Barak meni hänen telttaansa ja näki siellä Siseran, joka makasi kuolleena telttavaarna ohimossaan.
23 Sinä päivänä Herra antoi israelilaisten saavuttaa voiton Jabinista, Kanaanin kuninkaasta.
Voitto vihdoinkin Kanaanin kuninkaasta oli suurin
mahdollinen voitto siihen aikaan. Tänään kanaanin
kuningas, paholainen, on voitettu siksi, että
neitsyt Maria uskoi ja synnytti Ihmisen Pojan.
1. Tim. 4:7
Mutta epäpyhiä ämmäin taruja karta ja harjoita itseäsi jumalisuuteen.
Niin, naista on arvostettava enemmän. Tällä
palstalla naisen asema on vaakalaudalla ja useimmat
lienee karkotettu. Mutta nainen on ihmiskunnalle
korvaamaton, kun siihen lisätään Jumalan armo.
Yhden naisen avulla voitaisiin pelastaa koko
ihmiskunta.
Mies ei opi synnyttämään, mies ei luo uutta.
Yksi hyvä esimerkki neitsyt Maria ja ihmisen poika
Jeesus Kristus. Miestä tarvittiin vasta, kun
Ihmisen Poikaa kasvatettiin kutsumustehtäväänsä.
Jesaja 7:13-
13
Niin Jesaja sanoi: "Kuule siis, sinä Daavidin kuningassuku!
Eikö riitä, että te loputtomiin koettelette ihmisten kärsivällisyyttä, kun haluatte koetella vielä Jumalan, minun Jumalani, kärsivällisyyttä?
14
Sen tähden Herra antaa itse teille merkin: neitsyt* tulee raskaaksi ja synnyttää pojan ja antaa hänelle nimen Immanuel*.
[Käännös "neitsyt" perustuu Septuagintaan. Hepreankielisen alkutekstin alma merkitsee 'nuori nainen'.
Nimi Immanuel merkitsee 'meidän kanssamme on Jumala'.] [Matt. 1:23]
15
Pelkkää maitoa ja hunajaa tämä lapsi saa syödä siihen asti kun hän oppii hylkäämään pahan ja valitsemaan hyvän.
Tuo sanankohta on kaikenkaikkeaankin vaikea
ylpeälle miehiselle teologialle. Mieluusti
selitetään, ettei siinä tarkoita Jeesusta.
Mutta silloin joudutaan väittämään evankelistaa
valhettelijaksi, sillä evankeliumit viittaavat
yllä mainittuun sanankohtaan.
Enkelienpalvojille tiedoksi:
Jopa enkeli viittaa kyseiseen sanankohtaan,
unista Joosefia rohkaistessaan.
Matt 1:20-
20
Kun Joosef ajatteli tätä, hänelle ilmestyi yöllä unessa Herran enkeli, joka sanoi: "Joosef, Daavidin poika, älä pelkää ottaa Mariaa vaimoksesi. Se, mikä hänessä on siinnyt, on lähtöisin Pyhästä Hengestä.
21
Hän synnyttää pojan, ja sinun tulee antaa pojalle nimeksi Jeesus, sillä hän pelastaa kansansa sen synneistä."*
[Jeesus on kreikkalainen muoto hepreankielisestä nimestä Joosua, joka merkitsee 'Herra pelastaa'.]
[Ps. 130:8; Luuk. 1:31; Joh. 1:29; Ap. t. 4:12]
22
Tämä kaikki tapahtui, jotta kävisi toteen, mitä Herra on profeetan suulla ilmoittanut:
23
-- Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja hänelle annetaan nimeksi Immanuel -- se merkitsee: Jumala on meidän kanssamme. [Jes. 7:14 ]
24
Unesta herättyään Joosef teki niin kuin Herran enkeli oli käskenyt ja otti Marian vaimokseen.
25
Hän ei kuitenkaan koskenut vaimoonsa ennen kuin tämä oli synnyttänyt pojan. Joosef antoi pojalle nimen Jeesus. [Luuk. 2:21]
Tämä kaikki tarkoittaa sitä, että Jumala on
meidän kanssamme, kun uskomme.